【摘 要】
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“私了”作为民间社会的解纷实践理性，源于民间对正义的自我解读以及作为解纷资源的可及性。在西部民族地区，“私了”有两种形态，一种是“私了”被视作无可争议的民间理性而被交
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“私了”作为民间社会的解纷实践理性，源于民间对正义的自我解读以及作为解纷资源的可及性。在西部民族地区，“私了”有两种形态，一种是“私了”被视作无可争议的民间理性而被交往共同体或利益共同体支持，“私了”的结果契合民间正义且与国家法无根本冲突而为官方容忍；另一种是因“私了”的程序与结果规避国家法，稽越了民间社会对正义应有的自治底线，而对国家法造成颠覆的情形。对“私了”问题的研究志趣在于肯定其价值合理性的同时，使其理性层面的价值不纠缠于理论争论与描述中，而是通过规范法学的技术，使“私了”这类民间规则从“经验合法
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