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2011年广东省高考作文题是这样的：以“回到原点”为标题写一篇文章。有专家点评说，这道作文题目最重要的是弄清“原点”的内涵，命题的亮点和写作的“出彩点”应落在“原点”二字。如何理解和把握“原点”，便是审题细粗准偏，优劣高低、深浅之关键。高考已经结束，这个题目如何审题如何写作倒在其次，我们要重视的是这个题目给予我们作文教学的思考。
一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意，反而问我：“为什么要写作文？现在写这样的作文将来有什么用？”他的追问道出一个令人忧虑的现状，不少学生对作文的认识存在偏差，而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候，我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法，勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本，却忘了对作文作一番本体性的思考：作文的原点是什么？为什么要写作文？作文应该写什么？作文该怎么写？套用2011年广东卷的高考题目来说，我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真，“回到原点”。
一．作文动机回到“原点”，从“考试需要”回到“生命需要”
为什么要写作文？我曾经在学生中间做过一次问卷调查，问题是“你为什么要写作文？”选择项有四个：①为老师写；②为考试写；③为了得到老师表扬和同学的羡慕写；④为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。
从文字、诗歌的起源看，作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念，当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时，他需要有一種方式向这个世界袒露胸怀、展示才智，以此证明自己的存在，并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热·亚马多曾说：“我写作，首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要，一种别样的形态，一种生命存在的方式，是我们今天作文教学值得关注的理念。
令人遗憾的是，这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来，我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要，而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以，作文技巧的操练成为作文教学的主角，获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标，写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会：“作文的结构是规定的，只要填进去就行；事例就那么几个，变着法子用；开头结尾就背诵的那么几段，看情况套着用。”长此以往，难怪学生作文兴趣减弱，主动性差，作文常常是言之无物。
写作应是生命存在的一种方式，应是生命活动的一种需要。因此，作文教学要贴近学生生活实际，创设作文情境，激发学生的表达欲望，用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受，与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”，显然“心声”“情动”当是作文的发端，作文的原点。
教师要做的就是如何促使学生“情动”，如何让学生产生强烈的表达欲望：引导学生写日记，写随笔，少命题，少限制，多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话，说真话，这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面，但可以与他们的生命一起成长。写多了，手写熟了，兴趣来了，作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文，或许才是真正的高分作文。
二．作文内容回到“原点”，从“去现实化”回到“生活化”
叶老说：“作文不外乎两个问题，一是写什么，二是怎么写。”
作文应该写什么？毫无疑问，作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活，作文内容的原点毫无疑问当是生活。
《语文课程标准》强调，在作文教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望；引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
然而我们的作文教学往往忽视真实生活，学生的作文不是在名人堆里打滚，就是“变相背诵”别人的佳作美文，或人云亦云、鹦鹉学舌，在作文中产生了“去现实化”的现象。
学生习作片段：
你微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，有不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量，化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。(话题：脸)
乍一看，恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累，斐然的文采。但留心细读，就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话，属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之，会严重影响一代人的情感品质和思维品质，他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作，倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人？
作文如做人，最必要最可贵的是真诚，说真话，抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里，观察生活，思考生活，记录生活。写好与自己有关的真事，写好发生在身边的琐事、热事，留心生活中的大事，学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换，而是一种思维方式的回归，更是思维品质甚至是做人品质的回归。
“生活就是作文，作文就是做人。”回到原点就是以手写口，手口相应，言行一致，哪怕表达得粗疏一些，议论得浅薄一点，但这是一个真正的起点。难度很大，但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。
三．作文言语回到“原点”，从“言语程式化”回到“心灵的外化”
一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味，这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用？
作文言语要讲究文采讲求规范，这是作文活动的形象品质。“言之无文，行而不远”，说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富，具有文学特色，所以，“作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎，因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。
但是有的教师受应试作文机制的影响，割裂了作文内容和言语形式之间的关系，机械地理解“有文采”，认为词句漂亮、行文美丽就是有文采，在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾，写作时机械地拼凑，以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式，作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜，到处推销他们的写作“独家秘笈”：一个诗意的题记，一个夺人眼球的开头和结尾，一段华美的抒情，写议论文要正面例子与反面例子兼用……结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎，一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞，一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。
如一学生议论“等待”：
在漫长的生活路途中，我们只有明白等待花开的道理，才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记，褪去浮华，蓦然回首，才发现因为有了这样的等待，生命之花才分外地美丽。
表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物，看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑！
上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题：许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子，很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽，是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验，并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来，作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言，才显出真、显出实，显出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。
如学生随笔片断——《病了》的开头部分：
在这秋高气爽的日子里，我病了。——感冒而已。
记不清上次生病的时间了，突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样，突然会给我一个“惊喜”，就像写这篇文章，写着写着笔没水了，中途我换一支笔，继续写。
透过窗外，雨点淅淅沥沥。这样的天，的确是适合生病的，因为病了的人不会乱动，所以就静了。就像我现在这样，泡一杯热水，边喝边写，我想在热水冷却之前，将文章写完，但时间不等我，那便算了。
人静下来了，便会想很多，而我现在的确有这种感触。……
从“裸色”的语言里，从沉静的叙述中，读出了一个因生命冲动而静思的人，真实而形象，具体而可感。
语言是内在精神的外化，追求语言应该从内在情感出发，作文对语言的追求是为了一个“意”，而不是为语言而语言。“意”在，再纯朴的语言也会显现它的生命力；“意”没有，再华丽的词藻也是“哗众取宠”，“买椟还珠”的蠢事不可重演。
王根丽，语文教师，现居浙江常山。责任编校：王 玲
一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意，反而问我：“为什么要写作文？现在写这样的作文将来有什么用？”他的追问道出一个令人忧虑的现状，不少学生对作文的认识存在偏差，而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候，我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法，勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本，却忘了对作文作一番本体性的思考：作文的原点是什么？为什么要写作文？作文应该写什么？作文该怎么写？套用2011年广东卷的高考题目来说，我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真，“回到原点”。
一．作文动机回到“原点”，从“考试需要”回到“生命需要”
为什么要写作文？我曾经在学生中间做过一次问卷调查，问题是“你为什么要写作文？”选择项有四个：①为老师写；②为考试写；③为了得到老师表扬和同学的羡慕写；④为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。
从文字、诗歌的起源看，作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念，当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时，他需要有一種方式向这个世界袒露胸怀、展示才智，以此证明自己的存在，并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热·亚马多曾说：“我写作，首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要，一种别样的形态，一种生命存在的方式，是我们今天作文教学值得关注的理念。
令人遗憾的是，这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来，我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要，而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以，作文技巧的操练成为作文教学的主角，获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标，写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会：“作文的结构是规定的，只要填进去就行；事例就那么几个，变着法子用；开头结尾就背诵的那么几段，看情况套着用。”长此以往，难怪学生作文兴趣减弱，主动性差，作文常常是言之无物。
写作应是生命存在的一种方式，应是生命活动的一种需要。因此，作文教学要贴近学生生活实际，创设作文情境，激发学生的表达欲望，用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受，与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”，显然“心声”“情动”当是作文的发端，作文的原点。
教师要做的就是如何促使学生“情动”，如何让学生产生强烈的表达欲望：引导学生写日记，写随笔，少命题，少限制，多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话，说真话，这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面，但可以与他们的生命一起成长。写多了，手写熟了，兴趣来了，作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文，或许才是真正的高分作文。
二．作文内容回到“原点”，从“去现实化”回到“生活化”
叶老说：“作文不外乎两个问题，一是写什么，二是怎么写。”
作文应该写什么？毫无疑问，作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活，作文内容的原点毫无疑问当是生活。
《语文课程标准》强调，在作文教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望；引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
然而我们的作文教学往往忽视真实生活，学生的作文不是在名人堆里打滚，就是“变相背诵”别人的佳作美文，或人云亦云、鹦鹉学舌，在作文中产生了“去现实化”的现象。
学生习作片段：
你微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，有不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量，化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。(话题：脸)
乍一看，恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累，斐然的文采。但留心细读，就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话，属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之，会严重影响一代人的情感品质和思维品质，他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作，倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人？
作文如做人，最必要最可贵的是真诚，说真话，抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里，观察生活，思考生活，记录生活。写好与自己有关的真事，写好发生在身边的琐事、热事，留心生活中的大事，学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换，而是一种思维方式的回归，更是思维品质甚至是做人品质的回归。
“生活就是作文，作文就是做人。”回到原点就是以手写口，手口相应，言行一致，哪怕表达得粗疏一些，议论得浅薄一点，但这是一个真正的起点。难度很大，但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。
三．作文言语回到“原点”，从“言语程式化”回到“心灵的外化”
一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味，这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用？
作文言语要讲究文采讲求规范，这是作文活动的形象品质。“言之无文，行而不远”，说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富，具有文学特色，所以，“作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎，因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。
但是有的教师受应试作文机制的影响，割裂了作文内容和言语形式之间的关系，机械地理解“有文采”，认为词句漂亮、行文美丽就是有文采，在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾，写作时机械地拼凑，以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式，作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜，到处推销他们的写作“独家秘笈”：一个诗意的题记，一个夺人眼球的开头和结尾，一段华美的抒情，写议论文要正面例子与反面例子兼用……结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎，一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞，一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。
如一学生议论“等待”：
在漫长的生活路途中，我们只有明白等待花开的道理，才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记，褪去浮华，蓦然回首，才发现因为有了这样的等待，生命之花才分外地美丽。
表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物，看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑！
上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题：许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子，很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽，是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验，并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来，作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言，才显出真、显出实，显出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。
如学生随笔片断——《病了》的开头部分：
在这秋高气爽的日子里，我病了。——感冒而已。
记不清上次生病的时间了，突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样，突然会给我一个“惊喜”，就像写这篇文章，写着写着笔没水了，中途我换一支笔，继续写。
透过窗外，雨点淅淅沥沥。这样的天，的确是适合生病的，因为病了的人不会乱动，所以就静了。就像我现在这样，泡一杯热水，边喝边写，我想在热水冷却之前，将文章写完，但时间不等我，那便算了。
人静下来了，便会想很多，而我现在的确有这种感触。……
从“裸色”的语言里，从沉静的叙述中，读出了一个因生命冲动而静思的人，真实而形象，具体而可感。
语言是内在精神的外化，追求语言应该从内在情感出发，作文对语言的追求是为了一个“意”，而不是为语言而语言。“意”在，再纯朴的语言也会显现它的生命力；“意”没有，再华丽的词藻也是“哗众取宠”，“买椟还珠”的蠢事不可重演。
王根丽，语文教师，现居浙江常山。责任编校：王 玲