【摘要】 清朝初期马骕所撰《左丘明小传》可谓是2500年来唯一一篇关于左丘明的传记文字。全文内容基本上是摘抄、拼凑了孙丘堂《左传精舍志》、班固《汉书》、刘歆《移让太常博士书》、韦昭《国语解叙》、孔颖达《春秋左传正义》、欧阳修等《新唐书》、郑樵《六经奥义》、朱熹《朱子语类》、张燧《千百年眼》等著作的观点、话语而成。马骕的“述而不作”是有其实际原因的。
　　【关键词】 马骕;《左丘明小传》;成因
　　【中图分类号】K12           【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）13-0032-02
　　《四库提要》记载：“《左传事纬》十二卷、《附录》八卷（山东巡抚采进本）。国朝马骕撰。骕字骢御，又字宛斯，邹平人。顺治己亥进士，官淮安府推官，终于灵璧县知县。是书取《左传》事类，分为百有八篇，篇加论断。首载晋杜预、唐孔颖达《序》《论》及自作《丘明小传》一卷、《辨例》三卷、《图表》一卷、《览左随笔》一卷、《名氏谱》一卷、《左传字奇》一卷，合《事纬》为二十卷。”《四库全书·经部·〈左传事纬〉前集（卷一）》著录了《左丘明小传》。马骕“自作《丘明小传》一卷”全文如下（文中序号为下文论述方便所加）：
　　左丘明小傳
　　左丘明，鲁人，或曰楚左史倚相之后也。为鲁太史。受经于孔子。①时周室衰?，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与丘明观其史记，据行事，仍人道，因物以立功，就败以成罚。假日月以定厯数，藉朝聘以定礼乐。有所褒讳贬损不可书见，口授弟子。弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意以失其真，故论本事而作《传》，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有权威势力，其事实皆形于《传》。是以隐而不宣，所以免时难也。②又采录前世穆王以来，下讫于鲁悼知伯之谋，无不备载，以为《国语》。其文不主于《经》，故号曰《春秋外传》云。③鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓议之。乃谓左丘明。丘明曰：“臣丘其圣人与。夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎？”鲁侯曰：“吾子奚以知之？”丘明曰：“周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲为少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相与逃于重丘之下，羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘、与羊谋羞也。”于是，鲁侯遂不与三桓谋，而召孔子为司徒。愚按狐羊之喻，类战国策士之言，而孔子之为司徒，不见于《家语》及《太史公书》，无乃后世之所附益，当时未必有其事与？④或曰“丘明、孔子以前贤人，⑤孔子所引率前世人，如老彭、伯夷之类。”又《左传》《国语》属缀不伦，似非一人所为。⑥传《春秋》者，疑楚人左史倚相之后，故载楚事特详，多无经之传，此其证也。其说颇乖戾不可考。据夫孔子所称渊骞之流，岂非及门之士？马迁谓鲁君子左丘明作《传》，又谓“左丘失明，厥有国语”。且内外传杂采异文，若齐晋大国，亦皆有无经之传，何必楚人之所作哉！自左氏既没，二百余年，⑦经既遭焚，书亦废灭。及鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得古文逸《礼》三十九篇、《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。⑧汉武帝时，河间献《左氏》及古文《周官》。光武之世，议立《左氏》学，公羊之徒上书诋《左氏》，《左氏》之学不立。成帝时，刘歆挍秘书，见府中《左氏传》，大好之。引《传》释《经》，转相发明。由是章句义理备焉。歆以为左氏好恶与圣人同，亲见孔子，而公羊、穀梁在七十二弟子后，传闻之与亲见，其详略不同。歆数以问向，向不能非也。及歆亲近，欲建立《左氏》列于学宫。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸儒博士或不肯置对，歆因移书于太常博士，责譲之。和帝元兴中，郑兴父子及歆创通大义奏上，左氏始立学宫。自此以后，《左氏》显而二传?矣。今观《左氏》一书，条例文辞，无不灿然明备;而《公》《穀》穿凿徃徃，自生抵牾，优劣昭然。奈何汉儒聚讼纷纷，久而后定。岂古文之隐显有时，圣贤之大业谅亦终不可晦尔！
　　马骕（1621—1673）是清代前期著名的经学家、历史学家，流传至今的两部重要史著是《左传事纬》和《绎史》。《左丘明小传》虽被认定为马骕所作，但考察全文内容，我们发现这篇传记完全是马骕摘抄、拼凑了孙丘堂《左传精舍志》、班固《汉书》、刘歆《移让太常博士书》、韦昭《国语解叙》、孔颖达《春秋左传正义》、欧阳修等《新唐书》、郑樵《六经奥义》、朱熹《朱子语类》、张燧《千百年眼》等著作的观点、话语而成。
　　上引《左丘明小传》第①部分语句出自班固《汉书·艺文志》：“周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，借朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。”
　　第②部分语句出自班固韦昭《国语解叙·序》：“复采录前世穆王以来，下迄鲁悼、智伯之谋，以为《国语》。其文不止于经，故号曰《外传》。”
　　第③部分语句出自孙丘堂《左传精舍志·荐圣图》：“鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓议之，乃谓左丘明，左丘明曰：‘孔丘，其圣人欤，夫圣人在政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎！’鲁侯曰：‘吾子奚以知之？’左丘明曰：‘周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘，而与狐谋其皮，欲为少牢之珍而与羊谋其羞。言末卒，狐相与逃于重邱之下，羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢，何者？周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋羞也。’于是，鲁侯遂不与三桓谋，即召孔子为司徒。” 　　第④部分语句出自郑樵《六经奥义》：“左丘明乃孔子以前贤人”。第⑤部分语句出自欧阳修等《新唐书·儒学下·啖助传》：“孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时;而言‘左丘明耻之，丘亦耻之’。丘明者，盖如史佚、迟任者。又《左氏传》《国语》，属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。”
　　第⑥部分语句出张燧《千百年眼》：“左氏传《春秋》者非丘明，盖有证矣。或以为六国时人，或以为左史倚相之后，盖以所载“虞不腊”等语，秦人始以十二月为腊月，又左氏所述楚事极详，有无经之传，而无传之经，亦一证也。”
　　第⑦部分语句出自刘歆《移让太常博士书》和孔颖达《春秋左传正义》。刘歆《移让太常博士书》：“及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇，天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所脩，皆古文舊书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。”《春秋左传正义》：“此经既遭焚书而亦废灭。及鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得古文逸《礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋左氏》丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。”
　　第⑧部分语句出自孔颖达《春秋左传正义》：“汉武帝时，河间献《左氏》及古文《周官》。光武之世，议立《左氏》学，公羊之徒上书讼《公羊》抵《左氏》，《左氏》之学不立。成帝时，刘歆校秘书，见府中古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相尹咸以能治《左氏》，与歆共校传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已。及歆治《左氏》，引传文以释经，转相发明，由是章句义理备焉。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十二弟子后，传闻之与亲见，其详略不同。歆数以问向，向不能非也。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、逸《礼》《古文尚书》，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸儒博士或不肯置对，歆因移书于大常博士，责让之。和帝元兴十一年，郑兴父子及歆创通大义奏上，《左氏》始得立学，遂行于世。至章帝时，贾逵上《春秋大义》四十条，以抵《公羊》《穀梁》，帝赐布五百匹。又与《左氏》作《长义》。至郑康成，箴《左氏膏肓》，发《公羊墨守》，起《穀梁废疾》。自此以后，二传遂微，《左氏》学显矣。”
　　马骕是《左传》研究大家，《左传事纬》是《左传》研究的扛鼎之作。《四库全书总目》称：“骕于《左氏》实能融会贯通，故所论具有条理，其图表亦皆考证精详。”在著录该书时亦称其为“专门之学”。以马骕见识和才学，作一篇《左丘明小传》应该可以对左丘明的生平、品格、思想、学术成就等做出比较全面、具体的描述、评价，而不像如上文所述说的“摘抄、拼凑”。其之所以这样，也是有相应的原因的：
　　其一，由于先秦及汉代文献对左丘明的记载非常有限，就连左丘明氏字名情况问题长期以来，历代学者也争论不休、众说纷纭。所以，马骕在没有充分的文献资源和研究定论的情况下，对左丘明的生平只做了平时的叙述：“左丘明，鲁人，或曰楚左史倚相之后也”。
　　其二，在对左丘明没有新的认识的情况下，马骕引用了上述诸多史学大家、史学著作对《春秋》与“春秋三传”的观点的述说和评价，比较集中的呈献了左丘明行事的概况，也比较全面地反映了《春秋》与“春秋三传”的关系、《左传》被尊崇的演化过程，虽说“保守”，但也“保险”。
　　当代学者方渭泉在《左丘明生平与著作考辨》中指出：“太史公司马迁《史记》有《孔子世家》与《仲尼弟子列传》，却无左丘明传记，以致使后代关涉左丘明的生平行状，若明，若暗，若存，若亡。两千多年间几于空阔迷茫，即使有些许谈及，如两千五百年来唯一一篇《左丘明小传》（清人马骕作），也多含千古聚讼，自然谈不到是什么完善、系统的“左丘明传”或“左丘明行状。”基于此，我们更可以理解马骕将其对左丘明的“自作”定名为“小传”的用意。