【摘 要】
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李泽厚、刘纲纪《中国美学史》(安徽文艺出版社,1999年版)“先秦两汉编”第二百四十七页有如下一段话:“从天与人相通、‘神道’与‘人道’一致的基本观点出发,《易传》的作
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李泽厚、刘纲纪《中国美学史》(安徽文艺出版社,1999年版)“先秦两汉编”第二百四十七页有如下一段话:“从天与人相通、‘神道’与‘人道’一致的基本观点出发,《易传》的作者们力图用古代占卜所用的卦来说明自然和人类社会中的一切现象。所谓‘八卦’,乾、坤、震、离、巽、兑、坎、艮分别代表天、地、雷、火、风、泽、山、水,包罗
Li Zehou and Liu Gangji The History of Chinese Aesthetics (Anhui Literature and Art Publishing House, 1999) The 244th page of Pre-Qin and Han Dynasties contains the following passage: “From Heaven to Man, ’Shintoism’ and ’Humanity’ The author of ”Yi Zhuan" tries to explain all the phenomena in nature and human society by using the hexagrams used by ancient divination. The so-called ’gossip’, stem, kun, earthquake, away, 巽, against, ridge, Burgundy Respectively, on behalf of heaven, earth, thunder, fire, wind, Ze, mountains, water, including
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对日本来说,科学精神是在自身传统的积淀与外来南蛮学、兰学、洋学的冲突与融合中而成长起来的.其成长的过程是受日本现代化模式制约的,“由来于接受西方近代文化的基本态度.
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