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慈善组织与政府的关系
慈善组织是慈善活动发展到一定阶段的产物。在通常的情况下，慈善活动首先都是由个人或家族开始的，比如救济他人，施舍衣物和食品。但这些行为都是临时性的，没有明确的规划和章程，随着社会的发展，这些单个行为已不能适应社会需求了，于是就由一些有善心的人或机构提出倡议组织起来，有规划、有目的地开展慈善活动。这就是慈善组织。
慈善组织是一种民间社团，它与政府是合作关系，政府可以发出号召，提出要求，但不能直接插手慈善具体事务，当然慈善组织也必须依法工作，而不能违法。依据当前的国际共识，社会的分配有三个层次。第一个层次是工资，体现按劳分配原则。甲的工资高，是因为甲的能力强；乙的工资低，是因为乙的能力弱。第二个层次是社会保障体系。如社会福利，社会救助，医疗、养老保险等。在政府的组织和管理中，社会保障资金由政府、雇主和个人三方承担。由政府管理，在实施的过程中就有抽肥补瘦的成分。第三个层次就是慈善。当前两个体系实施之后，社会上还有很多事情要做，这时就需要发挥慈善组织的作用了，这些组织可以向社会开展募捐活动，帮助那些需要帮助的人。
根据我国宪法，公民在完成个人的纳税义务后，政府是没有权力再要求公民捐献的。应该说募捐是慈善组织的功能，而不是政府的功能。
据我所知，当前有些地方政府直接向群众募捐，并带有强迫性，有些地方政府包办慈善工作，形成官办慈善，这是“越俎代庖”。正像人们常说的那样，有些行政部门做了不应该做的事，而忽视了自己应该干的事，这也是有些部门职责不清的表现。尤其应引起重视的是，目前有一些地区正在掀起一场“慈善风暴”。由党政领导出面，分片包干，强制按销售额认捐。当遇到突发事件，财政无法列支时，党政领导就会批示，运用这笔善款，以解燃眉之急。这是对慈善的极大误解：(1)把慈善当作了政府行为；(2)把慈善当成了计划外收入；(3)把自愿变成了强制。这种做法如果广泛开展起来，将是对慈善工作的极大破坏。
有些人会问，政府部门不是也管救援吗?一场灾害之后，不是首先由政府出面抢救人员，发放救济物资吗?这与慈善又有什么不同呢?政府的救助是政府的职责，是国库开支，否则就不是称职的政府，这也是宪法赋予人民的权力。而慈善是人们抱着良好的心愿施行的一种互助工作，是自愿的。同样是一件衣物，由政府分发，动用的是国库资金，就是依据宪法，落实人民的权力：而由慈善组织募集发放，就是人民之间的互助，代表的是一份爱心，两者性质是不同的。
国人的慈善意识
有人说国外的慈善事业规模很大，国内的慈善事业规模很小，有人认为是国人缺少慈善意识，我是不同意这种观点的。
慈善是人类的共同财富，中国也不能例外。慈善首先是从家族开始，爱护自己的家族，爱护子女、父母；然后延伸到自己的村庄、部落；再延伸到整个国家。现在，慈善已突破了国界，成为整个人类的共识。
要相信人人都有爱心，都有慈善意识，都愿意帮助他人。正像我们经常说的那样，好人是绝大多数的，坏人是个别的。但是在人身体内部也有善与恶的斗争。善战胜了恶就是好人，恶战胜了善就成为坏人。这就需要有人去教导，去帮助，让他们知道什么是善，什么是恶，用善去战胜恶。
有时候在一些人身上慈善意识并不明显，但不能证明他没有慈善意识。这就需要慈善工作者去做工作，帮助挖掘这种潜慈善意识，让它发扬光大。所以我主张多开展一些有益于广大群众参与的活动，培养慈善意识。
有人说在中国募捐太困难了。我认为这里有两个误区。一个是人们总把目光盯着大款，而忽略了普通群众。即使在一些发达国家，一般群众性的捐款也占了绝大部分。另一个是要求太高。一般人的心理是：愿意参加慈善事业，但又不能过多伤害自己的利益。比如一个人才发了2000元的工资，还要养家糊口，你向他募500元、200元就多了，如果是20元、30元，他就乐得参加了。
我想强调的是，慈善事业开展得是否成功，不能仅看募集了多少善款，完成了多少慈善项目，而要看培养了多少爱心，扩大了多少队伍，有多少人愿意参加到这个队伍中来。培养爱心，普及慈善意识才是慈善工作的核心。
应该承认，我国的慈善事业比较滞后，这是因为旧中国的慈善事业基础十分薄弱，解放以后又有几十年的停滞，只是在近十几年才有了一定的发展。我们要想赶上国外发达国家慈善事业的规模，还需要几十年上百年的时间，还要几代人的努力，不可采取鲁莽行动，竭泽而渔。
慈善事件中的“感恩”
有人认为，要求受助者作出种种承诺是“道德绑架”，是“人身依附”；也有人认为，强求慈善不讲回报是物质和道德上的双重“勒索”。我认为这是两个不同层面上的问题。
从中国传统理念上来讲，慈善是一项助人的事情，往往讲求“施恩不望报”。就是说我帮助别人是我的心愿，没有任何求报的心理。但另外一方面，受惠的一方，应该是“受人点滴之恩，应涌泉相报”，要有感恩思想。现在的问题是有些人把两者关系混淆了，甚至颠倒了。受惠人不知感恩，而施助人要回报。
古代犹太有位神学家，叫迈毛尼底斯(Mai-monides)，他把慈善的捐赠分成几等。第一等是帮人找份工作，扶他站起来；第二等是捐钱的人不知道钱捐给了谁，受惠人也不知道钱是谁给的；第三等是捐钱人知道钱捐给了谁，而受惠人不知道钱是谁给的；第四等捐钱人不知道钱给了谁，而受惠人却知道是谁给的；第五等是在被要求之前，就提供捐款；第六等是在被提要求之后，提供捐款；第七等是捐钱人态度悭吝。
善无错行。我们对施行援助的人应抱支持的态度，不可过多指责，求全责备。因为事情总是很复杂的，有些施助者只是救助，表示自己的心愿，不问以后的事情；有些人想了解受助人的学习情况；有些人想听到受助人的感恩之音。我认为只要不伤害受助人的尊严，是平等的，都无不可。至于湖北襄樊那几位企业家只因没有收到感谢信，就把捐款收回，就大可不必了。我甚至认为，在施援之前，双方达成一个协议，要定期报告学习情况、思想状况都无不可，只要双方都同意就可以了。至于要受助的一方在毕业后，归还捐款，或指定必须向社会作出多少回报，那就超出了慈善的范围，而成了一种借贷关系。
贫困并不是过错，尤其是一些孩子由于家庭或其他原因无钱上学，接受社会或好心人的援助是正常的现象，是社会的进步，不需要感到脸上无光。要持大度态度，“千家饭足可求，百衲衣不害羞”，当你走上社会时，有了能力，你只要以同样的心情回报社会就是了。
大家都承认，我国的慈善事业起步较晚，尚处于不成熟阶段。大家都应该支持这项事业，给捐助者以鼓励。
(注：根据《中国社会报》发表的史维勤和翟倩的采访稿整理)
慈善组织是慈善活动发展到一定阶段的产物。在通常的情况下，慈善活动首先都是由个人或家族开始的，比如救济他人，施舍衣物和食品。但这些行为都是临时性的，没有明确的规划和章程，随着社会的发展，这些单个行为已不能适应社会需求了，于是就由一些有善心的人或机构提出倡议组织起来，有规划、有目的地开展慈善活动。这就是慈善组织。
慈善组织是一种民间社团，它与政府是合作关系，政府可以发出号召，提出要求，但不能直接插手慈善具体事务，当然慈善组织也必须依法工作，而不能违法。依据当前的国际共识，社会的分配有三个层次。第一个层次是工资，体现按劳分配原则。甲的工资高，是因为甲的能力强；乙的工资低，是因为乙的能力弱。第二个层次是社会保障体系。如社会福利，社会救助，医疗、养老保险等。在政府的组织和管理中，社会保障资金由政府、雇主和个人三方承担。由政府管理，在实施的过程中就有抽肥补瘦的成分。第三个层次就是慈善。当前两个体系实施之后，社会上还有很多事情要做，这时就需要发挥慈善组织的作用了，这些组织可以向社会开展募捐活动，帮助那些需要帮助的人。
根据我国宪法，公民在完成个人的纳税义务后，政府是没有权力再要求公民捐献的。应该说募捐是慈善组织的功能，而不是政府的功能。
据我所知，当前有些地方政府直接向群众募捐，并带有强迫性，有些地方政府包办慈善工作，形成官办慈善，这是“越俎代庖”。正像人们常说的那样，有些行政部门做了不应该做的事，而忽视了自己应该干的事，这也是有些部门职责不清的表现。尤其应引起重视的是，目前有一些地区正在掀起一场“慈善风暴”。由党政领导出面，分片包干，强制按销售额认捐。当遇到突发事件，财政无法列支时，党政领导就会批示，运用这笔善款，以解燃眉之急。这是对慈善的极大误解：(1)把慈善当作了政府行为；(2)把慈善当成了计划外收入；(3)把自愿变成了强制。这种做法如果广泛开展起来，将是对慈善工作的极大破坏。
有些人会问，政府部门不是也管救援吗?一场灾害之后，不是首先由政府出面抢救人员，发放救济物资吗?这与慈善又有什么不同呢?政府的救助是政府的职责，是国库开支，否则就不是称职的政府，这也是宪法赋予人民的权力。而慈善是人们抱着良好的心愿施行的一种互助工作，是自愿的。同样是一件衣物，由政府分发，动用的是国库资金，就是依据宪法，落实人民的权力：而由慈善组织募集发放，就是人民之间的互助，代表的是一份爱心，两者性质是不同的。
国人的慈善意识
有人说国外的慈善事业规模很大，国内的慈善事业规模很小，有人认为是国人缺少慈善意识，我是不同意这种观点的。
慈善是人类的共同财富，中国也不能例外。慈善首先是从家族开始，爱护自己的家族，爱护子女、父母；然后延伸到自己的村庄、部落；再延伸到整个国家。现在，慈善已突破了国界，成为整个人类的共识。
要相信人人都有爱心，都有慈善意识，都愿意帮助他人。正像我们经常说的那样，好人是绝大多数的，坏人是个别的。但是在人身体内部也有善与恶的斗争。善战胜了恶就是好人，恶战胜了善就成为坏人。这就需要有人去教导，去帮助，让他们知道什么是善，什么是恶，用善去战胜恶。
有时候在一些人身上慈善意识并不明显，但不能证明他没有慈善意识。这就需要慈善工作者去做工作，帮助挖掘这种潜慈善意识，让它发扬光大。所以我主张多开展一些有益于广大群众参与的活动，培养慈善意识。
有人说在中国募捐太困难了。我认为这里有两个误区。一个是人们总把目光盯着大款，而忽略了普通群众。即使在一些发达国家，一般群众性的捐款也占了绝大部分。另一个是要求太高。一般人的心理是：愿意参加慈善事业，但又不能过多伤害自己的利益。比如一个人才发了2000元的工资，还要养家糊口，你向他募500元、200元就多了，如果是20元、30元，他就乐得参加了。
我想强调的是，慈善事业开展得是否成功，不能仅看募集了多少善款，完成了多少慈善项目，而要看培养了多少爱心，扩大了多少队伍，有多少人愿意参加到这个队伍中来。培养爱心，普及慈善意识才是慈善工作的核心。
应该承认，我国的慈善事业比较滞后，这是因为旧中国的慈善事业基础十分薄弱，解放以后又有几十年的停滞，只是在近十几年才有了一定的发展。我们要想赶上国外发达国家慈善事业的规模，还需要几十年上百年的时间，还要几代人的努力，不可采取鲁莽行动，竭泽而渔。
慈善事件中的“感恩”
有人认为，要求受助者作出种种承诺是“道德绑架”，是“人身依附”；也有人认为，强求慈善不讲回报是物质和道德上的双重“勒索”。我认为这是两个不同层面上的问题。
从中国传统理念上来讲，慈善是一项助人的事情，往往讲求“施恩不望报”。就是说我帮助别人是我的心愿，没有任何求报的心理。但另外一方面，受惠的一方，应该是“受人点滴之恩，应涌泉相报”，要有感恩思想。现在的问题是有些人把两者关系混淆了，甚至颠倒了。受惠人不知感恩，而施助人要回报。
古代犹太有位神学家，叫迈毛尼底斯(Mai-monides)，他把慈善的捐赠分成几等。第一等是帮人找份工作，扶他站起来；第二等是捐钱的人不知道钱捐给了谁，受惠人也不知道钱是谁给的；第三等是捐钱人知道钱捐给了谁，而受惠人不知道钱是谁给的；第四等捐钱人不知道钱给了谁，而受惠人却知道是谁给的；第五等是在被要求之前，就提供捐款；第六等是在被提要求之后，提供捐款；第七等是捐钱人态度悭吝。
善无错行。我们对施行援助的人应抱支持的态度，不可过多指责，求全责备。因为事情总是很复杂的，有些施助者只是救助，表示自己的心愿，不问以后的事情；有些人想了解受助人的学习情况；有些人想听到受助人的感恩之音。我认为只要不伤害受助人的尊严，是平等的，都无不可。至于湖北襄樊那几位企业家只因没有收到感谢信，就把捐款收回，就大可不必了。我甚至认为，在施援之前，双方达成一个协议，要定期报告学习情况、思想状况都无不可，只要双方都同意就可以了。至于要受助的一方在毕业后，归还捐款，或指定必须向社会作出多少回报，那就超出了慈善的范围，而成了一种借贷关系。
贫困并不是过错，尤其是一些孩子由于家庭或其他原因无钱上学，接受社会或好心人的援助是正常的现象，是社会的进步，不需要感到脸上无光。要持大度态度，“千家饭足可求，百衲衣不害羞”，当你走上社会时，有了能力，你只要以同样的心情回报社会就是了。
大家都承认，我国的慈善事业起步较晚，尚处于不成熟阶段。大家都应该支持这项事业，给捐助者以鼓励。
(注：根据《中国社会报》发表的史维勤和翟倩的采访稿整理)