〔关键词〕 新课改;文言文教学;默读;
　　 诵读;解读
　　〔中图分类号〕 G633.33
　　〔文献标识码〕 A
　　〔文章编号〕 1004—0463(2010)
　　03(A)—0036—01
　　
　　《新课程标准》要求语文教学要以提高学生的语文素养,关注学生的语言积累与语感思维的发展,帮助学生在阅读鉴赏与表达交流的过程中掌握学习语文的方法,不断增强学生的语文应用能力、审美能力、探究能力,使其从中体会文言文蕴涵的民族精神,学会用现代社会观念审视古代文学作品,学会从历史发展的角度理解古代文学作品的思想内容与价值体系,进而评价其积极意义与历史局限为目标。这就要求教师在文言文教学过程中要摒弃条分缕析的教学模式,以创新思维和自主、合作、探究的模式来组织教学,让学生在轻松愉快的阅读过程中乐于学习、乐于发现、乐于思考,促使其怀着饱满的热情、猎奇的心理、审慎的态度步入文言文学习的殿堂。
　　
　　一、在预读或自我感知文句阶段默念通读
　　
　　课堂教学一旦离开了探索与研究,学生就会处于被动接受知识的地位,其效果不言而喻。只有把自主学习的空间还给学生,避免“满堂灌”的教学模式,才会使学生有所收获。所以,倡导“自读——质疑——讨论”的教学模式势在必行。这种模式要求教帅要在教学中充分突出学生自主学习这个中心,让学生自主探究课文、发现问题,然后通过师生互动、相互讨论解决问题。当然,学生自读不是盲目的自读,而是有针对性的阅读,是教师提出相关问题让学生进行重点阅读,或是让学生在阅读中发现疑难问题。自读、质疑的过程是学生探索、研究的过程,讨论的过程是学生通过探索、研究形成结论的过程。只有科学操作、灵活运用,才能最大限度地调动学生的学习积极性。如《烛之武退秦师》一文中,针对“既东封郑,又欲肆其西封”,笔者提出这样一个问题:“东”与“西”是否可以理解为名词作状语?许多参考资料上都认为这两个词是名词作状语,课文注释为“在东边使郑国成为他的边境,往西扩大边界”,这也有视它们为名词作状语的倾向。在深入讨论、探究该句的内部结构后,笔者与学生共同得出了这样一个结论:前一个“封”是名词作动词,可解释为把郑国当作边境,“东”放在动词之前,理解为名词作状语;但在“又欲肆其西封”中,“西”处在动词之后,名词之前,把“西”也理解为名词作状语,理由不充分。这里的“西”应该是名词修饰中心语,充当定语,“西”不存在活用现象。所以,通过探究、讨论和反复琢磨,学生不仅学到了知识,而且提高了能力,扩大了思维层面,收到了意想不到的教学效果。
　　
　　二、反复诵读
　　
　　诵读(朗读和背诵)是学习文言文的重要方法。“凡读书,要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵数遍,自然上口,久远不忘。”(朱熹《晦庵先生朱文公文集·训学斋规》)因此,只有反复诵读方能“破其卷而取其神”。朗读时,除要求学生读出轻重缓急和节奏语气外,还要让学生初步领略作品的内涵、认真品味作者的思想感情,并标识句子的结构与前后句的分界,这样才能获得识记达意的效果。
　　
　　三、按照文章阅读规律和方法解读
　　
　　文言文是一门“半外语型”的语言类课程。随着时间的推移、语言的发展,文言文中许多字、词、句的组合搭配及其意义与现代汉语有很大的差异。但是,语言的积累不是对课文简单、随意的“肢解”,而是教师和学生共同对文章语言在探究、分析的过程中培养学生的文言意识、语境意识,使其能够站在历史的角度理解古今词义的异同,能够根据语境合理推断词义。当然,教师还要不断引导学生从文化与思想的层面解读文本,让学生汲取文言文的精神营养。如学习孟子的“性善论”与“仁政”思想,荀子的“性恶论”与“劝学”的关系,庄子思想的现实意义,古代知识分子“兼济天下”与“独善其身”的对立统一,魏晋人士的生死观,等等,都能提高学生的文言意识。除此以外,品味鉴赏古人的为文之妙也相当重要。阅读教学不能仅仅停留在“读懂就行”的低级层面,教师要引导学生学习古人在谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等方面的方法,这有助于学生学习借鉴,进而提高学生的审美水平、写作能力。
　　教无定式,学无定法。文言文教学中,教师要充分调动学生的学习积极性,激发学生的学习兴趣,并要根据学生的具体情况灵活把握、调整使用不同的教学方法,方能使学生在优美的古代文学作品的海洋中遨游,学习祖国传统文化的精髓。