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【摘 要】人的身体，在教育理论中具有基础性和奠基性的地位。拥有了好的身体，这才是一切教育教学活动进行展开学习的开始。在我们的教育教学中有许多问题都谈到了人类的身体，但是身体在人们的心目中，包括在教育教学的开展中都没有得到本该拥有的关注，遭到了严重的忽视。梅洛庞蒂的身体哲学使我们意识到我们的认识是从身体出发的，他唤起了人们对于身体的关注，使我们认识到如何回到事物本身。通过对梅洛庞蒂身体观的学习，使我们从哲学的视角来认识到，教育是涉及到人的教育，不能脱离人，更不能脱离人的身体。脱离了人及人的身体来研究教育，这样的教育就不能算是真正有意义的教育了。
【关键词】梅洛庞蒂;身体观;教育意义
一、梅洛庞蒂的身体观
（一）西方哲学史上身体地位的演变
身体在西方哲学史上的命运一波三折。主要经历了三个时期：
第一个时期是身心被压制的时期，中世纪的封建神学统治，残酷黑暗，使身体遭受到了严重的蔑视，甚至被贬的一无是处。
文艺复兴时期，人性得到了短时间的推崇，身体受到了极度的赞美和褒奖。人性的完美价值得到了彰显和百分百的肯定，但没有获得完完全全的自由和充分的解放，也没有获得哲学上本该应有的重视。到了笛卡尔那个时代，人的身体和人的心靈完全对立分开，身心二元的传统便由此确立起来了，并且它把心灵置于身体的至高无上位置。
第二个时期是身体被重新抬高的时期，尼采时代的到来预示着身体的地位被重新唤醒抬高。尼采的身体观突破了传统哲学对身体的看法，把身体的地位显著抬高。
第三个时期是身心两者互相的融合的时期，梅洛庞蒂身体哲学时代重要性的到来。“这个时期内，哲学家们开始把身体与人的感情、经验、意志、行为能力等诸多方面联系在一起，于是身体概念变得丰富多彩起来。同时也包含了属于心灵中的部分要素。
（二）梅洛庞蒂的身体观
梅洛庞蒂就像是一个推崇身体的保卫者，他严厉的批判身心二分的这种哲学观，他所提出的身体哲学观超越了传统的身体和心灵，精神和物质的层面、强调的是某种含混的第三维度。
他的行为观是各个部分之间应该是是循环的、开放的、相互彼此依赖的关系。
他的知觉观是一种整体的知觉，当主体在知觉系统发生作用的时候，我们所知觉到的东西会超出了我们实际所看到的东西。
梅洛庞蒂认为身体是一个身心统一体，其实质是“身体—主体”的存在。
二、身体观中的教育意义及启示
树立整全的身体观。整全的身体观要求我们要打破对以前传统的固定思维的认识，要从生理，心理，情感，认知，文化和社会等诸多方面来来多多关照并重新认识身体，理解身体教育的普世价值，进而提升其教育意义。这意味着教育作为一门教书与人的学问，不仅要关注人的情感，思维等等，还要更加全面细致的顾及到身体的各个方面。所以说，教育不仅只是要关注到学生身体的成长发育这一方面，而且还应该关注到身体的感官认知发展，情感意志的培养，行为习惯的养成等等诸方面。只有当教育全面而系统的关照到身体的各个方面，这时候教育才能培育出知、情、意、行得到优质发展的人才来。
关注教育中学生生命情感体验的重要性。体验是人生命存在的一个非常重要的方式，这也是人展现生命活力，彰显人生价值，追求生命的终极意义，进而超越人生的重要方式。学习教育学，不仅仅要锻炼学生的理性思维能力，而且更要引导他们积极的投入到丰富多彩的生活当中去，进而从某些具体的教育情境中引起心灵共鸣的切身体会。
从人的身体本身出发来认识教育的本质。我们应该认识到教育的发展应该一切从人本身出发。教育最终的目的也是为了促进人的发展。那教育的本质到底是什么？我们不能只考虑教育本身而忽视了人本身。我们要去考虑教育本质时，就要考虑教育本质的身体主体——人。所以说，教育本质问题的探讨不能脱离对人身体的关注。
首先，一个社会中的人他不是一个孤立存在的个体，是一个开放的不是封闭的人。我们要根据社会的变化而变化并且不断的调整自己，达到自我的超越和人生的追求。人通过接受相应层次的教育来实现自身的追求，那么也就意味着帮助人发展和实现追求的教育就必然起到教育应有的作用。人，通过接受真正有意义的教育来实现自我，更好的彰显自我。
其次，作为一个在社会中生存的人，我们每个个体是处于一定的社会关系当中的。人的成长也是多个方面合力的结果。人的发展必然受到政治，经济，文化，科技等等诸多因素的影响。而教育作为文化的一个子因素，它对人的影响也是非常关键的。我们要认识到教育的关系性的存在，不管是从人自身这个角度还是教育本质问题的角度，都不能绝对化，而是要不断发展变化，并处于一定的社会关系性当中。
通过对梅洛庞蒂哲学的认识以及对教育本质的探讨，我们可以看出，表面看似无关联的身体与教育有着种种千丝万缕的密切关系。教育的本质受到人类社会变化的影响。但都不能脱离人类本身，所有的教育活动都要一切从人本身出发，回归人类的生活。所以要想谈论教育，不能离开人本身来谈。人的本身才是教育活动展开的基础。身体不是机械的，不是被动的，它是一切教育活动得以展开的基础，是教育活动不断发展的基石。
参考文献：
[1]张尧均.隐喻的身体J.中国美术学院出版社，2006.
[2]姜志辉.知觉现象学M.商务印书馆，2001.
【关键词】梅洛庞蒂;身体观;教育意义
一、梅洛庞蒂的身体观
（一）西方哲学史上身体地位的演变
身体在西方哲学史上的命运一波三折。主要经历了三个时期：
第一个时期是身心被压制的时期，中世纪的封建神学统治，残酷黑暗，使身体遭受到了严重的蔑视，甚至被贬的一无是处。
文艺复兴时期，人性得到了短时间的推崇，身体受到了极度的赞美和褒奖。人性的完美价值得到了彰显和百分百的肯定，但没有获得完完全全的自由和充分的解放，也没有获得哲学上本该应有的重视。到了笛卡尔那个时代，人的身体和人的心靈完全对立分开，身心二元的传统便由此确立起来了，并且它把心灵置于身体的至高无上位置。
第二个时期是身体被重新抬高的时期，尼采时代的到来预示着身体的地位被重新唤醒抬高。尼采的身体观突破了传统哲学对身体的看法，把身体的地位显著抬高。
第三个时期是身心两者互相的融合的时期，梅洛庞蒂身体哲学时代重要性的到来。“这个时期内，哲学家们开始把身体与人的感情、经验、意志、行为能力等诸多方面联系在一起，于是身体概念变得丰富多彩起来。同时也包含了属于心灵中的部分要素。
（二）梅洛庞蒂的身体观
梅洛庞蒂就像是一个推崇身体的保卫者，他严厉的批判身心二分的这种哲学观，他所提出的身体哲学观超越了传统的身体和心灵，精神和物质的层面、强调的是某种含混的第三维度。
他的行为观是各个部分之间应该是是循环的、开放的、相互彼此依赖的关系。
他的知觉观是一种整体的知觉，当主体在知觉系统发生作用的时候，我们所知觉到的东西会超出了我们实际所看到的东西。
梅洛庞蒂认为身体是一个身心统一体，其实质是“身体—主体”的存在。
二、身体观中的教育意义及启示
树立整全的身体观。整全的身体观要求我们要打破对以前传统的固定思维的认识，要从生理，心理，情感，认知，文化和社会等诸多方面来来多多关照并重新认识身体，理解身体教育的普世价值，进而提升其教育意义。这意味着教育作为一门教书与人的学问，不仅要关注人的情感，思维等等，还要更加全面细致的顾及到身体的各个方面。所以说，教育不仅只是要关注到学生身体的成长发育这一方面，而且还应该关注到身体的感官认知发展，情感意志的培养，行为习惯的养成等等诸方面。只有当教育全面而系统的关照到身体的各个方面，这时候教育才能培育出知、情、意、行得到优质发展的人才来。
关注教育中学生生命情感体验的重要性。体验是人生命存在的一个非常重要的方式，这也是人展现生命活力，彰显人生价值，追求生命的终极意义，进而超越人生的重要方式。学习教育学，不仅仅要锻炼学生的理性思维能力，而且更要引导他们积极的投入到丰富多彩的生活当中去，进而从某些具体的教育情境中引起心灵共鸣的切身体会。
从人的身体本身出发来认识教育的本质。我们应该认识到教育的发展应该一切从人本身出发。教育最终的目的也是为了促进人的发展。那教育的本质到底是什么？我们不能只考虑教育本身而忽视了人本身。我们要去考虑教育本质时，就要考虑教育本质的身体主体——人。所以说，教育本质问题的探讨不能脱离对人身体的关注。
首先，一个社会中的人他不是一个孤立存在的个体，是一个开放的不是封闭的人。我们要根据社会的变化而变化并且不断的调整自己，达到自我的超越和人生的追求。人通过接受相应层次的教育来实现自身的追求，那么也就意味着帮助人发展和实现追求的教育就必然起到教育应有的作用。人，通过接受真正有意义的教育来实现自我，更好的彰显自我。
其次，作为一个在社会中生存的人，我们每个个体是处于一定的社会关系当中的。人的成长也是多个方面合力的结果。人的发展必然受到政治，经济，文化，科技等等诸多因素的影响。而教育作为文化的一个子因素，它对人的影响也是非常关键的。我们要认识到教育的关系性的存在，不管是从人自身这个角度还是教育本质问题的角度，都不能绝对化，而是要不断发展变化，并处于一定的社会关系性当中。
通过对梅洛庞蒂哲学的认识以及对教育本质的探讨，我们可以看出，表面看似无关联的身体与教育有着种种千丝万缕的密切关系。教育的本质受到人类社会变化的影响。但都不能脱离人类本身，所有的教育活动都要一切从人本身出发，回归人类的生活。所以要想谈论教育，不能离开人本身来谈。人的本身才是教育活动展开的基础。身体不是机械的，不是被动的，它是一切教育活动得以展开的基础，是教育活动不断发展的基石。
参考文献：
[1]张尧均.隐喻的身体J.中国美术学院出版社，2006.
[2]姜志辉.知觉现象学M.商务印书馆，2001.