质和本质的区别

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<正> 质和本质是两个不同的哲学范畴,涵义不同,不能混淆。首先,质是某物区别于他物的规定性。我们说某物之所以成为某物,是因为它具有一定的质。质与存在具有直接同一性,某物一但失去其质,就不成其为某物。本质也是对他物的关系,但它是对于自身的否定物(现象)的一种规定性。正如黑格尔所指出的:“本质在自身内具有与它物的联系,具有自身的中介作用。因此本质具有非本质的东西作为它自身固有的假象。”(黑格尔:《小逻辑》第114节)换言之,本质是通过它自身的现象反映出来。在黑格尔那里,质、量、度是放在“存在论”中一个一个地考察的,而“本质论”中的范畴是一对一对地考察的。因此本质较之于质是更深一层的范畴。
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<正> 主题是个外来语。对其涵义,文学界历来有不同的理解和说法。较为普遍的两说是:(一)主题即主要题材;(二)主题即主题思想。 “在文学理论中,把被描写在文学作品中的现实生活现象的范畴叫做文学作品的主题。”这指的实际上就是主要题材。在五十年代,这是有代表性的说法。此说多以某些苏俄文论家的论述为依据;而在高尔基关于“永恒的主题”的那段文字里,也能看到,把主题说成或理解为主要题材,不自今日始,亦可谓“非一世也,所从来远矣”。
<正> 有些同志认为有一种客观意义上的“抽象可能性”,我则认为,这是不存在的。 可能与现实是反映客观事物未来趋势与现存状态之间辩证关系的范畴,用“抽象”一词限制客观可能性是不恰当的。所谓“抽象可能性”实际上是人们对客观可能性的错误认识,是主观同客观相脱离的表现。正如黑格尔所说,抽象可能性是“空疏锐敏的理智”撇开现实内容的一种揣想,是“属于主观思维的东西”。(参阅《小逻辑》。第297~299页)至于黑格尔把抽象可能性放在“客
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