【摘 要】
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“平民”一词的最初概念是指与享受政治特权的官宦相对之黎民百姓。一战后,“平民”又被赋予了反抗经济剥削和压迫的内涵,指向社会的底层群众。中共建党初期将“平民”纳入共产主义运动的范畴,“平民”被用于描述劳资斗争。随后,中共采取国共合作的方针。在此背景下党内部分人改变对“平民”的理解,将其拉回最初的内涵,即黎民百姓,另有部分人依旧坚持建党初期包含与资产阶级对抗意义之“平民”。与此相对应,前者设想的“平民政权”是工、农、小资产阶级、资产阶级四大阶级联合的民主政治,后者设想的“平民政权”则强调政权对资产阶级的遏制和
【机 构】
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中国人民大学马克思主义学院,北京海淀100872
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“中共革命经验对共产国际理论影响研究(1921-1943)”(18CDJ012).
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“平民”一词的最初概念是指与享受政治特权的官宦相对之黎民百姓。一战后,“平民”又被赋予了反抗经济剥削和压迫的内涵,指向社会的底层群众。中共建党初期将“平民”纳入共产主义运动的范畴,“平民”被用于描述劳资斗争。随后,中共采取国共合作的方针。在此背景下党内部分人改变对“平民”的理解,将其拉回最初的内涵,即黎民百姓,另有部分人依旧坚持建党初期包含与资产阶级对抗意义之“平民”。与此相对应,前者设想的“平民政权”是工、农、小资产阶级、资产阶级四大阶级联合的民主政治,后者设想的“平民政权”则强调政权对资产阶级的遏制和为社会主义革命做准备。两种政权主张最终整合于“革命民众政权”之中。
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习近平同志强调指出,我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段,必须坚持质量第一、效益优先,以供给侧结构性改革为主线,推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革。改革开放40多年来,在党中央、国务院的坚强领导下,我国旅游业呈现出快速的发展势头,旅游市场规模持续扩大,旅游产业体系日臻完善,旅游综合效益不断凸显,实现了从无到有、由弱到强的跨越式发展,取得了斐然成就,对促进经济社会发展发挥着越来越重要的作用,在国际旅游业格局中的地位大幅提升。
文章将起源于商业合作研究的“长期导向”概念引入访友旅游的朋友关系中，利用结构方程模型的方法对朋友关系的3个侧4面（感情、人情、信任）之间的关联进行实证研究，同时考察了朋友关系、访友旅游与长期导向之间的关系。研究发现：（1）朋友关系中，感情正向影响信任；（2）朋友关系中，感情、信任正向影响长期导向；（3）感情、信任正向影响访友旅游；（4）访友旅游正向影响长期导向。将研究发现的朋友关系之下的长期导向机制与商业合作伙伴关系之下的长期导向机制进行对比，就关系的感情、人情和信任3个侧面来说，朋友关系中的人情方面有所
引言瑞士的酒店和旅游管理教育可以追溯到1893年，其标志是世界上第一所专业的酒店管理学校——洛桑酒店管理学院（EHL）的建立。1893年，Jacques Tschumi先生本着为瑞士酒店行业培养专门人才的目的，开始在毗邻日内瓦湖岸的英格兰酒店（Hotel d’Angleterre），为瑞士酒店协会的专业学校讲授一系列有关酒店管理的课程。
现代西方文明作为启蒙的载体和呈现方式,一方面在世界历史范围内高歌猛进,另一方面却也表现出同质化、模具化的反启蒙特征。回顾中国近代以来的思想启蒙,往往缺乏现实的态度和实践的维度,不是救亡压倒启蒙,而是启蒙脱离救亡。马克思对启蒙传统的扬弃,为我们提供了深刻的哲学基础。从现实的人及其历史发展出发,从客观条件和具体实践出发,理性的自我规定终需接受实践的检验。在中国革命、建设和改革进程中,“实事求是”是马克思主义哲学实践第一观点的中国化表述。辩证思维不同于纯粹思辨,实践理性不同于启蒙理性。只有面向中国现实,以我们正
在生态哲学视阈下，柳宗元的“天”有自然物、天道、自然造化等多重含义，体现了他对“天”在哲学、实践和审美等维度的不同认识。从天人不相预到效法天道，再到与造物者游的发展过程，呈现出他对待自然的态度有一个由认识、利用再到赞美的演变过程。他通过气论对人与自然之间的生存与价值关联作了新诠释，由此贯通了天道与人道。他充满审美情趣和田园向往的个人生活体现了人与自然环境之间的交融关系。深入研究柳宗元对于天的概念以及天人关系的认识，可以为我们今天建立人与自然和谐的生态哲学提供有益的启发。
根据沿海地区外来人口聚居区治理问题的特质，可将其分为粘着性治理问题、受控庞杂性治理问题、具有破坏性治理问题和结构性治理问题四种类型。不同治理手段有其发挥最大效用的适切领域，依托科层制动员能力的线性治理，对庞杂性治理问题、具有破坏性治理问题有着不可替代的作用；而依赖社会网络动员能力和非正式制度建构的参与性治理，通过提升外来人口自我管理、自我服务的社会资本，有助于去除社会冲突事件的“粘着性”。同时，要将社会治理改善与产业结构提升、人力结构优化等发展性治理相结合，并通过提升小微企业在供应链中的技术水平、提高就业
马克思的哲学革命体现在实现了从思辨哲学向实践哲学的转向,哲学革命伴随着话语革命,其话语革命也就体现在实现了从思辨话语向实践话语的转向。话语只是思想的显性存在形态,话语的变化反映的是思想的变化,而话语和思想的变化又源于现实生活过程的变化。在构建中国话语时,要面向＂现实生活过程＂,在当代中国,构建面向＂现实生活过程＂的哲学话语,就要反对＂西方中心主义＂话语和＂中国中心主义＂话语,也就是既要甄别出西方话语背后的思维模式、意识形态和价值观偏见,又不能走向盲目排外的极端民族主义。
总体上看,目前我们的哲学理论研究仍然落后于实践和科学的步伐,我们的学术思考远离于世界历史的进程,我们意识形态的话语也远远落后于党中央的战略意识。这种落后表现为学术界的分化严重,而凝聚理论共识的动力却不足。在自觉不自觉地一味“跟着说”的情况下,导致我们的有些理论和宣传话语,出现了“来历不明”“形式不够新”“内容不充实”“层次不够高”“公共平台不够牢固”的“五不”现象。这使得什么是历史实践中形成的、既有中国特色又是社会主义的新鲜话语,不仅很难出台,即使出了台也特征不明显、内涵不到位、魅力不显著。中国特色哲学社
作为构建中国特色哲学社会科学的重要组成部分,构建中国特色经济学话语体系同样也具有十分重大的理论和现实意义。构建中国特色经济学话语体系要有明确的价值功能和定位,必须具备经济理论建构、体现学科创新发展规律的价值功能,指导新时代经济发展与改革开放实践要求的价值功能,政治经济学的以人的解放和发展为目标的价值引领功能,引导社会舆论的价值功能、讲述中国经济故事和国际传播价值功能等。同时,要处理好话语体系与中国经济发展实践经验的关系,中国特色与国际化的关系,学术概念的内容创新与形式手段之间的关系,经济学的学科、学术体系