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摘要：智慧（wisdom）是一种极高的理解能力和正确的行走方式。我欣赏的智慧是民主、和合、从容。这样的智慧从学习中来，从敬畏中来，从修炼中来，从认识和解决问题的实践中来。这是教育人实现教育理想的智慧通道。探寻教育管理的行走方式，找到智慧的文化源头和理论支撑，这对学校管理者来说，具有现实的操作意义和启示价值。
关键词：智慧；民主；和合；从容；不忘初心
中图分类号：G633文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）01-021-2一、从教育的原点出发
“民主”，作为政治术语，首次被移植于教育，源自杜威1915年发表的《民主主义与教育》。现代教育从“人”出发再回归到“人”，其与现代技术、现代经济的本质区别就是“立德树人”、“以人为本”。当下教育环境中时有浮躁、功利的“雾霾”，在教育常识被遗忘的时候，作为“德师”要致力于建设“民主校园”，践履平等、尊重、守信、互济的契约精神。
实验中学“学的课堂”建设基于学生学力提升的目标，师生之间平等发展和彼此尊重，充分凸显了课堂的民主精神。限时讲授，改变了老师一言堂，还给学生课堂主体的地位，体现了平等、尊重的新型师生关系。小组合作，加强了生生之间的互助合作，榜样示范，教师指导，唤醒了团队意识的觉醒。踊跃展示，激发了学生内心的自信，培养了自主精神。南通市“十二字”课改方针，建立的是“民主校园”下生本课堂的精神支架，它告诉教育管理者责任在哪里：从“应试教育”到“公民核心素养”的培育。秩序在哪里：从“唯师独尊”到“师生互尊”，从“我对你”到“我和你”的角色关系转换。边界在哪里：从“涸泽而渔式”到“因人而异式”。“道可道”阐述了规律是可以认识的，是可掌握的。自然，教育的规律我们也是可以掌握的，那就是“让学生站在最中央”，把德育教化放在第一位，尊重彼此、平等善待。
大多数的学校管理者、普通教师均钟情于“效率”，矻矻终日，“盯、防、煎、熬”，在流水线上将学生“模具化生产”，直至个个炼成“考试达人”。我们不去评价“如此管理”的品质，但是，我们却能判断这个过程是否给予了孩子人生的教义与启迪：孩子在学校里“知礼仪、懂感恩、有理想、好学习”吗？学生的生命品质、厚度和韧性是否得到发展：孩子身体健康、人格健全、心灵温暖、灵魂丰盈？他能爱自己、爱他人、爱自然、爱科学吗？师生、家长的社会追求、心理价值是否裂变和异化：每一位生态链上的人都愿意求同存异、互信和爱、互助共济吗？教育要不断叩问：我从哪里来，要到哪里去，怎样到达那里？
重庆市七十一中的张克运校长说过，教育走得太快了，等等落下的灵魂。这句话针砭中国教育的现实，一针见血。是的，教育不能只重形式，忽视内在，只重现在，忽视未来，精神荒芜了，灵魂如何跟得上，教育短视了，教育强国梦如何实现？
从教育的原点出发，以服务学生发展、培养合格公民为终点，不忘初心，方得始终。仁德之师，要以民主的方式参与学生的学习与成长，为孩子未来二十年、三十年的发展奠基，从精神的涵养来说，此乃大智慧也。
二、与优秀传统文化伴行
中国传统文化中有两个重要的汉字：“和”与“合”。“和合”一景在我们实验中学的校园常可见到——“和”即“融和、和谐”，“合”即“合力、合作”。
但这两个字的价值观却又各具智慧：“和”重在包容。最著名的阐述就是孔子的“和而不同”：求同存异，即承认多元的存在，平衡多元的利益。实验中学的课堂上有发展水平各异的学生，有兴趣爱好、个性特征截然不同的学生，有站在不同学生背后的家庭教育和家长，有来自不同区域和文化价值多元的教师。难教、难育、难沟通，“三难”是教育过程中问题的真实存在，也是每一位教育人无法回避的事实。人之师，智慧在哪里？从中国五千年灿烂文明和传统文化的精华中去汲取精神营养，求同存异、认同多元，承认差异、存在合理，心理陪伴、尊重生命，扬长避短、培优补短，让生命在关爱、包容、互助、激励、反思和自我认同中生长，那是多么和谐温暖，让人愿意重复的回忆！
“合”也有多元的寓意，只是更侧重“配合”、“协作”，强调的是一种守信诚实、彼此补助的组织方式，并以达到“双赢”或“多赢”为目标，如孙子“上下同欲者胜”。同样，在卢梭对社会契约的论述中也可以找到依据。实验中学学生在自主学习的课堂中，阳光体運动会的会场上，十佳校园歌手的赛场上，通州区图书馆“‘阅’读越美”的舞台上……您都可以看到实验中学家长志愿者们美丽、忙碌的身影，她们亦师亦友、能文能武，奉献资源、各尽所能，默默地配合班主任，支持学校的发展，很好地实现了家校互信、合作发展。
实验中学每周定时间、定地点、定主备人的集体备课活动，学科跨界、优势互补、资源整合、同研共晋，集团内部不同学校、不同年级、不同学科教师畅所欲言，积极献策，合力共建，在这样一种民主和谐的教育生态中成全他人、发展自我，那是多么温暖舒畅、心甘情愿的选择！
实验中学信息化学科教师李莉，曾经感慨自己认真教了近二十年的书，每天重复着昨天的故事，似乎不曾有过出彩的机会，感觉不到学科的价值和教育的激情。现在每周三下午社团活动“走班选课”，李老师是“机器人社团”的导师，在活动中感受到了学生的热情和奇思妙想、家长的信任与托付、领导与班主任的支持。尤其是充满创意与挑战的备赛与最终的累累硕果，让她在校本课程开发与实践的过程中，寻觅到了学科的生命价值，展示了专业的理性与美好。这份职业理想绽放得是多么精彩！
三、向着“光明那方”初心不改
当然，“合”也有它的另一面，即“合为一”，如时下的课堂模式化、“分数论英雄”的办学同质化。倘若“合”走向“兼并”、“归一”、“闭合”的方向时，“明亮那方”不还是“分数那方”、“独秀那枝”？教育将日趋单极化，它的生命力、创造力也将枯竭，充盈着“民主精神”的现代校园何处寻觅？一校一品，一校一特，千校千面的教育春景，何时显现？ 在优秀传统文化的昭示下跳出观念拘囿，探寻一条教育的真理之路，即便有雾霾，也不能阻挡我们向着“光明那方”、“课改那方”，立德树人、立己达人。这便是教育的大智大慧。
我觉得，作为通州教育人，应秉持一份从容的智慧，勇敢地赴一场课改的盛会，努力调和素质教育和应试体制的内在冲突，并以合宜的校本化改革实现“育人”“提分”的目的，抬头看天，低头走路，仰望星空，脚踏实地，不回避、不守旧，不激進、不盲从。
黎巴嫩诗人纪伯伦说过，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。这是一个功利浮躁的时代，初心不能被遗忘。教育的初心就是要坚守内心的淡定从容，潜心育人、静心教书，不能哪儿热闹就趋向哪儿，学习他人却丢失了自我。教育的初心就是要将民主精神、课改方针、和合文化落实到教育实践中去，从一个个细节入手，用“工匠精神”精心打磨每一节课，用大爱情怀助力每一个孩子的生长，用敬畏之心面对每一天的工作。教育的初心就是专注于促进师生的文化认同和自我认同，用十年、二十年甚至更久“信念坚守”，专心打造属于自己的特色。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中写道：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效、成正果，能够立竿见影，缺乏期待与从容。”其实，教育何须着急？教育何需“美颜”？2016年暑期，我们通州校长在北京接受培训，相信让我们刻骨难忘的地方肯定有北京人大附中，校园里没有任何人造文化的“补丁”，却由内而外透出一份厚重，一份积淀，一份成熟，另外一所学校同样让我们印象深刻，却因他们“别具”的特色。
教育的初心应该是一步步改良学校文化、课程文化、课堂文化和师生交往文化、家校共建文化，以静待花开的心态对待师生的成长，按照教育规律、生命成长的规律来对待教育、对待受教育的对象。
在教育功利主义愈演愈烈的今天，我突然感喟不已，先贤陶行知在上世纪早期的志愿就是《中国乡村教育之根本改造》中描绘的那幅美丽的教育变革图景：校长以自己喜欢的方式办学，教师以自己喜欢的方式教学，儿童以自己喜欢的方式学习。
陶先生是先行先知者，大智大慧者。吾辈敬仰！
[参考文献]
[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，2001（05）.
[2]孙武.孙子兵法[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[3]张文质.教育是慢的艺术[M].上海：华东师范大学出版社，2008.
[4]陶行知.中国乡村教育之根本改造[A].成都：四川教育出版社，2007.
关键词：智慧；民主；和合；从容；不忘初心
中图分类号：G633文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2017）01-021-2一、从教育的原点出发
“民主”，作为政治术语，首次被移植于教育，源自杜威1915年发表的《民主主义与教育》。现代教育从“人”出发再回归到“人”，其与现代技术、现代经济的本质区别就是“立德树人”、“以人为本”。当下教育环境中时有浮躁、功利的“雾霾”，在教育常识被遗忘的时候，作为“德师”要致力于建设“民主校园”，践履平等、尊重、守信、互济的契约精神。
实验中学“学的课堂”建设基于学生学力提升的目标，师生之间平等发展和彼此尊重，充分凸显了课堂的民主精神。限时讲授，改变了老师一言堂，还给学生课堂主体的地位，体现了平等、尊重的新型师生关系。小组合作，加强了生生之间的互助合作，榜样示范，教师指导，唤醒了团队意识的觉醒。踊跃展示，激发了学生内心的自信，培养了自主精神。南通市“十二字”课改方针，建立的是“民主校园”下生本课堂的精神支架，它告诉教育管理者责任在哪里：从“应试教育”到“公民核心素养”的培育。秩序在哪里：从“唯师独尊”到“师生互尊”，从“我对你”到“我和你”的角色关系转换。边界在哪里：从“涸泽而渔式”到“因人而异式”。“道可道”阐述了规律是可以认识的，是可掌握的。自然，教育的规律我们也是可以掌握的，那就是“让学生站在最中央”，把德育教化放在第一位，尊重彼此、平等善待。
大多数的学校管理者、普通教师均钟情于“效率”，矻矻终日，“盯、防、煎、熬”，在流水线上将学生“模具化生产”，直至个个炼成“考试达人”。我们不去评价“如此管理”的品质，但是，我们却能判断这个过程是否给予了孩子人生的教义与启迪：孩子在学校里“知礼仪、懂感恩、有理想、好学习”吗？学生的生命品质、厚度和韧性是否得到发展：孩子身体健康、人格健全、心灵温暖、灵魂丰盈？他能爱自己、爱他人、爱自然、爱科学吗？师生、家长的社会追求、心理价值是否裂变和异化：每一位生态链上的人都愿意求同存异、互信和爱、互助共济吗？教育要不断叩问：我从哪里来，要到哪里去，怎样到达那里？
重庆市七十一中的张克运校长说过，教育走得太快了，等等落下的灵魂。这句话针砭中国教育的现实，一针见血。是的，教育不能只重形式，忽视内在，只重现在，忽视未来，精神荒芜了，灵魂如何跟得上，教育短视了，教育强国梦如何实现？
从教育的原点出发，以服务学生发展、培养合格公民为终点，不忘初心，方得始终。仁德之师，要以民主的方式参与学生的学习与成长，为孩子未来二十年、三十年的发展奠基，从精神的涵养来说，此乃大智慧也。
二、与优秀传统文化伴行
中国传统文化中有两个重要的汉字：“和”与“合”。“和合”一景在我们实验中学的校园常可见到——“和”即“融和、和谐”，“合”即“合力、合作”。
但这两个字的价值观却又各具智慧：“和”重在包容。最著名的阐述就是孔子的“和而不同”：求同存异，即承认多元的存在，平衡多元的利益。实验中学的课堂上有发展水平各异的学生，有兴趣爱好、个性特征截然不同的学生，有站在不同学生背后的家庭教育和家长，有来自不同区域和文化价值多元的教师。难教、难育、难沟通，“三难”是教育过程中问题的真实存在，也是每一位教育人无法回避的事实。人之师，智慧在哪里？从中国五千年灿烂文明和传统文化的精华中去汲取精神营养，求同存异、认同多元，承认差异、存在合理，心理陪伴、尊重生命，扬长避短、培优补短，让生命在关爱、包容、互助、激励、反思和自我认同中生长，那是多么和谐温暖，让人愿意重复的回忆！
“合”也有多元的寓意，只是更侧重“配合”、“协作”，强调的是一种守信诚实、彼此补助的组织方式，并以达到“双赢”或“多赢”为目标，如孙子“上下同欲者胜”。同样，在卢梭对社会契约的论述中也可以找到依据。实验中学学生在自主学习的课堂中，阳光体運动会的会场上，十佳校园歌手的赛场上，通州区图书馆“‘阅’读越美”的舞台上……您都可以看到实验中学家长志愿者们美丽、忙碌的身影，她们亦师亦友、能文能武，奉献资源、各尽所能，默默地配合班主任，支持学校的发展，很好地实现了家校互信、合作发展。
实验中学每周定时间、定地点、定主备人的集体备课活动，学科跨界、优势互补、资源整合、同研共晋，集团内部不同学校、不同年级、不同学科教师畅所欲言，积极献策，合力共建，在这样一种民主和谐的教育生态中成全他人、发展自我，那是多么温暖舒畅、心甘情愿的选择！
实验中学信息化学科教师李莉，曾经感慨自己认真教了近二十年的书，每天重复着昨天的故事，似乎不曾有过出彩的机会，感觉不到学科的价值和教育的激情。现在每周三下午社团活动“走班选课”，李老师是“机器人社团”的导师，在活动中感受到了学生的热情和奇思妙想、家长的信任与托付、领导与班主任的支持。尤其是充满创意与挑战的备赛与最终的累累硕果，让她在校本课程开发与实践的过程中，寻觅到了学科的生命价值，展示了专业的理性与美好。这份职业理想绽放得是多么精彩！
三、向着“光明那方”初心不改
当然，“合”也有它的另一面，即“合为一”，如时下的课堂模式化、“分数论英雄”的办学同质化。倘若“合”走向“兼并”、“归一”、“闭合”的方向时，“明亮那方”不还是“分数那方”、“独秀那枝”？教育将日趋单极化，它的生命力、创造力也将枯竭，充盈着“民主精神”的现代校园何处寻觅？一校一品，一校一特，千校千面的教育春景，何时显现？ 在优秀传统文化的昭示下跳出观念拘囿，探寻一条教育的真理之路，即便有雾霾，也不能阻挡我们向着“光明那方”、“课改那方”，立德树人、立己达人。这便是教育的大智大慧。
我觉得，作为通州教育人，应秉持一份从容的智慧，勇敢地赴一场课改的盛会，努力调和素质教育和应试体制的内在冲突，并以合宜的校本化改革实现“育人”“提分”的目的，抬头看天，低头走路，仰望星空，脚踏实地，不回避、不守旧，不激進、不盲从。
黎巴嫩诗人纪伯伦说过，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。这是一个功利浮躁的时代，初心不能被遗忘。教育的初心就是要坚守内心的淡定从容，潜心育人、静心教书，不能哪儿热闹就趋向哪儿，学习他人却丢失了自我。教育的初心就是要将民主精神、课改方针、和合文化落实到教育实践中去，从一个个细节入手，用“工匠精神”精心打磨每一节课，用大爱情怀助力每一个孩子的生长，用敬畏之心面对每一天的工作。教育的初心就是专注于促进师生的文化认同和自我认同，用十年、二十年甚至更久“信念坚守”，专心打造属于自己的特色。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中写道：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效、成正果，能够立竿见影，缺乏期待与从容。”其实，教育何须着急？教育何需“美颜”？2016年暑期，我们通州校长在北京接受培训，相信让我们刻骨难忘的地方肯定有北京人大附中，校园里没有任何人造文化的“补丁”，却由内而外透出一份厚重，一份积淀，一份成熟，另外一所学校同样让我们印象深刻，却因他们“别具”的特色。
教育的初心应该是一步步改良学校文化、课程文化、课堂文化和师生交往文化、家校共建文化，以静待花开的心态对待师生的成长，按照教育规律、生命成长的规律来对待教育、对待受教育的对象。
在教育功利主义愈演愈烈的今天，我突然感喟不已，先贤陶行知在上世纪早期的志愿就是《中国乡村教育之根本改造》中描绘的那幅美丽的教育变革图景：校长以自己喜欢的方式办学，教师以自己喜欢的方式教学，儿童以自己喜欢的方式学习。
陶先生是先行先知者，大智大慧者。吾辈敬仰！
[参考文献]
[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，2001（05）.
[2]孙武.孙子兵法[M].上海：上海古籍出版社，2015.
[3]张文质.教育是慢的艺术[M].上海：华东师范大学出版社，2008.
[4]陶行知.中国乡村教育之根本改造[A].成都：四川教育出版社，2007.