眼 光
　　
　　民歌中有很多问答式形态的歌词，一起一落，直露明白，具有引领知识、制造悬念的情趣，因此深受民间的喜爱。北方一般称为“对花”，南方一般称为“盘歌”、常常与数序、时序、季序的叙述结合在一起，反复问答，容多量大。如陕北民歌《对花》中的歌词：“正月里开的是什么花？正月里开的是蟠桃花。岂不知花开多么来大？那七月里核桃是满院子青……”连续十二月花名的问答介绍，将陕北风情和盘托出，让人倾心、向往。这种问答式的结构形态也受到戏曲界的青睐。如黄梅戏《打猪草》中的《对花》，沪剧《庵堂相会》中的《问叔叔》，都有着精彩的问答式对唱。
　　


　　还有一种是演唱中的夹白问答，有着妙趣横生的艺术感染力。如湖北民歌《龙船调》中有这样一组对白：“（女白）妹娃要过河，哪个来推我？（男白）我就来推你嘛！”每到唱到这里，台上台下互动，生机盎然，气氛热烈。这就是问答式结构所产生的特殊魅力。
　　这种问答式的歌词写法，也曾成功地运用到现代歌曲创作中去。举世闻名的《黄河大合唱》中的《河边对口曲》就是“问答式”歌词结构的生动范例：“（甲）张老三，我问你，你的家乡在哪里？（乙）我的家，在山西，过河还有三百里。（甲）我问你，在家里，种田还是做生意？（乙）拿锄头，耕田地，种的高粱和小米……”通过多次问答，把河边船夫的身世概况清晰地介绍出来。
　　问答式的歌词不一定是提问对答，也可以自问自答，而产生肯定、强调的语气。如《英雄赞歌》中的歌词：“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它。为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。”又如《幸福在哪里》中的歌词：“幸福在哪里？朋友啊告诉你，她不在柳荫下，也不在温室里。她在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里。”再如《要问我们想什么》中的歌词。“要问我们想什么呀？献身革命最风流。”这种自问自答的形式，成为了生动的修辞手法，在歌词创作中有着较多的运用。
　　虽然说问答式结构的歌词简洁、实用，但如处理不好也容易产生老套、拖沓的弊端，所以在近一二十年的歌曲创作中，这种歌词结构已经久违了，直到前年《吉祥三宝》的一鸣惊人，才让人对这种问答式的结构又刮目相看起来。依笔者看，《吉祥三宝》的成功既归功于蒙古族风味的浓郁和旋律的短小精悍、流畅上口，更归功于具有别开生面的歌词形态：
　　（女唱）阿爸，（爸白）哎，（女唱）太阳出来月亮回家了吗？（爸白）对了。（女唱）星星出来太阳去哪里了？（爸白）在天上。（女唱）我怎么找也找不到它？（爸白）它回家了。（合唱）太阳星星月亮就是吉祥的一家！
　　（爸唱）宝贝，（女白）哎，（爸唱）爸爸像太阳照着妈妈，（女白）那妈妈呢？（妈唱）妈妈像绿叶托着红花！（女白）那我呢？（爸唱）你像种子一样正在发芽！（女白）噢，我明白了。（合唱）我们三个就是吉祥如意的一家。
　　其中不落俗套的问答妙处在于：
　　1、采用了不等长的问答形态，问得详细，答得简单（前两段）；
　　2、采用了不同质的问答形式，问为演唱，答为说白（前两段）；
　　而第三段歌词却反其道行之：问得简单，答得详细；问为说白，答为演唱，所有的说白部分，不管字多还是字少，全部设计在规范的律动中，使说白产生了同中有变的节奏。虽然这是一个问答式的老手法，却用得令人耳目一新，让人赞叹不已。
　　《吉祥三宝》的脱颖而出启示我们：创新不一定是前所未有的创造，创新也可以是继往开来的处理。作者可能积累了民歌《对花》中的“对唱”和《龙船调》中的“对白”，将两者巧妙地嫁接起来，又考虑到爸妈成熟，女儿幼稚的特点，于是顺理成章地处理成长短结构的问答形式，也因此引发了旋律的出新。
　　每首新歌热唱，其中总有奥妙之处，有的是旋律引人入胜，有的是歌词出奇制胜。如果人云亦云，只会“克隆”式的“复制”，那么只能换回昙花一现的命运。想变戏法，只盼巧妙，这种“巧妙”的灵感在于长期的积累、分析、思考、实践，才能偶而得之。
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