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【摘 要】海德格尔曾说过：人向死而生。每个人都面临着死亡困境，在这种情况下人生有无意义就显得格外重要：本文试图通过分析《等待戈多》的荒诞性来阐述在一个虚妄畸形的世界中，救赎存在的意义。
【关键词】戈多 等待 荒诞性 虚妄性 救赎
哲学从不缺乏荒谬，从古至今，既有如同亚里士多德关于英雄厄运而为英雄的悖论，也同样有对于人自身的存在是否合理的哈姆雷特式的质疑——生存还是毁灭， 这是一个值得思考的问题。更有希腊神话中，西西里弗滚石头的无可奈何，日复一日，但又是如此自然天成。很多人类的生存方式都无法解释，简单、单调的循环着，却又是实实在在的存在着。就如法国荒诞派戏剧大师贝克特的作品《等待戈多》以舞台剧的形式将人类的生存方式概括为四个字：荒诞与等待。
一、矛盾的人生状态：无意义却充满希望的等待
“希望迟迟不来，苦死了等待他的人。” 两个流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。等待中途出现了叫做波卓和幸运儿的主仆以及自称戈多使者的小孩，而戈多始终没有出现。全剧毫无情节，只有冗长的台词和荒诞的插曲。
等待的是谁？戈多。他为何不来？理由未知。可是明天仍要等待下去。不难想象如果这不是两幕剧，那么两个流浪汉自始至终都会重复那些无意义的动作，继续无意义的对话与等待——循环往复，毫无意义。这正是人类存在的方式。
无聊，重复，枯燥而乏味，但为了剧中的“戈多”的出现，两个流浪汉坚持不懈的等待下去，虽然痛苦，但好歹有个盼头。这事实上是人类精神上的写照，为了追求某种更加本源的东西，或者说，寻找自己的归属。两个流浪汉各种胡扯的瞎话或者纯粹无意识的闲聊——而这种没有指望的、空虚的等待，就是人生存的状态。
《等待戈多》中的弗拉基米尔和埃斯特拉冈的等待是痛苦的，这种痛苦事实上是基于“戈多”给予的，期待永远不能够也不会成为现实，却仍然要继续下去，无可奈何，彷徨无助。这种痛苦可以说是人与生俱来的，人类本身可谓是一个矛盾体——希望与绝望并存，而正是因为希望如此遥远，现实无法触及，产生的绝望就愈加可怖。明知无法实现，只能空虚的维持着自己的存在。可以说，这是一种信仰的摧毁。这与卡夫卡《变形记》中所述说的人的异化十分的雷同，毕竟人生是孤独的，而人与人的关系或者说人的存在是很容易被物欲所操控，物质膨胀而精神单调“他人就是地狱”，也因此《等待戈多》中所表现的不可缓解的痛苦是真实而深刻的。处境荒诞，无人理解。即使这样，也要生存下去——《等待戈多》的第一幕剧中，波卓随意虐待“幸运儿”。在第二幕剧里，波卓的眼睛瞎掉了，求救于两个流浪汉，当弗拉季米尔问他什么时候瞎了眼睛，他说：“天下没有一件事情说得定”。即便是痛苦，也仍要继续等待。因为不能等待，就意味着失去了所有的希望。
痛苦的延续并非因为一直这样等待下去，而是看到希望后又遭到现实的打击，当弗拉基米尔和埃斯特拉冈等得无可奈何、想愤然离去的时候，代表着希望的戈多的信使——小男孩就出现在作品中，这事实上是一种感性的、关于戈多自身的外化——理想而梦幻，却最终回归于破灭，因为戈多终不会来。小男孩的到来，只是为了冲淡那种令人窒息的重复，抑或者说“死亡感”，死亡事实上与这种重复循环的生并没有什么不同。
这是为了强化“戈多就要来了”这个事实，这样才能够使等待成为可能。而不是死气沉沉的一直循环下去。基于此，有变化正是存在的一种昭示——这正展示了一个循环：希望——希望破灭——新的希望。我想这也正是人类生存的写照：在毫无意义的走向死亡的路途中寻找人生的意义，正是找寻不到这种意义而去追寻，所以才抱有着某种希冀的活着，而不是荒诞的在绝望中死去。
二、永远不会到来的人：继续等待的悲哀
戈多是什么？剧中并没有说明，他可以是一个人，也可以是一件事，他是变化中的，不可知的。他代表着生存所必需的某种东西，人类依托他而存在着。代表着在一个人彷徨无措时的希望，没有意义，只是单纯的“不去死的理由”，只要他符合人类等待的需要，那么他便存在着，并永远不会到来。也许只是作者在模糊的表达着关于“等待”的含义。
贝克特曾经说过关于“戈多”是“谁”——“我要是知道，早在戏里说出来了”。作者并不能表达这个概念，也提醒我们这只是人类生存当中的，代表未来的一部分，他真实的存在着，但说不清，只是存在着“戈多”。戈多存在的确定性和他到底“是什么”的不确定性正是其本质特性的真实写照。鉴于剧作家的提示，“戈多是谁”这个命题事实上有三方面的含义，一是戈多和两个流浪汉的关系，一是戈多和等待的关系，一是戈多与信使的关系。
关于戈多和他的信使，前文中已经做了阐释。可以说只是为了阐释希望的存在，作为戈多的代言人，冲淡令人窒息的重复枯燥。
再来看戈多和两个流浪汉的关系。戈多存在的意义事实上是他们闲聊的“谈资”——戈多是谁，他会提供什么，我们要要求他做什么，以及对戈多的言行的相互猜测。两个流浪汉一直在期待着戈多，期待他的到来能够带给他们变化。但事实上他们相当清楚戈多不会到来。即便清楚的意识到这一点，他们仍然坚持等待下去，只为了“使理智免于泯灭”。
至于戈多和等待，也许戈多并不是“谁”，或者说它本身就象征着等待。因为就萨缪尔自身而言，都不能够说清楚，唯一可以确定的是戈多永远不会来，两个流浪汉必须接着痛苦而无意义的继续等待下去。这样他们才是“活着的”，才“有追求”。
这种等待不能继续，但仍要继续。无始无终。在这荒诞中希望的等待，正象征着人类存在的困境——循环往复而无意义的继续。等待永远不会到来的人，正是无法找寻存在意义的悲哀。
参考文献：
[1]现代西方戏剧名家名著选评 张耕 外语教学与研究出版社，1999.
[2]等待戈多 萨缪尔·贝克特 著 施咸荣 译 人民文学出版社，1992.
【关键词】戈多 等待 荒诞性 虚妄性 救赎
哲学从不缺乏荒谬，从古至今，既有如同亚里士多德关于英雄厄运而为英雄的悖论，也同样有对于人自身的存在是否合理的哈姆雷特式的质疑——生存还是毁灭， 这是一个值得思考的问题。更有希腊神话中，西西里弗滚石头的无可奈何，日复一日，但又是如此自然天成。很多人类的生存方式都无法解释，简单、单调的循环着，却又是实实在在的存在着。就如法国荒诞派戏剧大师贝克特的作品《等待戈多》以舞台剧的形式将人类的生存方式概括为四个字：荒诞与等待。
一、矛盾的人生状态：无意义却充满希望的等待
“希望迟迟不来，苦死了等待他的人。” 两个流浪汉自始自终在等待一个名叫戈多的人。等待中途出现了叫做波卓和幸运儿的主仆以及自称戈多使者的小孩，而戈多始终没有出现。全剧毫无情节，只有冗长的台词和荒诞的插曲。
等待的是谁？戈多。他为何不来？理由未知。可是明天仍要等待下去。不难想象如果这不是两幕剧，那么两个流浪汉自始至终都会重复那些无意义的动作，继续无意义的对话与等待——循环往复，毫无意义。这正是人类存在的方式。
无聊，重复，枯燥而乏味，但为了剧中的“戈多”的出现，两个流浪汉坚持不懈的等待下去，虽然痛苦，但好歹有个盼头。这事实上是人类精神上的写照，为了追求某种更加本源的东西，或者说，寻找自己的归属。两个流浪汉各种胡扯的瞎话或者纯粹无意识的闲聊——而这种没有指望的、空虚的等待，就是人生存的状态。
《等待戈多》中的弗拉基米尔和埃斯特拉冈的等待是痛苦的，这种痛苦事实上是基于“戈多”给予的，期待永远不能够也不会成为现实，却仍然要继续下去，无可奈何，彷徨无助。这种痛苦可以说是人与生俱来的，人类本身可谓是一个矛盾体——希望与绝望并存，而正是因为希望如此遥远，现实无法触及，产生的绝望就愈加可怖。明知无法实现，只能空虚的维持着自己的存在。可以说，这是一种信仰的摧毁。这与卡夫卡《变形记》中所述说的人的异化十分的雷同，毕竟人生是孤独的，而人与人的关系或者说人的存在是很容易被物欲所操控，物质膨胀而精神单调“他人就是地狱”，也因此《等待戈多》中所表现的不可缓解的痛苦是真实而深刻的。处境荒诞，无人理解。即使这样，也要生存下去——《等待戈多》的第一幕剧中，波卓随意虐待“幸运儿”。在第二幕剧里，波卓的眼睛瞎掉了，求救于两个流浪汉，当弗拉季米尔问他什么时候瞎了眼睛，他说：“天下没有一件事情说得定”。即便是痛苦，也仍要继续等待。因为不能等待，就意味着失去了所有的希望。
痛苦的延续并非因为一直这样等待下去，而是看到希望后又遭到现实的打击，当弗拉基米尔和埃斯特拉冈等得无可奈何、想愤然离去的时候，代表着希望的戈多的信使——小男孩就出现在作品中，这事实上是一种感性的、关于戈多自身的外化——理想而梦幻，却最终回归于破灭，因为戈多终不会来。小男孩的到来，只是为了冲淡那种令人窒息的重复，抑或者说“死亡感”，死亡事实上与这种重复循环的生并没有什么不同。
这是为了强化“戈多就要来了”这个事实，这样才能够使等待成为可能。而不是死气沉沉的一直循环下去。基于此，有变化正是存在的一种昭示——这正展示了一个循环：希望——希望破灭——新的希望。我想这也正是人类生存的写照：在毫无意义的走向死亡的路途中寻找人生的意义，正是找寻不到这种意义而去追寻，所以才抱有着某种希冀的活着，而不是荒诞的在绝望中死去。
二、永远不会到来的人：继续等待的悲哀
戈多是什么？剧中并没有说明，他可以是一个人，也可以是一件事，他是变化中的，不可知的。他代表着生存所必需的某种东西，人类依托他而存在着。代表着在一个人彷徨无措时的希望，没有意义，只是单纯的“不去死的理由”，只要他符合人类等待的需要，那么他便存在着，并永远不会到来。也许只是作者在模糊的表达着关于“等待”的含义。
贝克特曾经说过关于“戈多”是“谁”——“我要是知道，早在戏里说出来了”。作者并不能表达这个概念，也提醒我们这只是人类生存当中的，代表未来的一部分，他真实的存在着，但说不清，只是存在着“戈多”。戈多存在的确定性和他到底“是什么”的不确定性正是其本质特性的真实写照。鉴于剧作家的提示，“戈多是谁”这个命题事实上有三方面的含义，一是戈多和两个流浪汉的关系，一是戈多和等待的关系，一是戈多与信使的关系。
关于戈多和他的信使，前文中已经做了阐释。可以说只是为了阐释希望的存在，作为戈多的代言人，冲淡令人窒息的重复枯燥。
再来看戈多和两个流浪汉的关系。戈多存在的意义事实上是他们闲聊的“谈资”——戈多是谁，他会提供什么，我们要要求他做什么，以及对戈多的言行的相互猜测。两个流浪汉一直在期待着戈多，期待他的到来能够带给他们变化。但事实上他们相当清楚戈多不会到来。即便清楚的意识到这一点，他们仍然坚持等待下去，只为了“使理智免于泯灭”。
至于戈多和等待，也许戈多并不是“谁”，或者说它本身就象征着等待。因为就萨缪尔自身而言，都不能够说清楚，唯一可以确定的是戈多永远不会来，两个流浪汉必须接着痛苦而无意义的继续等待下去。这样他们才是“活着的”，才“有追求”。
这种等待不能继续，但仍要继续。无始无终。在这荒诞中希望的等待，正象征着人类存在的困境——循环往复而无意义的继续。等待永远不会到来的人，正是无法找寻存在意义的悲哀。
参考文献：
[1]现代西方戏剧名家名著选评 张耕 外语教学与研究出版社，1999.
[2]等待戈多 萨缪尔·贝克特 著 施咸荣 译 人民文学出版社，1992.