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在韩国和中国的民间故事中有很多关于爱情内容的描述，但是讲述夫妻之间感情的民间故事却不多见。男女之间的爱情是世界上的任何一个地方都存在的、也是人类最基本的感情之一，因此从历史上最早的口口相传的文学起源时期就已经源源不断地产生了关于爱情类型的民间故事，但是这些民间故事一般都不是一个人创作出来的，而是由一个集体通过口口相传的方式创作形成的，也就是说，这种类型的民间故事并不是由一个专门的作家创作出来供少数读者享用的文学作品，而是一种开放的、供大众享用的文学形式，而民间故事中登场的男女主人公也更加符合大众们的审美趋向，同时，由于民间故事经过了漫长时间岁月中的口口相传，也使它成为了之后各种文学作品的源头。还因为民间故事是最适合反映出当时社会民族感情的，因此通过民间故事表现出来的爱情也最能代表当时社会具有集团特征的感情特性。
一、韩国《田螺新娘》的故事
《田螺新娘》的故事主要讲述了一个生活在乡下的穷小子和田螺姑娘结为夫妻的故事，具体的故事情节如下：
“有一个小伙子家里很穷，主要依靠农耕生活，岁数不小了也一直没有娶媳妇，和老母亲相依为命。一天他去田里做农活的时候无意中捡了一只田螺回来，从此以后只要小伙子和老母亲不在家，田螺就会自己出来变成姑娘为他们做很多好吃的饭菜。一天小伙子特意再出去后又回到了家中，发现了这一切，于是田螺姑娘就和小伙子成了亲。但是有一天，田螺姑娘在外出的时候，在路上遇到了正在巡視的守令，守令因为贪恋她的美貌就把她抓走了。最后小伙子冤屈地死后变成了一只蓝色的鸟，田螺新娘也因为以死反抗守令，死后变成了一只篦子。”
这个民间故事是从小伙子在田间干活的时候自言自语地说“谁能给我做饭和我一起生活呢？”开始的，在两个人开始在一起生活之后，也没有特别对两个人的爱情和情感生活进行描述，故事内容都是以他们实际的生活状态为中心进行的。田螺新娘和小伙子是为了真正的生活而走到一起的，小伙子对田螺新娘没有表现出深切的爱意，只是表述了田螺新娘可以照顾好他的生活起居，甚至在遇到守令的时候，田螺新娘也是头顶着饭盆在路上走的情节，故事的内容基本上是围绕着衣食住行的生活为中心展开的，故事中对妻子的需要也停留在满足生活的需要上。
同时在《田螺新娘》的故事中，让男主人公和田螺新娘结缘的第一次见面是一种偶然性的，在田地里干农活的时候无意中捡到了一个田螺带回了家，被发现之后田螺变成了姑娘嫁给了小伙子，在整个故事情节的发展过程中，完全没有夫妻两个人谈恋爱和交流感情的地方和内容，也没有表现出他们之间有多么恩爱的情感；同时，在这个故事中田螺姑娘和守令之间的情感关系中也是如此，守令在街道上巡查时偶然遇到了田螺姑娘，就像喜欢一支美丽的鲜花一般、把已经是有夫之妇的田螺姑娘抢回了家中，在这个情节中，也没有表现出来守令对田螺姑娘存有半点的爱意。从以上的这些情节中，我们可以看出当时妻子代表的女性形象是配合男性而存在的，被描绘成为了满足男性生活需要的一种手段和工具。
通过分析我们可以看出在韩国关于爱情类型的传统民间故事中，基本都是把女性人物作为迷惑男主人公的对象，或者是把男女之间的关系描述为关系到国家兴亡盛衰的决定性条件，或是描述具有权力阶层的男性人物痴迷于对女主人公的爱欲、而完全没有反抗能力的女主人公全力保全自己贞洁的内容，几乎找不到关于讲述男女之间缠绵爱情的故事内容。也就是说，虽然关于爱情方面、讲述妻子内容的民间故事有很多，但是这些代表当时社会集团利益的民间故事却都不是纯粹讲述男女之间缠绵悱恻的爱情故事的。
二、中国《牛郎织女》的故事
《牛郎织女》是中国的四大民间故事之一，这个民间故事在中国已经流传了两千多年了，甚至还传播到了很多其他的亚洲国家，被演绎出了众多的版本。具体的故事情节如下。
“相传织女是王母的孙女，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。从前有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间与牛郎尽享天伦之乐，荒废了布耘织霞，王母知道后，大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得很伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。于是每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。”
中国民间故事中的牛郎和织女不断地在演绎着幸福和不幸，他们不断地重复着相见和离别的情节。整个故事里牛郎和织女两个人的爱情都是处在不断地产生问题和处理问题中的，牛郎和织女的关系也是幸福和不幸重复的过程：织女的幸福—→牛郎的不幸—→牛郎和织女的幸福—→牛郎和织女的不幸—→牛郎的不幸—→牛郎和织女的幸福—→牛郎和织女的不幸—→牛郎和织女的幸福。故事从织女的幸福开始，以牛郎和织女的幸福结束，在这中间是他们幸福和不幸的重复；表露在外的是显而易见的幸福，在幸福之中却又穿插了不幸的内容，可见幸福和不幸是相互穿插交替的。
三、两国故事的比较
通过分析我们可以看出中国和韩国关于爱情类型的民间故事的表达方式是不同的，中国爱情类民间故事中的女性人物是被爱护和能够获得爱情的。同时，在牛郎和织女的故事中，作为女主人公的织女原本是生活在天庭的，她原来的生活地位就要比作为男主人公的牛郎高一个层次，而韩国民间故事中的田螺姑娘也是由田螺变来的，也可以归属于超凡的人物，这些方面和织女的女性形象有一些相似之处。但是两国故事中的男女主人公相遇的目的和契机却不相同，田螺姑娘遇见小伙子是偶然的，而织女遇见牛郎却是因为牛郎的有意安排、是出于真心喜欢的。所以通过对两国民间故事内容的比较我们可以看出，韩国的爱情类民间故事主要表达的是人民大众对女性、特别是成为妻子的女性人物的期望，而中国的民间故事主要是以表现人类最基本的感情——爱情为中心的，两国民间故事中对女性形象的塑造和作用都有所不同。
（作者单位：中央民族大学）
一、韩国《田螺新娘》的故事
《田螺新娘》的故事主要讲述了一个生活在乡下的穷小子和田螺姑娘结为夫妻的故事，具体的故事情节如下：
“有一个小伙子家里很穷，主要依靠农耕生活，岁数不小了也一直没有娶媳妇，和老母亲相依为命。一天他去田里做农活的时候无意中捡了一只田螺回来，从此以后只要小伙子和老母亲不在家，田螺就会自己出来变成姑娘为他们做很多好吃的饭菜。一天小伙子特意再出去后又回到了家中，发现了这一切，于是田螺姑娘就和小伙子成了亲。但是有一天，田螺姑娘在外出的时候，在路上遇到了正在巡視的守令，守令因为贪恋她的美貌就把她抓走了。最后小伙子冤屈地死后变成了一只蓝色的鸟，田螺新娘也因为以死反抗守令，死后变成了一只篦子。”
这个民间故事是从小伙子在田间干活的时候自言自语地说“谁能给我做饭和我一起生活呢？”开始的，在两个人开始在一起生活之后，也没有特别对两个人的爱情和情感生活进行描述，故事内容都是以他们实际的生活状态为中心进行的。田螺新娘和小伙子是为了真正的生活而走到一起的，小伙子对田螺新娘没有表现出深切的爱意，只是表述了田螺新娘可以照顾好他的生活起居，甚至在遇到守令的时候，田螺新娘也是头顶着饭盆在路上走的情节，故事的内容基本上是围绕着衣食住行的生活为中心展开的，故事中对妻子的需要也停留在满足生活的需要上。
同时在《田螺新娘》的故事中，让男主人公和田螺新娘结缘的第一次见面是一种偶然性的，在田地里干农活的时候无意中捡到了一个田螺带回了家，被发现之后田螺变成了姑娘嫁给了小伙子，在整个故事情节的发展过程中，完全没有夫妻两个人谈恋爱和交流感情的地方和内容，也没有表现出他们之间有多么恩爱的情感；同时，在这个故事中田螺姑娘和守令之间的情感关系中也是如此，守令在街道上巡查时偶然遇到了田螺姑娘，就像喜欢一支美丽的鲜花一般、把已经是有夫之妇的田螺姑娘抢回了家中，在这个情节中，也没有表现出来守令对田螺姑娘存有半点的爱意。从以上的这些情节中，我们可以看出当时妻子代表的女性形象是配合男性而存在的，被描绘成为了满足男性生活需要的一种手段和工具。
通过分析我们可以看出在韩国关于爱情类型的传统民间故事中，基本都是把女性人物作为迷惑男主人公的对象，或者是把男女之间的关系描述为关系到国家兴亡盛衰的决定性条件，或是描述具有权力阶层的男性人物痴迷于对女主人公的爱欲、而完全没有反抗能力的女主人公全力保全自己贞洁的内容，几乎找不到关于讲述男女之间缠绵爱情的故事内容。也就是说，虽然关于爱情方面、讲述妻子内容的民间故事有很多，但是这些代表当时社会集团利益的民间故事却都不是纯粹讲述男女之间缠绵悱恻的爱情故事的。
二、中国《牛郎织女》的故事
《牛郎织女》是中国的四大民间故事之一，这个民间故事在中国已经流传了两千多年了，甚至还传播到了很多其他的亚洲国家，被演绎出了众多的版本。具体的故事情节如下。
“相传织女是王母的孙女，她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。从前有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间与牛郎尽享天伦之乐，荒废了布耘织霞，王母知道后，大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只能隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得很伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。于是每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。”
中国民间故事中的牛郎和织女不断地在演绎着幸福和不幸，他们不断地重复着相见和离别的情节。整个故事里牛郎和织女两个人的爱情都是处在不断地产生问题和处理问题中的，牛郎和织女的关系也是幸福和不幸重复的过程：织女的幸福—→牛郎的不幸—→牛郎和织女的幸福—→牛郎和织女的不幸—→牛郎的不幸—→牛郎和织女的幸福—→牛郎和织女的不幸—→牛郎和织女的幸福。故事从织女的幸福开始，以牛郎和织女的幸福结束，在这中间是他们幸福和不幸的重复；表露在外的是显而易见的幸福，在幸福之中却又穿插了不幸的内容，可见幸福和不幸是相互穿插交替的。
三、两国故事的比较
通过分析我们可以看出中国和韩国关于爱情类型的民间故事的表达方式是不同的，中国爱情类民间故事中的女性人物是被爱护和能够获得爱情的。同时，在牛郎和织女的故事中，作为女主人公的织女原本是生活在天庭的，她原来的生活地位就要比作为男主人公的牛郎高一个层次，而韩国民间故事中的田螺姑娘也是由田螺变来的，也可以归属于超凡的人物，这些方面和织女的女性形象有一些相似之处。但是两国故事中的男女主人公相遇的目的和契机却不相同，田螺姑娘遇见小伙子是偶然的，而织女遇见牛郎却是因为牛郎的有意安排、是出于真心喜欢的。所以通过对两国民间故事内容的比较我们可以看出，韩国的爱情类民间故事主要表达的是人民大众对女性、特别是成为妻子的女性人物的期望，而中国的民间故事主要是以表现人类最基本的感情——爱情为中心的，两国民间故事中对女性形象的塑造和作用都有所不同。
（作者单位：中央民族大学）