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编者按：2015年深化坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动，以民进70周年会庆为契机，开展“讲会史、话传统、学先进、迎会庆”主题活动。民进中央确定11个市级组织为第二批联系点，主席班子成员全部参与联系点工作，并完成学习实践活动领导小组办公室预设的“四个规定动作”。“进行一次主题讲座”是“四个规定动作”中的一项重要内容。本刊首先刊发严隽琪主席7月8日在云南楚雄学习实践活动联系点的专题讲座稿，供大家学习交流。
今年是民进成立70周年。当今的中国与70年前相比，发生了沧桑巨变，中国正奋进于现代化之路上，正处于民族复兴的关键历史时期。民进应该如何符合时代的要求？民进的光荣传统如何在当下体现其时代意义？这个问题不时在我脑中盘旋。迎接70年会庆之际，会中央决定组织编写《民进70年简史》，为此需要收集考证历史资料，需要选择取舍重点，需要挖掘提炼观点，这个过程无疑是学习传统的好机会。前几天，会中央会史工作领导小组刚开了一次专题会议，讨论了一些重要问题，如历史阶段的划分与定性、史料的真伪与取舍、人物的评价，以及民进传统的表述，等等。思虑历史是为了面对现实和开辟未来，去年我在会中央举办的“两岸共话世界史”的活动致词中，曾从唐太宗的一句名言“以史为鉴，可知兴替”说起，希望从历史的失败中吸取教训，也从历史的成功中学习经验。但我感到历史这面镜子不像生活里的镜子这么好用，一个原因是，历史是流变的过程，就好像镜面是不平坦的、不静止的，要靠照镜子的人去撷取、去处理、去审视，而且还要把观察时段放得足够长，方能体会其真谛，方能知其源流、知其进退；另外一个原因是，今人谈论历史的时候，其实关注的是现代，换言之，在古代的外表下，表达的却是近代的理念，那么对历史的感知不可避免地受到今天读史者的地域文化背景、人生经历和思想立场的影响。历史研究的困难和观点的多样却正是历史的迷人之处，使得不断有新发现、有新启迪。
历史，不仅有经验借鉴的意义，更有精神教化的意义。民进中央高度重视传统的弘扬，重视会史工作，既重视会史资料的抢救和积累，又重视研究和宣传，会中央在民进十大以后不久就提出了“新账不欠，老账抓紧还”的会史工作思路，开始了《年鉴》的编撰、鼓励提倡地方史的编写和抢救性的口述史工作，还有加强会史的研究，等等。对中国历史和文化的理解，是对中国全面理解的重要基础。对会史的认识，就是对民进传统的理解，正是今天全会形成政治共识的基础，是一个政治共同体存在并有活力和凝聚力的基础。世界是多姿多彩的，对世界的认识没有穷尽，我们会面对许多问题和困惑，因此讨论的前提是对一些逻辑基础的共同承认，前提是“同”，求同是中华文化即东方哲学的高明之处。下面从三个方面谈谈我对“民进的光荣传统及其现代意义”的学习心得。
一、坚持接受中国共产党领导的传统
民进的优良传统就是中国近现代知识分子的优良传统，即思考国家民族的命运，由此选择自己的政治立场。民进的创立者是以马叙伦、王绍鏊为代表的一批有着强烈民族尊严感、爱国热情和民主思想的学者，马老的传奇经历极富代表性地说明了民进的老前辈开创民进传统的历史必然性。在马老女儿的回忆中，马老自己说过他一直在寻找真正的朋友，他早年追随孙中山先生，投身辛亥革命，后因深恶军阀黑暗统治，参加反对袁世凯和军阀的斗争，带领北京大中小学教师开展索薪斗争，五四运动时他坚决支持学生的爱国运动，九一八事变后，又积极投入抗日救亡运动，抗战胜利后，针对国民党独裁、内战、卖国的倒行逆施，马老又投入到轰轰烈烈的爱国民主运动中。中国共产党领导全国人民经过28年浴血奋斗建立了新中国，这是历史性的成就。在新中国成立前的严酷斗争中，马老对共产党的态度从朋友式的同情发展为全身心地拥护，他找到了实现自己的理想之路，参加到中国共产党领导的争取民族独立、人民解放和国家富强的伟大事业中来，书写了人生最耀眼的篇章——与中国共产党亲密合作、肝胆相照、荣辱与共。我们为民进创始人选择了认同共产党的主张，接受共产党的指导，成为共产党建立新中国的亲密战友而庆幸和自豪。
从1949年起，中共进入领导国家的漫长考验，由于新中国的发展起点很低，中国该如何实现现代化？发展什么？如何发展？当时，乃至今天，都不见得取得完全一致的共识。我们应该认识到中共不仅缔造了新中国，而且至今一直是全球最大、行动力最强的政治组织，其源于“全心全意为人民服务”的宗旨，联系群众的能力、自我修正和领导改革的能力都明显在所有党派中胜出一筹，无可替代。中国从1949年的积贫积弱，到今天的世界第二大经济体；从国际规则的排除对象或者国际组织的“跟随者”，正在变成制定国际规则的参与者、国际秩序的维护者，甚至国际组织的引领者；中国人的物质、精神生活发生了天翻地覆的变化，这些都化成了中共永恒的历史丰碑。中国从传统社会走向现代社会是一个国家转型的历史过程，有里程碑式的标志，更有这些标志出现前的思想启蒙，还有围绕其前后的不同性质的事件和导火索：辛亥革命是一个历史标志，新中国成立是又一个历史标志，之后的里程碑是哪一个？历史的眼光比具体人的眼光和感受要宽阔得多，我们今天的作为就成为明天的历史，我们仍在路上。中共的党建和国家改革都进入新的紧迫期，中国面向未来的强烈危机意识既来自外部威胁，也来自于自觉的清醒，中共从未懈怠过今天的奋斗和对未来的谋划。今天，民进中央提出“三个认同”，一是道路认同，认同中国特色社会主义的政治发展道路，这是我国走向富强、民主、文明、和谐的正道；二是目标认同，认同共产党提出的全面小康的奋斗目标，这是亿万中国人共同的向往；三是价值观认同，认同民进的优良传统，这是民进人的共同价值取向，是民进能够有所作为、持续健康发展的根本原因。“三个认同”就是民进优良传统在现代的演绎。后来的民进人不忘历史，不忘民进人出发的起点和追求的目标。以马老为代表的老一辈民进人用他们的奋斗造就了民进“坚持接受中国共产党的领导，坚持爱国、民主、团结、求实，坚持立会为公”的优良传统。当前，民进正在开展坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动，其中重要的内容就是引导广大会员进一步深化对民进优良传统的认识，并不断赋予优良传统以时代价值。 二、促进民主的传统
翻看民进成立的历史，1945年12月30日，在上海爱麦虞限路中国科学社（今陕西南路235号的黄浦区明复图书馆），中国民主促进会正式宣告成立。马叙伦担任会议主席，他首先向大会报告了发起该组织的原因和经过，他说，纵览目前国是，非促进民主不足以建永固之国基，经各方交换意见后，认为有组织团体以谋群策群力之必要。取名为民主促进会是要发扬民主精神以促进中国民主政治之实现。大会一致通过了马叙伦的报告。在前几天的会史专题会上，有同志说，爱国、民主是民进光荣传统的核心本质，是70年来一脉相承的，我很同意。这里谈谈我对民主的一些看法。好的政治模式是有其共性的，之所以好是因为实现实质性民主和正义，而非刻板的某个形式，更不能简单武断地以“民主——专制威权”二元法来界定其正当性。有学者提出好的政治模式应具有六性：一是包容性，但各个国家的阶层和群体不尽相同；二是协调性，但利益表达与协商妥协的方式不尽相同；三是竞争性，但大众政治授权机制不尽相同；四是政治纠错，但任期制、干部选任、多重监督、民主集中制、群众路线等特色不同；五是形式无关意识形态，而是取决于特定社会的文化历史传统和政治环境，如社会自主和个人自由的空间、基本人权的保障和教育的普及等；六是任何形式都是“进行式”，都在应对时代变化带来的问题，都在演进变化改良中。19世纪英国杰出的政治思想家、资产阶级自由主义思想代表约翰·密尔（1806-1873）在他著名的《代议制政府》一书中（那是在英国完成工业革命，资本主义自由竞争蓬勃展开，资产阶级迫切要求掌握政治权力、改革议会的时代）关于政治制度提出了三个条件：一是社会条件——人民乐意接受（能按人民意愿作为使其达所需、使其可持续）；二是历史条件——与历史发展阶段适应；三是民族性格条件。并强调代议制需要社会的成熟度，政府要承担教育（培养公共精神和发展才智）的作用，提出普及教育必须先于普及选举。今天读来，可以给我们启发。今天的中国在发展民主政治，在建立或改善制度化的手段，政治改革与道德进步、文化提高是不可偏废的，其中，教育对安定社会、缓和社会矛盾有基础性的作用。任何时期，矛盾与分歧总是存在的，民主政治的发展就是要使争论和冲突进入良性的轨道，通过对话协商来求同存异。
所有历史演变本就是现实存在的一个理性说明，任何制度、学说都是在演进变化改良中形成的，它必然对前面的进行了吸收和剔除，而且共性与个性是辨证存在的，必须实事求是地认识到社会制度与国情、民族性格不可分。没有绝对好的一种政府形式，却有识别好坏的公认标志。我们坚持促进这样的民主：一是人民性，由人民当家作主，集中反映最广大人民的根本利益；二是目的性，不能不顾内容和目的，盲目学西方的形式和程序，那会出现政党无原则争斗、全民公决甚至街头政治不断。有美国学者指出：中美的根本差异在于，美国把政治权利看作天赋的、西方式民主政府就是目的；中国认为政治制度是手段、政治权利可根据国家需要和国情加以谈判；三是差异性，按国体、实际条件，各自特点的不同必然导致多样性；四是有效性，应该有利于国家发展、造福本国人民，有利于人民当家作主、社会和谐稳定，有利于国家统一。中国国家治理的主要方式只能源于自己的文化和历史。我们还存在很多问题，制度还需要完善，改革要坚持推进，这不能成为我们“改弦易张”的理由。
今天中国崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，找到了一条五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起之路。
三、爱国主义的传统
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，说出了中国读书人优良的传统就是忧国忧民，民进爱国的传统是从这里一脉相承的。它关系到人生观和价值观，由此选择人生的方向和立会的宗旨。立会为公是对这一传统的表达。70年前，为了国家前途、民族希望、百姓生存，老一辈民进人决心行动起来，反对蒋介石的反动政策。因此，民进是在一个反对内战、反对独裁、反对美帝国主义干涉的群众性爱国民主运动的历史浪潮中诞生的，是适应了共产党“开辟第二战场”的需要，响应了时代进步的呼唤。有个细节很能说明当时的创始人群体鲜明的立会为公的情怀，1945年成立之初的会章曾规定“本会至国民最高权力机构成立后，由大会宣告结束”。后来在共产党的感召和鼓舞下，在1950年4月召开的民进一代大会上检讨了“过去我们对于民主统一战线的认识和理解”“不完全”，决定“为了巩固和扩大人民民主统一战线，为了提高自己对于人民革命事业的贡献，本会不但不应该结束，而且还要更加努力，设法从各方面来充实自己的内容，加强自己的工作”。从这段史实中，我们可以得到什么启示？我认为“为什么成立民进？为什么加入民进？”依然是一代一代民进人要问自己，要回答的根本性问题。民进十大以来，会中央提出“三为”，即为执政党助力，为国家尽责，为人民服务，就是对“立会为公”传统进行现代的诠释。爱国，不等于狭隘的民族主义，也不简单地等于富国强兵，而是对国家、文化的认同和历史责任。今天的爱国，就要表现在推进中国“四个全面”的现代化，中华民族要自立于世界民族之林 ；就要表现在为人类文明增添光彩，为世界和平作出贡献。
如何认识中国现处的发展阶段？有何特点？今年政府工作报告明确指出：“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变，发展仍是解决我国所有问题的关键。”又指出“我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期”，而且，机遇期的内涵和条件在变化。市场化、信息化、新型工业化和农业现代化（城镇化）、全球化、绿色化，这“六化”大概可以描述我们这个阶段的特征或者也可说是任务。著名历史学家黄仁宇曾以大历史观和社会结构分析总结中国近代史：随着国门被打开，直到1949年，重构了一个现代的上层结构；毛泽东领导的土地革命则彻底重塑了下层结构；改革开放则重构了中层结构（服务于现代市场经济的各种技术支撑）。我们今天的改革需要上端变化、下面阶层可以管制以及上下有适当联系，中国现今任务要在上下之间建立法制性的联系，使整个系统发挥功效，也就是中共十八届三中全会提出的任务“实现国家治理体系和治理能力的现代化”。中国今天的改革面临三大关：一是发展与转型；二是政府与市场；三是公平与正义。经济改革要从以数量为主转为以质量和效益为中心，最大阻碍从思想观念转为利益分配，如何进一步发挥市场机制在配置资源和产业结构调整中的作用是一个挑战。作为中国特色社会主义参政党，今天的民进人一定要在这一过程中为中国的改革发展作出贡献，使民进的光荣传统体现出新时代的意义。
担任民进中央主席后，我最大的感受是民进“爱国、民主、团结、求实”和“立会为公”的优良传统，在新时代依然具有重大意义；老一辈民进人爱国、爱会、爱民的情怀，是对我最深的教育、最大的鞭策。加入民进是组织上的归属，更是思想上的共识和行动上的同行，是对民进传统的认可，更是以自己的贡献去继续、发展这个传统，为组织加力。民进是一个共同体，14万民进会员需要求同存异，在求同存异中，传统是认同的精神依据。时代对个人、对民进组织、对中共都有新的期待。习总书记在2013年中央党校建校80周年庆祝大会上的重要讲话中指出：“党要上进，国家要上进，民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。全党同志特别是各级领导干部都要加强学习的紧迫感，都要一刻不停地增强本领。”目前，民进全会正在深入学习中央统战工作会议精神，开展坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动。开展学习实践活动当然要强调学习，还要强调实践，不能只谈主义不谈问题，使活动口号化、空疏化；也不能只谈问题不谈主义，使活动饾饤化。这是学风，也是政风。高素质的参政党就是符合时代要求的参政党，就是能承担起历史使命的参政党，老一辈民进人交出了符合他们所处时代要求的答卷，今天的民进人就是要做好团结的大文章，在中国共产党的领导下，围绕“四个全面”的大局，书写爱国、民主的新篇章。让我们携手共勉。
（本文是严隽琪主席于2015年7月8日在云南楚雄学习实践活动联系点的专题讲座）
今年是民进成立70周年。当今的中国与70年前相比，发生了沧桑巨变，中国正奋进于现代化之路上，正处于民族复兴的关键历史时期。民进应该如何符合时代的要求？民进的光荣传统如何在当下体现其时代意义？这个问题不时在我脑中盘旋。迎接70年会庆之际，会中央决定组织编写《民进70年简史》，为此需要收集考证历史资料，需要选择取舍重点，需要挖掘提炼观点，这个过程无疑是学习传统的好机会。前几天，会中央会史工作领导小组刚开了一次专题会议，讨论了一些重要问题，如历史阶段的划分与定性、史料的真伪与取舍、人物的评价，以及民进传统的表述，等等。思虑历史是为了面对现实和开辟未来，去年我在会中央举办的“两岸共话世界史”的活动致词中，曾从唐太宗的一句名言“以史为鉴，可知兴替”说起，希望从历史的失败中吸取教训，也从历史的成功中学习经验。但我感到历史这面镜子不像生活里的镜子这么好用，一个原因是，历史是流变的过程，就好像镜面是不平坦的、不静止的，要靠照镜子的人去撷取、去处理、去审视，而且还要把观察时段放得足够长，方能体会其真谛，方能知其源流、知其进退；另外一个原因是，今人谈论历史的时候，其实关注的是现代，换言之，在古代的外表下，表达的却是近代的理念，那么对历史的感知不可避免地受到今天读史者的地域文化背景、人生经历和思想立场的影响。历史研究的困难和观点的多样却正是历史的迷人之处，使得不断有新发现、有新启迪。
历史，不仅有经验借鉴的意义，更有精神教化的意义。民进中央高度重视传统的弘扬，重视会史工作，既重视会史资料的抢救和积累，又重视研究和宣传，会中央在民进十大以后不久就提出了“新账不欠，老账抓紧还”的会史工作思路，开始了《年鉴》的编撰、鼓励提倡地方史的编写和抢救性的口述史工作，还有加强会史的研究，等等。对中国历史和文化的理解，是对中国全面理解的重要基础。对会史的认识，就是对民进传统的理解，正是今天全会形成政治共识的基础，是一个政治共同体存在并有活力和凝聚力的基础。世界是多姿多彩的，对世界的认识没有穷尽，我们会面对许多问题和困惑，因此讨论的前提是对一些逻辑基础的共同承认，前提是“同”，求同是中华文化即东方哲学的高明之处。下面从三个方面谈谈我对“民进的光荣传统及其现代意义”的学习心得。
一、坚持接受中国共产党领导的传统
民进的优良传统就是中国近现代知识分子的优良传统，即思考国家民族的命运，由此选择自己的政治立场。民进的创立者是以马叙伦、王绍鏊为代表的一批有着强烈民族尊严感、爱国热情和民主思想的学者，马老的传奇经历极富代表性地说明了民进的老前辈开创民进传统的历史必然性。在马老女儿的回忆中，马老自己说过他一直在寻找真正的朋友，他早年追随孙中山先生，投身辛亥革命，后因深恶军阀黑暗统治，参加反对袁世凯和军阀的斗争，带领北京大中小学教师开展索薪斗争，五四运动时他坚决支持学生的爱国运动，九一八事变后，又积极投入抗日救亡运动，抗战胜利后，针对国民党独裁、内战、卖国的倒行逆施，马老又投入到轰轰烈烈的爱国民主运动中。中国共产党领导全国人民经过28年浴血奋斗建立了新中国，这是历史性的成就。在新中国成立前的严酷斗争中，马老对共产党的态度从朋友式的同情发展为全身心地拥护，他找到了实现自己的理想之路，参加到中国共产党领导的争取民族独立、人民解放和国家富强的伟大事业中来，书写了人生最耀眼的篇章——与中国共产党亲密合作、肝胆相照、荣辱与共。我们为民进创始人选择了认同共产党的主张，接受共产党的指导，成为共产党建立新中国的亲密战友而庆幸和自豪。
从1949年起，中共进入领导国家的漫长考验，由于新中国的发展起点很低，中国该如何实现现代化？发展什么？如何发展？当时，乃至今天，都不见得取得完全一致的共识。我们应该认识到中共不仅缔造了新中国，而且至今一直是全球最大、行动力最强的政治组织，其源于“全心全意为人民服务”的宗旨，联系群众的能力、自我修正和领导改革的能力都明显在所有党派中胜出一筹，无可替代。中国从1949年的积贫积弱，到今天的世界第二大经济体；从国际规则的排除对象或者国际组织的“跟随者”，正在变成制定国际规则的参与者、国际秩序的维护者，甚至国际组织的引领者；中国人的物质、精神生活发生了天翻地覆的变化，这些都化成了中共永恒的历史丰碑。中国从传统社会走向现代社会是一个国家转型的历史过程，有里程碑式的标志，更有这些标志出现前的思想启蒙，还有围绕其前后的不同性质的事件和导火索：辛亥革命是一个历史标志，新中国成立是又一个历史标志，之后的里程碑是哪一个？历史的眼光比具体人的眼光和感受要宽阔得多，我们今天的作为就成为明天的历史，我们仍在路上。中共的党建和国家改革都进入新的紧迫期，中国面向未来的强烈危机意识既来自外部威胁，也来自于自觉的清醒，中共从未懈怠过今天的奋斗和对未来的谋划。今天，民进中央提出“三个认同”，一是道路认同，认同中国特色社会主义的政治发展道路，这是我国走向富强、民主、文明、和谐的正道；二是目标认同，认同共产党提出的全面小康的奋斗目标，这是亿万中国人共同的向往；三是价值观认同，认同民进的优良传统，这是民进人的共同价值取向，是民进能够有所作为、持续健康发展的根本原因。“三个认同”就是民进优良传统在现代的演绎。后来的民进人不忘历史，不忘民进人出发的起点和追求的目标。以马老为代表的老一辈民进人用他们的奋斗造就了民进“坚持接受中国共产党的领导，坚持爱国、民主、团结、求实，坚持立会为公”的优良传统。当前，民进正在开展坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动，其中重要的内容就是引导广大会员进一步深化对民进优良传统的认识，并不断赋予优良传统以时代价值。 二、促进民主的传统
翻看民进成立的历史，1945年12月30日，在上海爱麦虞限路中国科学社（今陕西南路235号的黄浦区明复图书馆），中国民主促进会正式宣告成立。马叙伦担任会议主席，他首先向大会报告了发起该组织的原因和经过，他说，纵览目前国是，非促进民主不足以建永固之国基，经各方交换意见后，认为有组织团体以谋群策群力之必要。取名为民主促进会是要发扬民主精神以促进中国民主政治之实现。大会一致通过了马叙伦的报告。在前几天的会史专题会上，有同志说，爱国、民主是民进光荣传统的核心本质，是70年来一脉相承的，我很同意。这里谈谈我对民主的一些看法。好的政治模式是有其共性的，之所以好是因为实现实质性民主和正义，而非刻板的某个形式，更不能简单武断地以“民主——专制威权”二元法来界定其正当性。有学者提出好的政治模式应具有六性：一是包容性，但各个国家的阶层和群体不尽相同；二是协调性，但利益表达与协商妥协的方式不尽相同；三是竞争性，但大众政治授权机制不尽相同；四是政治纠错，但任期制、干部选任、多重监督、民主集中制、群众路线等特色不同；五是形式无关意识形态，而是取决于特定社会的文化历史传统和政治环境，如社会自主和个人自由的空间、基本人权的保障和教育的普及等；六是任何形式都是“进行式”，都在应对时代变化带来的问题，都在演进变化改良中。19世纪英国杰出的政治思想家、资产阶级自由主义思想代表约翰·密尔（1806-1873）在他著名的《代议制政府》一书中（那是在英国完成工业革命，资本主义自由竞争蓬勃展开，资产阶级迫切要求掌握政治权力、改革议会的时代）关于政治制度提出了三个条件：一是社会条件——人民乐意接受（能按人民意愿作为使其达所需、使其可持续）；二是历史条件——与历史发展阶段适应；三是民族性格条件。并强调代议制需要社会的成熟度，政府要承担教育（培养公共精神和发展才智）的作用，提出普及教育必须先于普及选举。今天读来，可以给我们启发。今天的中国在发展民主政治，在建立或改善制度化的手段，政治改革与道德进步、文化提高是不可偏废的，其中，教育对安定社会、缓和社会矛盾有基础性的作用。任何时期，矛盾与分歧总是存在的，民主政治的发展就是要使争论和冲突进入良性的轨道，通过对话协商来求同存异。
所有历史演变本就是现实存在的一个理性说明，任何制度、学说都是在演进变化改良中形成的，它必然对前面的进行了吸收和剔除，而且共性与个性是辨证存在的，必须实事求是地认识到社会制度与国情、民族性格不可分。没有绝对好的一种政府形式，却有识别好坏的公认标志。我们坚持促进这样的民主：一是人民性，由人民当家作主，集中反映最广大人民的根本利益；二是目的性，不能不顾内容和目的，盲目学西方的形式和程序，那会出现政党无原则争斗、全民公决甚至街头政治不断。有美国学者指出：中美的根本差异在于，美国把政治权利看作天赋的、西方式民主政府就是目的；中国认为政治制度是手段、政治权利可根据国家需要和国情加以谈判；三是差异性，按国体、实际条件，各自特点的不同必然导致多样性；四是有效性，应该有利于国家发展、造福本国人民，有利于人民当家作主、社会和谐稳定，有利于国家统一。中国国家治理的主要方式只能源于自己的文化和历史。我们还存在很多问题，制度还需要完善，改革要坚持推进，这不能成为我们“改弦易张”的理由。
今天中国崛起的主要原因是坚持了自己的发展道路，既学习了别人之长，也发挥了自己的优势，找到了一条五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起之路。
三、爱国主义的传统
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，说出了中国读书人优良的传统就是忧国忧民，民进爱国的传统是从这里一脉相承的。它关系到人生观和价值观，由此选择人生的方向和立会的宗旨。立会为公是对这一传统的表达。70年前，为了国家前途、民族希望、百姓生存，老一辈民进人决心行动起来，反对蒋介石的反动政策。因此，民进是在一个反对内战、反对独裁、反对美帝国主义干涉的群众性爱国民主运动的历史浪潮中诞生的，是适应了共产党“开辟第二战场”的需要，响应了时代进步的呼唤。有个细节很能说明当时的创始人群体鲜明的立会为公的情怀，1945年成立之初的会章曾规定“本会至国民最高权力机构成立后，由大会宣告结束”。后来在共产党的感召和鼓舞下，在1950年4月召开的民进一代大会上检讨了“过去我们对于民主统一战线的认识和理解”“不完全”，决定“为了巩固和扩大人民民主统一战线，为了提高自己对于人民革命事业的贡献，本会不但不应该结束，而且还要更加努力，设法从各方面来充实自己的内容，加强自己的工作”。从这段史实中，我们可以得到什么启示？我认为“为什么成立民进？为什么加入民进？”依然是一代一代民进人要问自己，要回答的根本性问题。民进十大以来，会中央提出“三为”，即为执政党助力，为国家尽责，为人民服务，就是对“立会为公”传统进行现代的诠释。爱国，不等于狭隘的民族主义，也不简单地等于富国强兵，而是对国家、文化的认同和历史责任。今天的爱国，就要表现在推进中国“四个全面”的现代化，中华民族要自立于世界民族之林 ；就要表现在为人类文明增添光彩，为世界和平作出贡献。
如何认识中国现处的发展阶段？有何特点？今年政府工作报告明确指出：“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变，发展仍是解决我国所有问题的关键。”又指出“我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期”，而且，机遇期的内涵和条件在变化。市场化、信息化、新型工业化和农业现代化（城镇化）、全球化、绿色化，这“六化”大概可以描述我们这个阶段的特征或者也可说是任务。著名历史学家黄仁宇曾以大历史观和社会结构分析总结中国近代史：随着国门被打开，直到1949年，重构了一个现代的上层结构；毛泽东领导的土地革命则彻底重塑了下层结构；改革开放则重构了中层结构（服务于现代市场经济的各种技术支撑）。我们今天的改革需要上端变化、下面阶层可以管制以及上下有适当联系，中国现今任务要在上下之间建立法制性的联系，使整个系统发挥功效，也就是中共十八届三中全会提出的任务“实现国家治理体系和治理能力的现代化”。中国今天的改革面临三大关：一是发展与转型；二是政府与市场；三是公平与正义。经济改革要从以数量为主转为以质量和效益为中心，最大阻碍从思想观念转为利益分配，如何进一步发挥市场机制在配置资源和产业结构调整中的作用是一个挑战。作为中国特色社会主义参政党，今天的民进人一定要在这一过程中为中国的改革发展作出贡献，使民进的光荣传统体现出新时代的意义。
担任民进中央主席后，我最大的感受是民进“爱国、民主、团结、求实”和“立会为公”的优良传统，在新时代依然具有重大意义；老一辈民进人爱国、爱会、爱民的情怀，是对我最深的教育、最大的鞭策。加入民进是组织上的归属，更是思想上的共识和行动上的同行，是对民进传统的认可，更是以自己的贡献去继续、发展这个传统，为组织加力。民进是一个共同体，14万民进会员需要求同存异，在求同存异中，传统是认同的精神依据。时代对个人、对民进组织、对中共都有新的期待。习总书记在2013年中央党校建校80周年庆祝大会上的重要讲话中指出：“党要上进，国家要上进，民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。全党同志特别是各级领导干部都要加强学习的紧迫感，都要一刻不停地增强本领。”目前，民进全会正在深入学习中央统战工作会议精神，开展坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动。开展学习实践活动当然要强调学习，还要强调实践，不能只谈主义不谈问题，使活动口号化、空疏化；也不能只谈问题不谈主义，使活动饾饤化。这是学风，也是政风。高素质的参政党就是符合时代要求的参政党，就是能承担起历史使命的参政党，老一辈民进人交出了符合他们所处时代要求的答卷，今天的民进人就是要做好团结的大文章，在中国共产党的领导下，围绕“四个全面”的大局，书写爱国、民主的新篇章。让我们携手共勉。
（本文是严隽琪主席于2015年7月8日在云南楚雄学习实践活动联系点的专题讲座）