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当代中国文化价值观的重要载体是深受广大人民大众喜爱的电视剧。每部经典电视剧所蕴含的文化价值观他们高度认可，甚至是他们的日常生活规范。旧版《三国演义》注重“出身门第”、“践行仁义”、“同情弱者”、“皇权至上”的文化价值观;新版《三国演义》强调“不同社会阶层之间的流动性”、“执政者的评判标准是改善民生”、“强者在于为社会创造新价值”的文化价值观。新旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观研究表征着与市场经济体制相适应的文化价值观有助于“不断铸就中华文化新辉煌”，有助于实现中华民族伟大复兴的中国梦。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。” 当代中国文化价值观的重要载体则是深受广大人民大众喜爱的电视剧。每部经典电视剧所蕴含的文化价值观他们高度认可，甚至是他们的日常生活规范。本文试图通过对新旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观进行比较研究来了解当代中国文化价值观的精神内核。只有搞清楚这种精神内核，才能培育高度的文化自信，从而“不断铸就中华文化新辉煌”。反之，“没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”
旧版电视剧《三国演义》1994年上映，新版电视剧《三国演义》2010年热播。这段历史时期正是计划经济终结、市场经济生成并迅猛发展的重要战略机遇期。在伟大的中国共产党的英明领导下，我们中华儿女戮力齐心开创了举世瞩目的中国奇迹。这种奇迹必然表征为文化价值观的根本转变。这种根本转变鲜明地体现在广大电视观众对新旧版电视剧《三国演义》的不同看法上。
一、旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观
（一）讲究出身门第。凸显蜀汉政权的一个重要原因是刘备的出身门第。据考证，他乃系西汉中山靖王刘胜的后代。这种皇族后裔身份是至关重要的。自世袭制取代禅让制以来，古代中国社会便发生了根本性变化：“天下为公”让位于“天下为家”。汉高祖刘邦建立西汉王朝，其子孙后代自然具有继承权。刘备的“皇族后裔”身份为蜀汉政权的合法性提供了法理依据。他创立蜀汉政权是为了继承祖宗创立的江山社稷。这种现实情况必然反映在思想上。于是， “天下为家”的价值观念逐渐生成。随着时间的推移，它逐渐成为大家普遍认同的价值规范。喜爱旧版《三国演义》的广大电视观众认为，刘备建立蜀汉政权是继承家业;他必须终生以匡正祖宗家业为己任。然而，曹操系宦官之后。当时儒家思想是正统思想，人们普遍将其作为评价是非、好坏、君子小人的价值标准。
（二）强调践行仁义道德。自汉武帝采纳董仲舒的建议实行“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为古代中国社会的正统思想。仁者之道是儒家思想的精髓。刘备只有践行仁义道德，才能达到政治目的——争取民心，尤其是当时的士族阶层。建安十三年曹操统帅大军南下攻打刘备，他的许多谋士劝其放弃追随者，轻骑前进，然刘备言：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”正是由于刘备践行仁义道德，各方才俊纷纷投奔于他。然而，曹操为人奸诈。在儒家思想中，为人奸诈乃真小人也。所以，旧版《三国演义》张扬“君子之道”、“仁义之道”，反而拒斥“小人之权术”。
（三）彰显怜悯弱者之情。在整个三国时期，无论在吸纳人才方面还是军事实力方面、管辖地域的领土面积还是其辖区的人口总量，刘备始终处于弱者的位置。相反，曹操经过官渡之战后，逐步统一中国北方，成为名副其实的强者。中国传统文化价值观具有同情弱者、拒斥强者的思想。从某种意义上讲，这些电视观众之所以喜欢旧版《三国演义》是因为他们的文化价值观高度认同这种怜悯弱者、痛斥强者的思想。
（四）尊崇“皇权至上”。建安五年，刘备觐见汉献帝刘协时，见其“名为皇帝，实为傀儡”，心如刀绞，立下誓言，手刃曹贼，中兴大汉，拯救天下苍生。然而，曹操则“名为汉相，实为汉贼”。这样的做法不仅不能使天下士族心悦诚服;而且激起了士族的强烈反对。自秦王嬴政统一六国以来，古代中国社会成为一个大一统的中央集权制国家，皇帝自称天子，上乘天意，下顺民意，是现实生活中的最高统治者。
二、新版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观
（一）强调不同社会阶层之间的良性流动。曹操改革官员选拔任用制度，打破士族阶层的世袭制，让不同社会阶层之间实现良性流动。曹操虽出身于宦官之家，但是他没有向命运服输，没有束缚于以“出身门第”论英雄。曹操为吸纳各类人才，壮大自己的实力，便效法古人，打破人才选拔制度，实行按“才能”或者“军功”作为选拔官员的标准。无论你是士族出身还是庶民阶层，你必须拥有战功或者做出造福一方的政绩，只有这样，你才有资格获得官衔，分享利益。曹操的第一谋士郭嘉自幼出身寒门，而曹操没有局限于其门第出身，反而根据其才能任用之，结果郭嘉辅佐曹操统一北方。由于曹操在人才选拔制度上的变革，在东汉末期，尤其是三足鼎立时期，各方俊才纷纷投奔曹操，使其阵营成为三国时期人才最多的集聚地;另外，中国社会森严的等级制度遭到冲击，为社会不同阶层之间的自由流动做出突出贡献。在中国历史上，曹操对于官员选拔制度的发展做出了卓越贡献。新版《三国演义》强调不同社会阶层之间的流动性对于社会发展具有至关重要的影响。这说明，它的忠实观众坚信“人人生而平等”的人权理念，反而拒斥“人人生而不平等”的等级观念。专注于推动社会由静态向动态转变，使社会成为一个良性互动的有机体、使社会的资源以最有效的方式得以利用;坚决拒斥僵化凝固的社会秩序，从而不能实现社会资源的有效流动，不能彰显社会公平与正义。
（二）强调评判执政者的标准是改善民生。曹操励精图治，统一北方，为中华民族大一统的实现做出了突出贡献。东汉末年，曹操非常重视农业生产，关注民生，促進社会发展。例如实行“屯田制”，“兴水渠”，发展经济，极大地改善了民生，从而为祖国统一奠定雄厚的物质基础。相对于蜀汉与东吴来说，曹操的管辖疆域是最辽阔的，辖内的人口数量是最大的。在这个意义上，曹操对于祖国的统一大业做出的贡献最大。这说明，新版《三国演义》的电视观众在评价历史人物时采用的标准是对社会发展、人类文明进步。从某种意义上讲，人才的评价标准不再唯“出身门第”，而逐渐强调“自身才能”，从而以对社会的贡献为主要衡量尺度。
（三）强调创造社会价值。强者主要是给社会创造价值，而不是消耗社会价值。传统中国社会弱者的经济条件，政治地位与文化水平低下，他们自己成为实实在在的弱者。在当时社会形态下，同情弱者具有正当性。然而，在现代社会，社会主体基本上以平等条件参与社会活动，获取自身所需要的东西。因此，改变弱者的命运主要不再是施舍，或者同情;而是为其提供平等的机会、发展的机会，使其通过自己的努力来做自己生活的主人。在现代社会，人人必须勤于工作，拼命劳动，才能成为生活的强者。在这里，强者是以合法经营、诚实劳动为前提的，相反，获取非法利益成为强者的人必将为社会所唾弃。
总之，旧版《三国演义》注重“出身门第”、“践行仁义”、“同情弱者”、“皇权至上”的文化价值观;新版《三国演义》则强调“不同社会阶层之间的流动性”、“执政者的评判标准是改善民生”、“强者在于为社会创造新价值”的文化价值观。新旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观研究表征着与市场经济体制相适应的文化价值观有助于“不断铸就中华文化新辉煌”，有助于实现中华民族伟大复兴的中国梦。（作者单位：开滦集团党校）
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。” 当代中国文化价值观的重要载体则是深受广大人民大众喜爱的电视剧。每部经典电视剧所蕴含的文化价值观他们高度认可，甚至是他们的日常生活规范。本文试图通过对新旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观进行比较研究来了解当代中国文化价值观的精神内核。只有搞清楚这种精神内核，才能培育高度的文化自信，从而“不断铸就中华文化新辉煌”。反之，“没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”
旧版电视剧《三国演义》1994年上映，新版电视剧《三国演义》2010年热播。这段历史时期正是计划经济终结、市场经济生成并迅猛发展的重要战略机遇期。在伟大的中国共产党的英明领导下，我们中华儿女戮力齐心开创了举世瞩目的中国奇迹。这种奇迹必然表征为文化价值观的根本转变。这种根本转变鲜明地体现在广大电视观众对新旧版电视剧《三国演义》的不同看法上。
一、旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观
（一）讲究出身门第。凸显蜀汉政权的一个重要原因是刘备的出身门第。据考证，他乃系西汉中山靖王刘胜的后代。这种皇族后裔身份是至关重要的。自世袭制取代禅让制以来，古代中国社会便发生了根本性变化：“天下为公”让位于“天下为家”。汉高祖刘邦建立西汉王朝，其子孙后代自然具有继承权。刘备的“皇族后裔”身份为蜀汉政权的合法性提供了法理依据。他创立蜀汉政权是为了继承祖宗创立的江山社稷。这种现实情况必然反映在思想上。于是， “天下为家”的价值观念逐渐生成。随着时间的推移，它逐渐成为大家普遍认同的价值规范。喜爱旧版《三国演义》的广大电视观众认为，刘备建立蜀汉政权是继承家业;他必须终生以匡正祖宗家业为己任。然而，曹操系宦官之后。当时儒家思想是正统思想，人们普遍将其作为评价是非、好坏、君子小人的价值标准。
（二）强调践行仁义道德。自汉武帝采纳董仲舒的建议实行“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为古代中国社会的正统思想。仁者之道是儒家思想的精髓。刘备只有践行仁义道德，才能达到政治目的——争取民心，尤其是当时的士族阶层。建安十三年曹操统帅大军南下攻打刘备，他的许多谋士劝其放弃追随者，轻骑前进，然刘备言：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”正是由于刘备践行仁义道德，各方才俊纷纷投奔于他。然而，曹操为人奸诈。在儒家思想中，为人奸诈乃真小人也。所以，旧版《三国演义》张扬“君子之道”、“仁义之道”，反而拒斥“小人之权术”。
（三）彰显怜悯弱者之情。在整个三国时期，无论在吸纳人才方面还是军事实力方面、管辖地域的领土面积还是其辖区的人口总量，刘备始终处于弱者的位置。相反，曹操经过官渡之战后，逐步统一中国北方，成为名副其实的强者。中国传统文化价值观具有同情弱者、拒斥强者的思想。从某种意义上讲，这些电视观众之所以喜欢旧版《三国演义》是因为他们的文化价值观高度认同这种怜悯弱者、痛斥强者的思想。
（四）尊崇“皇权至上”。建安五年，刘备觐见汉献帝刘协时，见其“名为皇帝，实为傀儡”，心如刀绞，立下誓言，手刃曹贼，中兴大汉，拯救天下苍生。然而，曹操则“名为汉相，实为汉贼”。这样的做法不仅不能使天下士族心悦诚服;而且激起了士族的强烈反对。自秦王嬴政统一六国以来，古代中国社会成为一个大一统的中央集权制国家，皇帝自称天子，上乘天意，下顺民意，是现实生活中的最高统治者。
二、新版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观
（一）强调不同社会阶层之间的良性流动。曹操改革官员选拔任用制度，打破士族阶层的世袭制，让不同社会阶层之间实现良性流动。曹操虽出身于宦官之家，但是他没有向命运服输，没有束缚于以“出身门第”论英雄。曹操为吸纳各类人才，壮大自己的实力，便效法古人，打破人才选拔制度，实行按“才能”或者“军功”作为选拔官员的标准。无论你是士族出身还是庶民阶层，你必须拥有战功或者做出造福一方的政绩，只有这样，你才有资格获得官衔，分享利益。曹操的第一谋士郭嘉自幼出身寒门，而曹操没有局限于其门第出身，反而根据其才能任用之，结果郭嘉辅佐曹操统一北方。由于曹操在人才选拔制度上的变革，在东汉末期，尤其是三足鼎立时期，各方俊才纷纷投奔曹操，使其阵营成为三国时期人才最多的集聚地;另外，中国社会森严的等级制度遭到冲击，为社会不同阶层之间的自由流动做出突出贡献。在中国历史上，曹操对于官员选拔制度的发展做出了卓越贡献。新版《三国演义》强调不同社会阶层之间的流动性对于社会发展具有至关重要的影响。这说明，它的忠实观众坚信“人人生而平等”的人权理念，反而拒斥“人人生而不平等”的等级观念。专注于推动社会由静态向动态转变，使社会成为一个良性互动的有机体、使社会的资源以最有效的方式得以利用;坚决拒斥僵化凝固的社会秩序，从而不能实现社会资源的有效流动，不能彰显社会公平与正义。
（二）强调评判执政者的标准是改善民生。曹操励精图治，统一北方，为中华民族大一统的实现做出了突出贡献。东汉末年，曹操非常重视农业生产，关注民生，促進社会发展。例如实行“屯田制”，“兴水渠”，发展经济，极大地改善了民生，从而为祖国统一奠定雄厚的物质基础。相对于蜀汉与东吴来说，曹操的管辖疆域是最辽阔的，辖内的人口数量是最大的。在这个意义上，曹操对于祖国的统一大业做出的贡献最大。这说明，新版《三国演义》的电视观众在评价历史人物时采用的标准是对社会发展、人类文明进步。从某种意义上讲，人才的评价标准不再唯“出身门第”，而逐渐强调“自身才能”，从而以对社会的贡献为主要衡量尺度。
（三）强调创造社会价值。强者主要是给社会创造价值，而不是消耗社会价值。传统中国社会弱者的经济条件，政治地位与文化水平低下，他们自己成为实实在在的弱者。在当时社会形态下，同情弱者具有正当性。然而，在现代社会，社会主体基本上以平等条件参与社会活动，获取自身所需要的东西。因此，改变弱者的命运主要不再是施舍，或者同情;而是为其提供平等的机会、发展的机会，使其通过自己的努力来做自己生活的主人。在现代社会，人人必须勤于工作，拼命劳动，才能成为生活的强者。在这里，强者是以合法经营、诚实劳动为前提的，相反，获取非法利益成为强者的人必将为社会所唾弃。
总之，旧版《三国演义》注重“出身门第”、“践行仁义”、“同情弱者”、“皇权至上”的文化价值观;新版《三国演义》则强调“不同社会阶层之间的流动性”、“执政者的评判标准是改善民生”、“强者在于为社会创造新价值”的文化价值观。新旧版电视剧《三国演义》蕴含的文化价值观研究表征着与市场经济体制相适应的文化价值观有助于“不断铸就中华文化新辉煌”，有助于实现中华民族伟大复兴的中国梦。（作者单位：开滦集团党校）