《梦游天姥吟留别》是李白一首著名的记梦留别诗，诗人凭借奇特的构思，借助丰富的想象，大胆的夸张，从静谧幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从万转千折的山径到令人战栗的层巅，从具体实际的现实到神秘虚幻的仙界，塑造了一个光怪陆离的神仙世界，以此来对抗黑暗的现实世界，并借此次留别表明自己心志，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，可以说这是李白在政治理想破灭后对黑暗社会发出的愤怒的呼号。
　　诗人在政治理想破灭之后写过很多抒发自己内心愤闷的诗句，大家熟知的如《行路难》、《将进酒》等，这些诗歌都是作者在现实生活中遭受挫折的真实体现，通过描写梦境来表现自己心志的就是这一篇《梦游天姥吟留别》，然而让很多人不解的是，作者用来抒发自己内心愤闷，表明自己心志的为何是天姥山？天下名山甚多，姑且不说作者在诗中提到的“五岳”，即使是作者将要去的吴越一带也有很多比天姥山高大雄伟的山脉，作者为何偏偏钟情于天姥山呢？
　　在诗中天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。据此来看，诗人钟情于天姥山似乎可以理解。但实际情况并非如此。
　　从作者所写的地点来看，无论是“镜湖”还是“剡溪”，都位于浙江绍兴境内，因此诗人所说的天姥山应该就是现在绍兴境内的天姥山。这个天姥山的主峰天姥岑的海拔是1000米左右，天台山的海拔是1098米，而五岳中最高的是西岳华山，海拔为2154米，最低的是南岳衡山，海拔也为1300米，也就是说不管诗人将天台山的高度如何夸张为“一万八千丈”还是“四万八千丈”，都不可能“对此欲倒东南倾”，天姥山也不可能“势拔五岳掩赤城”。如果有人说：这是李白梦游中写的诗呀！可是李白二十六岁时就己经登上了天姥山，知道天台山比天姥山高，怎么还会说天台山要倾倒在天姥山的脚下呢？
　　由此看来，诗人梦游天姥，并且说天姥山“势拔五岳掩赤城”，天台山也要“对此欲倒东南倾”应该是有原因的。
　　李白十分景慕谢灵运。才华出众，积极要求用世，侍才傲世，受谗不得志，这些都是李白和谢灵运的共同之处，李白在诗中常以谢自比。如“远公爱康乐，为我开天关”（《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》），“置洒送惠连，吾家称白眉”（《泾川送族弟镦》），“兴与谢公合，文因周子同”（《与周刚清溪玉镜坛宴别》），都是自比谢灵运。谢灵运又袭封康乐公，称谢康公、谢康乐，李白有时也把友人比作谢康乐：“闻道稽山去，偏宜谢客才”（《送友人寻越中山水》），“且从康乐游”（《与谢良辅游泾川陵岩寺》），甚至穿上了友人送给他的绣有山水图案的五云裘，也油然想到了谢公：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏”（《酬殷佐明见赠五云裘歌》）。在《天姥吟》中，诗人一入梦最关心的便是谢的石门故居。《天姥吟》诗后，诗人来到剡中，又常以谢自比：“楚臣伤江枫，谢客拾海月”（《同友人舟行》），“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜”（《劳劳亭歌》）等等。其景慕之情，可谓弥襟。
　　在《梦游天姥吟留别》中诗人也写到“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”、“脚著谢公屐，身登青云梯”，因仰慕谢灵运，与谢公意气相接而梦。因而梦游也即使希望到谢灵运曾经登临过的天姥山，追随偶像当年的足迹，梦游过程的前半部分是寻谢公芳踪，以表达对谢公的仰慕之情。
　　但这只能是部分原因，因为谢灵运登临的名山并非天姥山一座，诗人却偏偏梦游天姥，还应该和天姥山本身有关。
　　《梦游天姥吟留别》开头就写到“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，将天姥山与三座仙山之一的瀛洲相提并论，增加了天姥山的神秘色彩。而“半壁见海日，空中闻天鸡”在极力表现天姥山景色秀美的同时也渲染了天姥山的神话氛围。最让人不可思议的是诗人梦中登临天姥山顶时，天姥山竟然和天上的神仙所居的洞府相连，“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，天上的神仙纷纷从天上下来，排成列，似乎在迎接着诗人的到来。似乎天姥山是座仙山，是和天上的仙界相连的，也是人间进入仙界的入口。如果果真如此，天姥山和瀛洲、蓬莱、方丈这样的仙境相提并论就很正常了，“谪仙人”李白从这个入口告别混乱黑暗的现实世界，重回光明美好的神仙世界也就是自然而然的事了。
　　天姥山有这样的文化内涵吗？
　　据史籍《后吴录》记载：“剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌谣之声。”根据新昌学者竺岳兵的研究，“天姥”即传说中的王母（姥、母同音同义），而王母在道教中是掌管神仙户籍的神仙之一。所以天姥山是因王母而得名，登者所闻天姥歌谣之声即为王母歌谣之声。也就是说，天姥山是座仙山，并且是王母所在的仙山。刘禹锡说“山不在高，有仙则名”，有了这样的一位神仙领袖的仙人，天姥山当然就高过了天台山，也超过了五岳。
　　另《广博物志》上记载有这样一段话：“剡中多名山，可以避灾，故汉晋以来，多隐逸之士。沃洲、天姥是其处。”天姥山一带是当时道教活动频繁的地区。南朝至隋唐期间，著名道家人物纷纷入剡，先后入剡的著名道人有葛洪、赵广信、褚伯玉、顾欢、孙韬、司马承祯、吴筠、贺知章等。道教称仙人居住处为“洞天福地”。天姥山被定为“七十二福地”中的第十六幅地。据说仙人不在人世，只有漫游名山才可寻到。李白酷爱神话，信奉道教，会稽贺知章等人又是他的诗友和道友，所以慕名而往天姥山，也就不奇怪了。
　　正因为如此，诗人李白才会仰慕天姥山，他二十五六岁时写的《秋下荆门》就有“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”的诗句，剡中名山当然就是天姥山了，这从谢灵运的“瞑投剡中宿，明登天姥岑”诗句中也可以看出。
　　★作者单位：江苏前黄高级中学。