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[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32--01
电影《1942》将宏观的国家命运与现实的民众灾难结合在一起讲述，不但有国家层面的各级领导人的出现，而且以范东家为主的灾民群体为刻画对象。在此，影片能将十八个主角和众多人物融合到一起而不显得杂乱无章，并且极具整体感，其关键在于两个人：一个是美国记者白修德；一个是河南省主席李培基。白修德的出现，将河南省的灾荒置放在蒋介石的面前，同时他的‘美国记者’身份，使得饥荒又被置于‘国际舆论’的目光之下，所以蒋介石才会倍感压力。李培基在蒋介石面前是不够正义凛然的，他充分理解‘总裁’的难处，所以欲言又止，所以隐瞒实情，但是最终蒋介石还是知道了。正是通过白修德和李培基，普通灾民的命运与国家的命运，被并置在了一起，并显现出某种动人心魄的纠结。这种纠结的高潮，其实是体现在蒋鼎文与李培基对于粮食的争夺上：一个是替军人争粮食；一个是替灾民争粮食。国家民族的命运与普通灾民的命运，由于战争和饥荒，不可避免地出现了冲突，而这种冲突，看起来似乎无法解决。这正是故事悲剧的地方，而所谓的悲剧，就是你明知道结局却无力解决。从影片主题来讲，正是通过关键人物的串联，宏观与微观，国家与灾民，被置放到了一起，人的存亡与国家的存亡，无法回避地纠结在了一起，从而引起我们反思：到底是国家重要？还是人重要？这些问题是政治哲学的最高命题，影片将这些血淋淋的冲突剥开了给我们看。
在我重温这部片子的时候，我才看到了这部电影表面下的真实：那就是灾荒当中，人性如何一步步降格为动物性的。
从影片一开始，在栓柱喂驴之前，老东家老范对于自己不争气的儿子想侵犯瞎鹿的老婆的行为，骂出了“牲口”，就开始揭示着每一个人的原始动物本能。在灾难面前，农民们开始为了生计，不惜自己的生命去抢夺地主家的粮食，原本是一个无奈之举，东家老范以为能够凭借自己的聪明才智，能够尽量减少自己的损失。但是令他没想到的是，那些饿极了的农民竟然为了一些食物而放下平日里对自己的尊重，刀兵相向。
在这样的一场灾难过后，一个平日里富足的地主家也逐漸失去了自己的安宁，粮食被抢、老宅被焚毁，无奈之下，地主老范只能加入到逃荒之中，但在逃荒路上，老范依然有着自己属于富人的一面。他最大的特点就是凭借自己的财富，仍然让自己保持着一个体面的人的身份。
在与此同时，第一战区的长官蒋鼎文非但对自己看到的逃难场面视而不见，而且还对河南政府主席李培基继续进行压榨，强行索要军粮，一句“国都亡了，这些灾民更不可能活下去”这一句话让李培基哑口无言，也证明了这场灾难无疑是对这一场本来就处于劣势的战争是雪上加霜。
与此同时，来自于美国时代周刊的记者白修德也进入到了灾区，他一进灾区就震惊了，身上拥有饼干的他永远无法想到人们可以为了食物作出这样的事情----卖妻子儿女、甚至人吃人。而地主老范也在丢失了自己的一切财富之后，放下了自己的尊严，暴露出了自己的动物本性，在这个时候，一切的尊严在灾民眼中还不如一口吃的，长工栓柱甚至能用两块饼干去换得他平日里无法换得的东西——女人的贞操。在生死的考验之下，一切的一切都变得不再重要。
故事的最后，栓柱为了寻找花枝留给自己的儿女而跳下了火车，也为保持自己的尊严，不愿意给日本军官那个瞎鹿做的玩具，从而丢失了自己的生命。他虽然死在了日本人的刀下，但是他在临死前，把自己作为一个人的尊严保留了下来，而老范也因为亲手闷死了自己的孙子而心灰意冷，他在故事的最后也并没有变成一个彻头彻尾的动物，在回去的时候收养了路边的小女孩，并把她抚养成人，而不是选择去把小女孩卖掉换取食物，这样也保留了他作为人类的最后一份尊严。
比起《1942》这个名字来，我更愿意称这部影片为《动物世界》，因为这部影片当中，把每个人类属于动物本能的一面刻画得淋漓尽致，生动的描写出了一幅鲁迅先生笔下“人吃人”的画卷，这部影片的每个主人公身上多多少少的都激发出了他们属于动物的本能，瞎鹿与老范甚至可以说是完全的变成了一个动物，为了食物而不择手段的去争抢，眼里只有食物，甚至失去了做人最基本的忠与孝、礼义与廉耻，这样的行为，与那些他们口中的“牲口”已经毫无区别。
这部片子不仅仅是一部描写灾难的历史片，他警示我们在极端的环境之下，所有看起来道貌岸然的人类为了自己的生存，都会放下他们几千年来进化出来的一切不属于灾难中的东西。一些平时看起来非常体面的人，无比的注重自己的修养、面子、尊嚴的人，竟然也会为了食物去干出卖儿卖女卖老婆的事情，只为了换取一些让自己活下来的机会，这与动物又有何异？
而造成这种情况的原因也是多方面的，日军的侵华入侵、突如其来的大旱、长年战争下国库空虚而无力救治、统治阶级对于下层民众的忽视等等原因综合起来才会导致这样的局面。我们看到的所有平日里无法想象的事，在这种极端的灾难之下都发生了，这样的局面就好像几千年的进化都毫无作用了一样。人类作为高级动物来讲，已经褪去了一些原始的本能，但是在极度的贫困与饥饿的状态之下，人类作为一种动物，为了食物去抢夺这一原始的求生本能还是会爆发出来。而如何避免这种情况再次发生，不仅仅是需要和平，更需要的是社会的持续发展，让每个人的生存得到保证，让每个人活的都有尊严，有体面，作为高级动物的人类才会进一步向更高层次发展。
[文章编号]：1002-2139（2017）-32--01
电影《1942》将宏观的国家命运与现实的民众灾难结合在一起讲述，不但有国家层面的各级领导人的出现，而且以范东家为主的灾民群体为刻画对象。在此，影片能将十八个主角和众多人物融合到一起而不显得杂乱无章，并且极具整体感，其关键在于两个人：一个是美国记者白修德；一个是河南省主席李培基。白修德的出现，将河南省的灾荒置放在蒋介石的面前，同时他的‘美国记者’身份，使得饥荒又被置于‘国际舆论’的目光之下，所以蒋介石才会倍感压力。李培基在蒋介石面前是不够正义凛然的，他充分理解‘总裁’的难处，所以欲言又止，所以隐瞒实情，但是最终蒋介石还是知道了。正是通过白修德和李培基，普通灾民的命运与国家的命运，被并置在了一起，并显现出某种动人心魄的纠结。这种纠结的高潮，其实是体现在蒋鼎文与李培基对于粮食的争夺上：一个是替军人争粮食；一个是替灾民争粮食。国家民族的命运与普通灾民的命运，由于战争和饥荒，不可避免地出现了冲突，而这种冲突，看起来似乎无法解决。这正是故事悲剧的地方，而所谓的悲剧，就是你明知道结局却无力解决。从影片主题来讲，正是通过关键人物的串联，宏观与微观，国家与灾民，被置放到了一起，人的存亡与国家的存亡，无法回避地纠结在了一起，从而引起我们反思：到底是国家重要？还是人重要？这些问题是政治哲学的最高命题，影片将这些血淋淋的冲突剥开了给我们看。
在我重温这部片子的时候，我才看到了这部电影表面下的真实：那就是灾荒当中，人性如何一步步降格为动物性的。
从影片一开始，在栓柱喂驴之前，老东家老范对于自己不争气的儿子想侵犯瞎鹿的老婆的行为，骂出了“牲口”，就开始揭示着每一个人的原始动物本能。在灾难面前，农民们开始为了生计，不惜自己的生命去抢夺地主家的粮食，原本是一个无奈之举，东家老范以为能够凭借自己的聪明才智，能够尽量减少自己的损失。但是令他没想到的是，那些饿极了的农民竟然为了一些食物而放下平日里对自己的尊重，刀兵相向。
在这样的一场灾难过后，一个平日里富足的地主家也逐漸失去了自己的安宁，粮食被抢、老宅被焚毁，无奈之下，地主老范只能加入到逃荒之中，但在逃荒路上，老范依然有着自己属于富人的一面。他最大的特点就是凭借自己的财富，仍然让自己保持着一个体面的人的身份。
在与此同时，第一战区的长官蒋鼎文非但对自己看到的逃难场面视而不见，而且还对河南政府主席李培基继续进行压榨，强行索要军粮，一句“国都亡了，这些灾民更不可能活下去”这一句话让李培基哑口无言，也证明了这场灾难无疑是对这一场本来就处于劣势的战争是雪上加霜。
与此同时，来自于美国时代周刊的记者白修德也进入到了灾区，他一进灾区就震惊了，身上拥有饼干的他永远无法想到人们可以为了食物作出这样的事情----卖妻子儿女、甚至人吃人。而地主老范也在丢失了自己的一切财富之后，放下了自己的尊严，暴露出了自己的动物本性，在这个时候，一切的尊严在灾民眼中还不如一口吃的，长工栓柱甚至能用两块饼干去换得他平日里无法换得的东西——女人的贞操。在生死的考验之下，一切的一切都变得不再重要。
故事的最后，栓柱为了寻找花枝留给自己的儿女而跳下了火车，也为保持自己的尊严，不愿意给日本军官那个瞎鹿做的玩具，从而丢失了自己的生命。他虽然死在了日本人的刀下，但是他在临死前，把自己作为一个人的尊严保留了下来，而老范也因为亲手闷死了自己的孙子而心灰意冷，他在故事的最后也并没有变成一个彻头彻尾的动物，在回去的时候收养了路边的小女孩，并把她抚养成人，而不是选择去把小女孩卖掉换取食物，这样也保留了他作为人类的最后一份尊严。
比起《1942》这个名字来，我更愿意称这部影片为《动物世界》，因为这部影片当中，把每个人类属于动物本能的一面刻画得淋漓尽致，生动的描写出了一幅鲁迅先生笔下“人吃人”的画卷，这部影片的每个主人公身上多多少少的都激发出了他们属于动物的本能，瞎鹿与老范甚至可以说是完全的变成了一个动物，为了食物而不择手段的去争抢，眼里只有食物，甚至失去了做人最基本的忠与孝、礼义与廉耻，这样的行为，与那些他们口中的“牲口”已经毫无区别。
这部片子不仅仅是一部描写灾难的历史片，他警示我们在极端的环境之下，所有看起来道貌岸然的人类为了自己的生存，都会放下他们几千年来进化出来的一切不属于灾难中的东西。一些平时看起来非常体面的人，无比的注重自己的修养、面子、尊嚴的人，竟然也会为了食物去干出卖儿卖女卖老婆的事情，只为了换取一些让自己活下来的机会，这与动物又有何异？
而造成这种情况的原因也是多方面的，日军的侵华入侵、突如其来的大旱、长年战争下国库空虚而无力救治、统治阶级对于下层民众的忽视等等原因综合起来才会导致这样的局面。我们看到的所有平日里无法想象的事，在这种极端的灾难之下都发生了，这样的局面就好像几千年的进化都毫无作用了一样。人类作为高级动物来讲，已经褪去了一些原始的本能，但是在极度的贫困与饥饿的状态之下，人类作为一种动物，为了食物去抢夺这一原始的求生本能还是会爆发出来。而如何避免这种情况再次发生，不仅仅是需要和平，更需要的是社会的持续发展，让每个人的生存得到保证，让每个人活的都有尊严，有体面，作为高级动物的人类才会进一步向更高层次发展。