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摘要：《中国丝绸之路上的墓室壁画》（七卷本）是第一套关于丝绸之路上墓室壁画艺术成就的学术成果，该书由总论和分论组成，对墓室壁画的数量、型制、题材、影响等进行了全面整理，归纳总结出艺术特征，图文并茂，有很强的综合性。该书侧重现有考古成果材料梳理，强调中原文化的主导性，在“丝绸之路”语境下进行了完整的学术归纳。
关键词：中国 丝绸之路 墓室壁画 宗教艺术
中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）06-0057-02
一、层次丰富的描述特征
《中国丝绸之路上的墓室壁画》共有七卷，总论之外，按东部、中部和西部三大地域划分有六卷分册，其中东部卷有：山东分卷，江苏、浙江、福建广东分卷;中部卷有：河南分卷，陕西分卷;西部卷有：甘肃分卷，宁夏、青海、新疆分卷。全书共120余万字，约1500幅图。该书以丝绸之路上墓室壁画的发展阶段为序，对相关考古材料的数量、型制、题材、影响等进行了系统整理，归纳并总结出主要艺术特征，注重深入浅出和图文并茂，注重新材料和新观点的运用。该书科学严谨，为艺术史及中外艺术交流史的进一步深入拓展提供了工具材料，综合性、实用性极强。捧读之下，受益良多，总结其特征如下。
（一）独立的查询体系。对于史论科研来说，最重要的是对既有考古材料的科学有效梳理，以及新发现考古材料的使用。新中国考古发掘简报及考古调查，纷繁复杂，有其独立的章法和体系，为专业研究使用所不便。那么，此套多卷本是建立了一个的独立查询体系，完成了中国丝绸之路墓室壁画考古成果的筛选，应该说一书在手，资料无忧，是学者最希望看到的。
（二）严谨的写作过程。在大的框架下，完成这么大部头的写作，缺乏科学严谨的态度、没有辛勤苦干的精神是办不到的。首先，对相关图文的筛选、分类和排序，必须要积累有深厚学养基础，才能达到有量有质;其次，在区域和时间的要求下，对相关成果进行的总结比对，必须依靠宗教艺术创作风格与创作观念发展变化的真正链条，才是有价值、有意义的。所以说，千淘万漉，得到不易。
（三）层次丰富的学术表达。该书以墓室壁画本体发展的纵向为主线，兼顾丝绸之路大背景的横向拓展，形成了“丝绸之路”和“墓室壁画”两个主题。同时，以符合学术需求为出发，使用通俗流畅的语言和深入浅出的理论表达，特别是图像的大量运用，使全书得到了丰满、完整的效果。
二、多元语境的特别关注
作为“丝绸之路”最为丰富、最具代表性的古代遗存，墓室壁画一直是宗教美术研究的显学。“中国墓室壁画不是简单的艺术创作，具有宗教价值和艺术价值，是宗教层面上的一个艺术现象”①。而在“丝绸之路”主题下所进行的学术梳理，将最能客观呈现既有的研究成果。
中国丝绸之路，是有着多元意义的，首先呈现为商业的、贸易的、交流的主题，但从一开始就与中国传统艺术密不可分。作为一门显学，对于“丝绸之路”的研究，越来越多地落实到文化艺术的中西交流层面，也越来越重视考古新材料。在中国丝绸之路极其丰富的考古成果中，出现最多的是墓葬壁画艺术。相比较之下，墓室壁画更能体现政治、文化、民俗等和艺术的融合。
学界对于墓室壁画的关注，缺乏整体性，且远远落后于其考古成果。中国墓室壁画艺术，遗存最多，沿革有序，各个时期、各个阶层都存在，在世界艺术领域中占有重要的位置。中国境内的丝绸之路上，洛阳、西安、嘉峪关、吐鲁番等都有重要的发现，汪小洋教授曾将其划分为两京图像体系、河西图像体系和西域图像体系②。这些体系之间，以各自艺术特征向外辐射，又彼此融合，将中央集权、重生信仰、艺术喜好、宗教观念等呈现并传播，是丝绸之路文化精神核心之所在。所以说，如果把“丝绸之路”作为一个语境的话，在这其所进行的墓室壁画研究，更显得必要和时尚。
那么，关于“丝绸之路”这个语境，针对于宗教艺术研究，重点在哪里呢？以这一语境归纳和解读墓室壁画，如何梳理并做有效的研究呢？笔者个人认为，丝绸之路上重要地区、重要节点的相异又相连的图像艺术特征，是最重要的。要说明图像属性，不仅要做图像志的比较，更要从其功能、文化传统等方面判定其图像学意义③。还有就是其社会属性，是墓室壁画之于宗教、之于社会、之于人文等各方面的关联研究。
在《中国丝绸之路上的墓室壁画》中，关于材料的分析和整理，也做了较为完备的基础工作。第一，作为非普通墓葬形式的壁画墓，其明确的等级特征和社会观念;第二，“洛阳模式”“京畿模式”亦或是“河西模式”“西域模式”的特征和影响力，以及所影响的范围及时间段;第三，壁画题材的型制、类型以及叙事性;第四，艺术表达的特征，写实性或符号化。
三、本土文化传统的系统梳理
此套《中国丝绸之路上的墓室壁画》大书，首先是规范和界定了特定语境，然后是对既有材料进行的客观梳理和比对。那么，如何进一步应用这些成果，如何更深入地进行这一语境下的艺术史思考，如何把握方法，为我所用呢？关注本土文化传统是该书的特征。
第一，对本土宗教文化影响的强调。宗教美术中，墓葬美术是受外来宗教影响最小的领域，也是弱势文本、无字传承体系。“就墓室壁画和宗教造像的研究而言，如果没有宗教、考古成果的帮助，甚至连直接的文本都不能得到。因此，圖像艺术是弱势文本体系，语图关系中应当关注外力作用下建立的平衡结构④”。在“丝绸之路”语境下，首先要强调一个整体的概念，要清楚墓葬艺术和石窟艺术、商品艺术等是相关联、密不可分的。丝绸之路各区域的本土特征均受到来自政治中心、商业流通、宗教传播的巨大影响，同时不断融合、改良，才得以形成了丰富遗存。 第二，对本土考古成果的关注。对于墓室壁画具体材料的梳理是该书的重点，作者关注造像内容、仪式形态、艺术价值等，并逐步建立研究的架构和标准。由造像内容所反映出来的仪式形态，是否能代表一定的宗教仪式规范，并转化为一定的社会意识和价值目标呢？强调与丝绸之路整体之间的关联，才能更多体现现代宗教美术研究的意义和价值。从壁画遗存着眼，是寻找艺术原貌的关键，同样可以关照宗教内容及世俗内容，串联物质与非物质，解读西学东渐亦或是东学西渐。
第三，从本土文化关系出发的图像学梳理。图像学是近年来学术界的关注点，该书运用图像学，但侧重点是本土文化关系的梳理。“广泛搜集现存图像并将图像特征系统化，将着眼点放在图像的对立、组合、乃至图像的整体形成上”⑤。在图像学方法中，图像象征的形成和变化问题，必须尽量建立在整体的原则之上。这个“整体”，既要求将墓室型制、图像组合、石窟造型、器物风格等放在一起研究，也要求将不同地区、不同时代的内容进行比对，这是一件很有趣的事情。“从考古成果看，汉画像石与汉墓壁画有着很大的区别，它们不仅是不同图像样式的选择，同时也是不同阶层的墓葬形式选择”⑥。这样的观点在总论和中部卷有特别体现，并对中原文化的影响予以了特别强调。
最后，是立足于中西关系比较中的本土文化关注。多元而复杂的宗教美术形态，在运用图像象征系统为宗教服务这一点上，中西方是相同的。对于研究来讲，除了图像象征系统，图像创作者所进行的自觉而有意义的创造活动，也能反映传播、传承和发展。随着新的考古材料的不断涌现，继续不断寻找处理和解释考古材料的系统理论和方法，可以使中国宗教美术史进一步充实或改写，并不断巩固这一学科在艺术史中的重要地位。
毋庸置疑，进一步强调思考，把握方法，进一步对考古材料的比对和认知，必将会引发更多关于艺术之于宗教、之于社会、之于人文等各方面研究的新成果。《中国丝绸之路上的墓室壁画》这套大书所给予的启迪，也预示着其将要产生的巨大影响。
注释：
①汪小洋：《中国墓室壁画的重生信仰讨论》，《民族艺术》，2014年第1期。
②汪小洋：《丝绸之路墓室壁画的图像体系探讨》，《民族艺术》，2015年第2期。
③[美]巫鸿：《礼仪中的美术》，郑岩译，北京：新知三联书店出版，2005年版。
④汪小洋：《汉赋与汉画的本体关系及比较意义》，《文艺理论研究》，2016年第2期，第194页。
⑤刘伟冬：《图像学和中国宗教美術研究》，《中国美术学院学报》，2015年第3期，第100页。
⑥汪小洋：《汉赋与汉画的本体关系及比较意义》，第185页。
关键词：中国 丝绸之路 墓室壁画 宗教艺术
中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）06-0057-02
一、层次丰富的描述特征
《中国丝绸之路上的墓室壁画》共有七卷，总论之外，按东部、中部和西部三大地域划分有六卷分册，其中东部卷有：山东分卷，江苏、浙江、福建广东分卷;中部卷有：河南分卷，陕西分卷;西部卷有：甘肃分卷，宁夏、青海、新疆分卷。全书共120余万字，约1500幅图。该书以丝绸之路上墓室壁画的发展阶段为序，对相关考古材料的数量、型制、题材、影响等进行了系统整理，归纳并总结出主要艺术特征，注重深入浅出和图文并茂，注重新材料和新观点的运用。该书科学严谨，为艺术史及中外艺术交流史的进一步深入拓展提供了工具材料，综合性、实用性极强。捧读之下，受益良多，总结其特征如下。
（一）独立的查询体系。对于史论科研来说，最重要的是对既有考古材料的科学有效梳理，以及新发现考古材料的使用。新中国考古发掘简报及考古调查，纷繁复杂，有其独立的章法和体系，为专业研究使用所不便。那么，此套多卷本是建立了一个的独立查询体系，完成了中国丝绸之路墓室壁画考古成果的筛选，应该说一书在手，资料无忧，是学者最希望看到的。
（二）严谨的写作过程。在大的框架下，完成这么大部头的写作，缺乏科学严谨的态度、没有辛勤苦干的精神是办不到的。首先，对相关图文的筛选、分类和排序，必须要积累有深厚学养基础，才能达到有量有质;其次，在区域和时间的要求下，对相关成果进行的总结比对，必须依靠宗教艺术创作风格与创作观念发展变化的真正链条，才是有价值、有意义的。所以说，千淘万漉，得到不易。
（三）层次丰富的学术表达。该书以墓室壁画本体发展的纵向为主线，兼顾丝绸之路大背景的横向拓展，形成了“丝绸之路”和“墓室壁画”两个主题。同时，以符合学术需求为出发，使用通俗流畅的语言和深入浅出的理论表达，特别是图像的大量运用，使全书得到了丰满、完整的效果。
二、多元语境的特别关注
作为“丝绸之路”最为丰富、最具代表性的古代遗存，墓室壁画一直是宗教美术研究的显学。“中国墓室壁画不是简单的艺术创作，具有宗教价值和艺术价值，是宗教层面上的一个艺术现象”①。而在“丝绸之路”主题下所进行的学术梳理，将最能客观呈现既有的研究成果。
中国丝绸之路，是有着多元意义的，首先呈现为商业的、贸易的、交流的主题，但从一开始就与中国传统艺术密不可分。作为一门显学，对于“丝绸之路”的研究，越来越多地落实到文化艺术的中西交流层面，也越来越重视考古新材料。在中国丝绸之路极其丰富的考古成果中，出现最多的是墓葬壁画艺术。相比较之下，墓室壁画更能体现政治、文化、民俗等和艺术的融合。
学界对于墓室壁画的关注，缺乏整体性，且远远落后于其考古成果。中国墓室壁画艺术，遗存最多，沿革有序，各个时期、各个阶层都存在，在世界艺术领域中占有重要的位置。中国境内的丝绸之路上，洛阳、西安、嘉峪关、吐鲁番等都有重要的发现，汪小洋教授曾将其划分为两京图像体系、河西图像体系和西域图像体系②。这些体系之间，以各自艺术特征向外辐射，又彼此融合，将中央集权、重生信仰、艺术喜好、宗教观念等呈现并传播，是丝绸之路文化精神核心之所在。所以说，如果把“丝绸之路”作为一个语境的话，在这其所进行的墓室壁画研究，更显得必要和时尚。
那么，关于“丝绸之路”这个语境，针对于宗教艺术研究，重点在哪里呢？以这一语境归纳和解读墓室壁画，如何梳理并做有效的研究呢？笔者个人认为，丝绸之路上重要地区、重要节点的相异又相连的图像艺术特征，是最重要的。要说明图像属性，不仅要做图像志的比较，更要从其功能、文化传统等方面判定其图像学意义③。还有就是其社会属性，是墓室壁画之于宗教、之于社会、之于人文等各方面的关联研究。
在《中国丝绸之路上的墓室壁画》中，关于材料的分析和整理，也做了较为完备的基础工作。第一，作为非普通墓葬形式的壁画墓，其明确的等级特征和社会观念;第二，“洛阳模式”“京畿模式”亦或是“河西模式”“西域模式”的特征和影响力，以及所影响的范围及时间段;第三，壁画题材的型制、类型以及叙事性;第四，艺术表达的特征，写实性或符号化。
三、本土文化传统的系统梳理
此套《中国丝绸之路上的墓室壁画》大书，首先是规范和界定了特定语境，然后是对既有材料进行的客观梳理和比对。那么，如何进一步应用这些成果，如何更深入地进行这一语境下的艺术史思考，如何把握方法，为我所用呢？关注本土文化传统是该书的特征。
第一，对本土宗教文化影响的强调。宗教美术中，墓葬美术是受外来宗教影响最小的领域，也是弱势文本、无字传承体系。“就墓室壁画和宗教造像的研究而言，如果没有宗教、考古成果的帮助，甚至连直接的文本都不能得到。因此，圖像艺术是弱势文本体系，语图关系中应当关注外力作用下建立的平衡结构④”。在“丝绸之路”语境下，首先要强调一个整体的概念，要清楚墓葬艺术和石窟艺术、商品艺术等是相关联、密不可分的。丝绸之路各区域的本土特征均受到来自政治中心、商业流通、宗教传播的巨大影响，同时不断融合、改良，才得以形成了丰富遗存。 第二，对本土考古成果的关注。对于墓室壁画具体材料的梳理是该书的重点，作者关注造像内容、仪式形态、艺术价值等，并逐步建立研究的架构和标准。由造像内容所反映出来的仪式形态，是否能代表一定的宗教仪式规范，并转化为一定的社会意识和价值目标呢？强调与丝绸之路整体之间的关联，才能更多体现现代宗教美术研究的意义和价值。从壁画遗存着眼，是寻找艺术原貌的关键，同样可以关照宗教内容及世俗内容，串联物质与非物质，解读西学东渐亦或是东学西渐。
第三，从本土文化关系出发的图像学梳理。图像学是近年来学术界的关注点，该书运用图像学，但侧重点是本土文化关系的梳理。“广泛搜集现存图像并将图像特征系统化，将着眼点放在图像的对立、组合、乃至图像的整体形成上”⑤。在图像学方法中，图像象征的形成和变化问题，必须尽量建立在整体的原则之上。这个“整体”，既要求将墓室型制、图像组合、石窟造型、器物风格等放在一起研究，也要求将不同地区、不同时代的内容进行比对，这是一件很有趣的事情。“从考古成果看，汉画像石与汉墓壁画有着很大的区别，它们不仅是不同图像样式的选择，同时也是不同阶层的墓葬形式选择”⑥。这样的观点在总论和中部卷有特别体现，并对中原文化的影响予以了特别强调。
最后，是立足于中西关系比较中的本土文化关注。多元而复杂的宗教美术形态，在运用图像象征系统为宗教服务这一点上，中西方是相同的。对于研究来讲，除了图像象征系统，图像创作者所进行的自觉而有意义的创造活动，也能反映传播、传承和发展。随着新的考古材料的不断涌现，继续不断寻找处理和解释考古材料的系统理论和方法，可以使中国宗教美术史进一步充实或改写，并不断巩固这一学科在艺术史中的重要地位。
毋庸置疑，进一步强调思考，把握方法，进一步对考古材料的比对和认知，必将会引发更多关于艺术之于宗教、之于社会、之于人文等各方面研究的新成果。《中国丝绸之路上的墓室壁画》这套大书所给予的启迪，也预示着其将要产生的巨大影响。
注释：
①汪小洋：《中国墓室壁画的重生信仰讨论》，《民族艺术》，2014年第1期。
②汪小洋：《丝绸之路墓室壁画的图像体系探讨》，《民族艺术》，2015年第2期。
③[美]巫鸿：《礼仪中的美术》，郑岩译，北京：新知三联书店出版，2005年版。
④汪小洋：《汉赋与汉画的本体关系及比较意义》，《文艺理论研究》，2016年第2期，第194页。
⑤刘伟冬：《图像学和中国宗教美術研究》，《中国美术学院学报》，2015年第3期，第100页。
⑥汪小洋：《汉赋与汉画的本体关系及比较意义》，第185页。