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摘要：我国有着五千年的发展历史，在悠悠的历史长河中，越来越多古典的文化被祭奠和流传，这也是我国国民现阶段所需要传承的艺术性瑰宝。川西嘉绒藏族的服饰在其具体的历史文化发展，以及审美上拥有着自身独特的特色，这些都代表着我国国家和民族的兴旺和进步，也表现出了不同民族，在不同时期发展过程中所存在的差异和共同性特点。所以本文也以川西嘉绒藏族的服饰审美，以及历史文化发展的情况进行深入的研究，希望能够通过本文的研究，为我国民族的发展以及艺术的进步做出巨大的贡献。
关键词：川西嘉绒;藏族;服饰;审美;历史文化
前言：不同的时期不同地区，川西嘉绒藏族的服饰也存在着明显的差异，各个历史时期服饰所表现出的有显著的地域性特征，虽然在服饰上还存在着一系列的差异，但是其中也依然包括着一部分共性的特点，这也凸显了一个民族集体的智慧和创造性的能力。本文结合审美与历史文化的发展情况，重点分析川西的嘉绒藏族服饰从古至今的发展路径，希望能够真正地了解我国少数民族地区的文化和艺术，从而为我国不同民族地区文化的发展和进步奠定坚实的基础，也使我国社会形成一个文化整体，利用文化推动社会的发展和进步。
一、先秦时期嘉绒藏族先民服饰
上古时期，原始的人们就开始用树皮、羽毛、皮革来遮羞和御寒，所以大多数的民族都经历过这个阶段。本文所研究的嘉绒藏族的先民也并不例外，在闽江流域以及大金川河流域的两岸，二级台地还有半高山的地区已经能够发现四十余处新石器文化的遗址，尽管所能够出土的工具，以及事物是零零散散的，这也能够让我们对嘉绒的藏族先民整体形象有着模糊的感知。其中出土的有打制和磨制的石斧、石刀、石锤水晶、石磨制的细碎石器，出土的骨器大多为磨制而成，有骨梳、骨针、骨锥。而陶瓷有黑色和红棕色两种，陶瓷的纹饰以绳纹为主。
利用骨针就能够看出，针的线孔很小，近似于现代手工用的针，无疑可以看出，当时的人们已经学会了缝制衣服。骨锥和骨针就是缝制衣服所需要使用到的工具，那么制衣的材料在文学发生的角度进行分析，因为早期人们大多数以狩猎为主，无论是捕猎时伪装，或者是为了保护身体，以及仅仅是装饰身体，人们都可以用鸟兽的皮毛作为衣服。因為狩猎的缘故，皮毛比较容易得到，所以自然而然的动物的皮毛，就成了人类最早的衣服的材料。
二、秦汉时期嘉绒藏族先民服饰
据史料记载，秦汉时期嘉绒藏族的民族服饰，也具有自身独特的特色，在衣服的颜色上一般分为青白这两种，汉人以他们衣服颜色不同，称为青氏和白氏，人们生活的习惯是流行边放衣服，大抵为皮和布艺两种。出嫁的妇女所穿着的边缘为人漏，其形式有如中原地区的袍。原边样式与羌人同颜色，大多数喜欢青酱色，他们的经济生活与当时的羌人存在着完全不同的两种差别，但是对于已有的农业比较善于种田还是畜牧业，都是很明显的呈现出了相似性，这也能够看出羌族的分支，向着华夏方面所转化，并且已经接近融合。人们能够说出汉化，只有在湘潭时才会运用本族的语言。嘉绒地区与内地都有往来，这不仅仅实现了民族上的文融合，服饰上也受到了一定的影响，所以也能够看出，在上文提到过秦汉时期的嘉绒藏族先民服饰与羌人的服饰相似程度比较高。
三、南北朝及隋唐时期先民服饰
南北朝的这一时期在嘉绒地区所生活的不足，通过历史文献的分析能够看出，这一个部落所留下的印记相对来说是比较多的。近年来，嘉荣地区所出土的战国至西汉时期的石棺葬中，包括：铜剑、铁剑、铜带钩，这也印证了文献所记录的内容。石棺葬中大量出土的铁器，也说明了嘉绒藏族的先民在很早的阶段就掌握了铁器的具体加工工艺，并且铁器生产的工具已经相当的完备，所以他们也能够用铁制作各种各样的服装饰品。
同时，在这一时期服饰上也呈现出了阶级化的差异，平民使用铁做饰品，王族用金做饰品，他们所处的社会由氏族向社会末期，以及初期的奴隶制度的社会所过渡和发展。家良以所穿的最多的是皮裘，脚上用牛角皮做的靴子，这一时期他们主要以农业经济作为主要的经济来源。
以往人们对于野蛮这一词语一直以来都认为是贬义，并且把野蛮与天性进行联系，实则不然，在嘉绒地区，由于进川谷傍险山，在畜牧业发展时经常行走在这些危险的道路上。与飞禽走兽作斗争时，也练就了民族人民一身善战的本领，他们性格彪悍，敢于冒险，喜欢用石头建造适用于战争的碉堡。所以野蛮对他们来说更像是褒义词语。在当时人们经常穿着皮靴在山间行走，既能够遮风挡雨，又起到了保暖性的作用。所以也能够看出，服饰文化的发展实际上就是人类在适应当前生态环境所最终得到的结果。
四、明清时期以来的先民服饰
在明清王朝时期，嘉绒藏族地区一般情况下都是大规模移民屯田，这也使其拥有了比较先进的生产性技术。这些生产的工具具有先进的水平，以及优秀的劳动力生产力得到大幅度的提升，所以当地经济的水平也发生了质的变化。除了继续推行元朝所提出的土司制度之外，在条件成熟的地区逐步开始实行改土归流，在变化的两千年之间接受间接统治而。
时至今日，终于改为直接性的统治，这也是一个民众的政策，这也是嘉绒藏族的人们不自觉地向汉族群众看齐，民族服饰也逐渐向汉族方向所发展。但是由于地区经济水平发展并不统一，所以一部分人仍然保持着奴隶制度，或者封建领土制度的思想意识，穿着的服饰也秉承着嘉绒藏族传统的世族服饰的特征。实际上，这也代表着地域化和贫富差距的特点，嘉绒藏族分布的地域比较广泛，地理的环境也相对比较复杂，生产的经济类型各种各样，民族之间相互在影响所渗透的思想理念是不同的，所以这也形成了比较明显的服饰地域性的特征。每个地方的服饰都各有各自的特色，民国时期嘉绒羌族服饰的地域性变得更加明显，男子在头发中加上丝线或者棉线，编出一个大辫子，把辫子缠在头上，再用布包头，常见的就是带狐皮帽子，每个地方又有自己的特点。女士的发式基本是发中加丝线，编辫儿顶头巾，每个地方也不尽相同，这些都代表着不同地区民族服饰所呈现出的变化，更代表着一个民族和一个时代的发展和进步。
五、结论
书法、绘画、雕塑、建筑、环境设计等一切美的创造东西，都属于美术范围之内，服装的造型、色彩、图案、纹样等，也无一不体现着美的创造和和谐。服饰的美学是当前美学中非常关键的组成部分，文化这一概念在美学中也拥有着巨大的凸显性地位。所以本文也结合以上的内容，根据川西嘉绒这一藏族的服饰内容发展过程中的历史变化，以及审美变化的情况进行深刻的了解和分析，希望能够通过本文的研究，为我国少数民族地区文化的传承和发展做出巨大的贡献，也为国家未来的文化繁荣和兴旺，起到有力的推动性作用。
参考文献：
[1]李玉琴.藏族服饰文化研究[M].人民出版社.2010.
[2]安旭，李泳.西藏藏族服饰[M].五洲传播出版社.2001.
关键词：川西嘉绒;藏族;服饰;审美;历史文化
前言：不同的时期不同地区，川西嘉绒藏族的服饰也存在着明显的差异，各个历史时期服饰所表现出的有显著的地域性特征，虽然在服饰上还存在着一系列的差异，但是其中也依然包括着一部分共性的特点，这也凸显了一个民族集体的智慧和创造性的能力。本文结合审美与历史文化的发展情况，重点分析川西的嘉绒藏族服饰从古至今的发展路径，希望能够真正地了解我国少数民族地区的文化和艺术，从而为我国不同民族地区文化的发展和进步奠定坚实的基础，也使我国社会形成一个文化整体，利用文化推动社会的发展和进步。
一、先秦时期嘉绒藏族先民服饰
上古时期，原始的人们就开始用树皮、羽毛、皮革来遮羞和御寒，所以大多数的民族都经历过这个阶段。本文所研究的嘉绒藏族的先民也并不例外，在闽江流域以及大金川河流域的两岸，二级台地还有半高山的地区已经能够发现四十余处新石器文化的遗址，尽管所能够出土的工具，以及事物是零零散散的，这也能够让我们对嘉绒的藏族先民整体形象有着模糊的感知。其中出土的有打制和磨制的石斧、石刀、石锤水晶、石磨制的细碎石器，出土的骨器大多为磨制而成，有骨梳、骨针、骨锥。而陶瓷有黑色和红棕色两种，陶瓷的纹饰以绳纹为主。
利用骨针就能够看出，针的线孔很小，近似于现代手工用的针，无疑可以看出，当时的人们已经学会了缝制衣服。骨锥和骨针就是缝制衣服所需要使用到的工具，那么制衣的材料在文学发生的角度进行分析，因为早期人们大多数以狩猎为主，无论是捕猎时伪装，或者是为了保护身体，以及仅仅是装饰身体，人们都可以用鸟兽的皮毛作为衣服。因為狩猎的缘故，皮毛比较容易得到，所以自然而然的动物的皮毛，就成了人类最早的衣服的材料。
二、秦汉时期嘉绒藏族先民服饰
据史料记载，秦汉时期嘉绒藏族的民族服饰，也具有自身独特的特色，在衣服的颜色上一般分为青白这两种，汉人以他们衣服颜色不同，称为青氏和白氏，人们生活的习惯是流行边放衣服，大抵为皮和布艺两种。出嫁的妇女所穿着的边缘为人漏，其形式有如中原地区的袍。原边样式与羌人同颜色，大多数喜欢青酱色，他们的经济生活与当时的羌人存在着完全不同的两种差别，但是对于已有的农业比较善于种田还是畜牧业，都是很明显的呈现出了相似性，这也能够看出羌族的分支，向着华夏方面所转化，并且已经接近融合。人们能够说出汉化，只有在湘潭时才会运用本族的语言。嘉绒地区与内地都有往来，这不仅仅实现了民族上的文融合，服饰上也受到了一定的影响，所以也能够看出，在上文提到过秦汉时期的嘉绒藏族先民服饰与羌人的服饰相似程度比较高。
三、南北朝及隋唐时期先民服饰
南北朝的这一时期在嘉绒地区所生活的不足，通过历史文献的分析能够看出，这一个部落所留下的印记相对来说是比较多的。近年来，嘉荣地区所出土的战国至西汉时期的石棺葬中，包括：铜剑、铁剑、铜带钩，这也印证了文献所记录的内容。石棺葬中大量出土的铁器，也说明了嘉绒藏族的先民在很早的阶段就掌握了铁器的具体加工工艺，并且铁器生产的工具已经相当的完备，所以他们也能够用铁制作各种各样的服装饰品。
同时，在这一时期服饰上也呈现出了阶级化的差异，平民使用铁做饰品，王族用金做饰品，他们所处的社会由氏族向社会末期，以及初期的奴隶制度的社会所过渡和发展。家良以所穿的最多的是皮裘，脚上用牛角皮做的靴子，这一时期他们主要以农业经济作为主要的经济来源。
以往人们对于野蛮这一词语一直以来都认为是贬义，并且把野蛮与天性进行联系，实则不然，在嘉绒地区，由于进川谷傍险山，在畜牧业发展时经常行走在这些危险的道路上。与飞禽走兽作斗争时，也练就了民族人民一身善战的本领，他们性格彪悍，敢于冒险，喜欢用石头建造适用于战争的碉堡。所以野蛮对他们来说更像是褒义词语。在当时人们经常穿着皮靴在山间行走，既能够遮风挡雨，又起到了保暖性的作用。所以也能够看出，服饰文化的发展实际上就是人类在适应当前生态环境所最终得到的结果。
四、明清时期以来的先民服饰
在明清王朝时期，嘉绒藏族地区一般情况下都是大规模移民屯田，这也使其拥有了比较先进的生产性技术。这些生产的工具具有先进的水平，以及优秀的劳动力生产力得到大幅度的提升，所以当地经济的水平也发生了质的变化。除了继续推行元朝所提出的土司制度之外，在条件成熟的地区逐步开始实行改土归流，在变化的两千年之间接受间接统治而。
时至今日，终于改为直接性的统治，这也是一个民众的政策，这也是嘉绒藏族的人们不自觉地向汉族群众看齐，民族服饰也逐渐向汉族方向所发展。但是由于地区经济水平发展并不统一，所以一部分人仍然保持着奴隶制度，或者封建领土制度的思想意识，穿着的服饰也秉承着嘉绒藏族传统的世族服饰的特征。实际上，这也代表着地域化和贫富差距的特点，嘉绒藏族分布的地域比较广泛，地理的环境也相对比较复杂，生产的经济类型各种各样，民族之间相互在影响所渗透的思想理念是不同的，所以这也形成了比较明显的服饰地域性的特征。每个地方的服饰都各有各自的特色，民国时期嘉绒羌族服饰的地域性变得更加明显，男子在头发中加上丝线或者棉线，编出一个大辫子，把辫子缠在头上，再用布包头，常见的就是带狐皮帽子，每个地方又有自己的特点。女士的发式基本是发中加丝线，编辫儿顶头巾，每个地方也不尽相同，这些都代表着不同地区民族服饰所呈现出的变化，更代表着一个民族和一个时代的发展和进步。
五、结论
书法、绘画、雕塑、建筑、环境设计等一切美的创造东西，都属于美术范围之内，服装的造型、色彩、图案、纹样等，也无一不体现着美的创造和和谐。服饰的美学是当前美学中非常关键的组成部分，文化这一概念在美学中也拥有着巨大的凸显性地位。所以本文也结合以上的内容，根据川西嘉绒这一藏族的服饰内容发展过程中的历史变化，以及审美变化的情况进行深刻的了解和分析，希望能够通过本文的研究，为我国少数民族地区文化的传承和发展做出巨大的贡献，也为国家未来的文化繁荣和兴旺，起到有力的推动性作用。
参考文献：
[1]李玉琴.藏族服饰文化研究[M].人民出版社.2010.
[2]安旭，李泳.西藏藏族服饰[M].五洲传播出版社.2001.