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【摘要】：格非，先锋小说的代表人物，发表了众多具有先锋色彩的小说，在他长达十年创作沉寂后，于2004年再度开山，发表了《人面桃花》，这部作品被誉为格非的转型之作，与之后发表于2007年的《山河入梦》，2011年的《春尽江南》合称“江南三部曲”，这一系列小说作为连续性的长篇巨制，讲述了一场延续三代的“桃源之梦”。谭端午与庞家钰夫妻在面对历史与现实时，时代与个人的乌托邦都在矛盾的焰火中化为灰烬，精神家园被毁灭。庞家钰作为作品中最为具有代表性的女性形象，其宿命般的行走，无可奈何的存在，对乌托邦精神永远的追寻，表现了格非一以贯之的相较于男性的边缘化叙述，对于女性矛盾生存的想象性叙述。
【关键词】：格非;春尽江南;女性形象;乌托邦
格非在《春尽江南》中描写了一个日益堕落的社会，自然环境不断恶化，被污染的土地，河水，食物随处可见，空气中也不再是雾岚相继，而是雾霾弥漫。社会环境更是不堪，物欲、肉欲、酒色充斥其间，人人都生活在迷乱与选择之中，是否还存在那开满鲜花的世界，如何在功利主义至上的今天得到灵魂的安慰，生命是否还有存在的意义，不同处境下的人给了我们不同的选择，尽管经历不同，乌托邦精神都在他们身上流淌过，指引他们做出自己的选择，只要是为自己内心去争取，结果已不再重要，只要那种追逐的勇气以及心灵深处的悸动依然存在，乌托邦精神就有存在的意义。
时代在疯狂地变化，无数的人在追赶这变化的脚步。以前网络中不是有这样的调侃：“你可以追不上刘翔的脚步，但你一定要追上GDP的脚步”，书中主人公谭端午的妻子庞家玉就是这样一个追赶者。
庞家玉原名秀蓉，作为一个仰慕诗人的少女与谭端午相遇，一夜雨露之后，两人分离，当秀蓉以为“我已是你的人”，已经找到人生的依靠，迎接她的却是背叛。一年之后两人再次相遇，“谭端午已经清楚意识到，秀蓉在改掉她名字的同时，也改变了整整一个时代”。①过去的秀蓉已然死去，但不能说家玉的心底忘却了那份她珍视的爱情。尽管她改名换姓，自学律师，开办事务所，买了房车，过上了时代所要求的体面生活，但她仍然在与谭端午二次相遇后，毅然决然地离开将要结婚的男友，与谭端午结合。然而时代的纷繁复杂与她个人的敏感忧郁格格不入，她“每天提醒自己不要掉队，一步也不要落下”②，另一方面又希望自己有一件隐身衣，能够生活在陌生人之中。可以说家玉的心中既有理想、超脱、诗意的一面，却又在现实生活的牢笼里无处可逃。她身为律师，却为肩负的责任感与道德感不断折磨，面对无力辩护的杀人案，履行所有必要的程序，一种无力感与荒谬感深深袭来，甚至在阅读案情时会被感动的泪流满面。她努力工作，成为一个社会认同的成功人士，却在面对被强占的房子时，只能依靠黑社会的力量将其解决，这样的无奈更加令她内心的忧虑与彷徨不断积累。她不断努力，只求不被这个时代所淘汰，却也不得不沉沦在这世俗的肮脏之中。她寻求精神上的慰藉与平静，却只能在肉欲的高潮中宣泄内心的渴望。她用卑微的妥协换取现世的生存，她用一切世俗理念来约束自己，甚至自己的下一代，例如用成绩来要求儿子若若。家玉的存在就是一个矛盾体，尽管她已经摸到了时代跳动的隐秘脉搏，却无法忽略心中那份纤细敏感以及对家人深深地爱恋。在疯狂时代的岔路口，生存上在不断追赶，精神上却越走越远。在这种拉扯中，她接到自己身患绝症的通知，她突然发现自己的追赶毫无意义了，所有人都会掉队，只是时间早晚的问题，一切的努力都付诸东流，只会成为默默无闻的死人。而在这时，现实生活给了她更大的讽刺，一个猥亵他的人竟让她感受到自身还有存在的意义，一连串的变故令她终于明白，现世过得再安稳也会出现裂缝，只有在精神家园中才能寻求真正的宁静。而那个西藏之梦一直在她心中，从未断灭。
从每个独立的个体来看，庞家玉的敏感细腻让她在复杂的现实中不断被拉扯、分裂，合伙人徐景阳对他的评价是“家玉的情感太纤细了，太脆弱了。她不适合干这一行。直到离职前，她在阅读案件的时候，还是会 流眼泪。这又何必？太多负面的东西压在她心里，像结石一样，化不掉……”③，家玉不明白究竟应该怎样存在于这个时代，从崇拜诗人的李秀蓉到投降现实的庞家玉，性格之中的忧愁与倔强从来都没有改变，她认为世上只存在活人和死人两种，自己就是一个“行尸走肉”之人，而死人又可以分为“死亡一次的人”和“死亡两次的人”，自己又属于只能死一次的人，因为不会在世上留下任何痕迹，没有人记得他曾存在，可见家玉心中的无限悲凉，她失望的看着这个世界，悲观与忧愁占领了她，但生存仍将继续，个人的生存境遇中的悲剧一幕幕的上演着，年少的被抛弃，中年的情感空虚，生活之中的肉欲放纵以及太多的不堪事件，致使她原本就脆弱的心灵更添伤痛，生命的最后，还遭遇癌症的折磨，终于，在双重伤痛中明白自己的初心仍未改变，自身的矛盾使她成为时代熔炉中最无奈的一片能火花。
小说的开头中，有一篇谭端午所作的《祭台上的月亮》，看似是对秀蓉的一篇告别，也是一篇对于时代的祭文，而小说中的一个个人物，就是那祭台上的祭品。30多年的改革开放，从人治到法治，社会文明不断进步，人们的迷茫却不断加深，法律到底是什么，公平又何处可循，端午和家玉在唐宁湾的房子，被恶意抢占，家玉作为一名律师却无法为自己维护正义，连警察也难办的事却被黑社会轻易搞定，更加不堪的是王元庆一新期盼的理想乌托邦“花家舍”最终成为男人的销金窟，一种无言的讽刺让我们看到社会的异变，这是一个诡异的时代，“法律并不真正关心公平……法律的着眼点，其实是社会管理的效果和相应的成本。自从现代法律诞生以来，他就从来没有带来过真正的公平……真正重要的，并不是法律条文本身，而是对他的解释和灵活应用”④，“资本家在读马克思，黑社会老大感慨中国没有法律，吉士呢，很不得天下的美女供我片刻享乐。被酒色掏空的一个人，却在呼吁重建社会道德……”⑤，多么讽刺，原本应当成为社会成员自我展现的平台，却成为欲望交织的肮脏交易场，一切都在改变，一切都被颠覆，当灰色收入大于法定收入，当医疗、住房、教育成为新的“三座大山”压在人们身上，当社会中的人不再是朝前看，而是朝钱看，孔方兄已经成为新时代的偶像，传统的伦理道德正在一步步溃败，金钱至上、功利主义至上、优胜劣汰的时代已然来临，在这样的环境中生存已是不易，跟何况“诗意的蹁跹”，时代的桎梏让人们不得不紧跟现实的步伐，到底应该如何存在。妥协适应，则会痛苦忧伤;矛盾的存活，更甚迷失本性，扭曲心灵;麻木逃避，则是画地为牢，随波逐流，终将要陷于时代的孤岛;负重前行，则需要坚定的意志与无畏的精神。可以说时代的牢笼囚禁着每一个人。
身世的浮尘裹挟在时代的巨变之中，难以满足的心被生活一步步压榨，庞家玉的路程像是一曲时代悲歌，永远的追赶和永远的荒谬，纯洁的李秀蓉与世俗化的庞家玉在时代面前不断撕扯，现实的妥协只能是她的无奈之举，她还没能完全满足物质层面的东西，又何谈追寻更高一层的需求。从庞家玉的身上我们看到时代对一个善良、向上、美好的女人的过度挤压，物质世界随时都会崩塌，只有精神上的希望才能带来真正的平静，这种内心的希望就是庞家玉的乌托邦，是一种可以带来安宁与自由的精神，当西藏之梦再次出现，她不再压抑，勇敢走出去，哪怕是在生命的最后也愿意死在追寻的道路上，可以说是乌托邦精神让她找回生命的意义，跳脱了物质世界的牢笼，得到了真正的自由。
参考文献：
[1]、[2]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：29，343
[3]、[4]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：290
[5]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：236
【关键词】：格非;春尽江南;女性形象;乌托邦
格非在《春尽江南》中描写了一个日益堕落的社会，自然环境不断恶化，被污染的土地，河水，食物随处可见，空气中也不再是雾岚相继，而是雾霾弥漫。社会环境更是不堪，物欲、肉欲、酒色充斥其间，人人都生活在迷乱与选择之中，是否还存在那开满鲜花的世界，如何在功利主义至上的今天得到灵魂的安慰，生命是否还有存在的意义，不同处境下的人给了我们不同的选择，尽管经历不同，乌托邦精神都在他们身上流淌过，指引他们做出自己的选择，只要是为自己内心去争取，结果已不再重要，只要那种追逐的勇气以及心灵深处的悸动依然存在，乌托邦精神就有存在的意义。
时代在疯狂地变化，无数的人在追赶这变化的脚步。以前网络中不是有这样的调侃：“你可以追不上刘翔的脚步，但你一定要追上GDP的脚步”，书中主人公谭端午的妻子庞家玉就是这样一个追赶者。
庞家玉原名秀蓉，作为一个仰慕诗人的少女与谭端午相遇，一夜雨露之后，两人分离，当秀蓉以为“我已是你的人”，已经找到人生的依靠，迎接她的却是背叛。一年之后两人再次相遇，“谭端午已经清楚意识到，秀蓉在改掉她名字的同时，也改变了整整一个时代”。①过去的秀蓉已然死去，但不能说家玉的心底忘却了那份她珍视的爱情。尽管她改名换姓，自学律师，开办事务所，买了房车，过上了时代所要求的体面生活，但她仍然在与谭端午二次相遇后，毅然决然地离开将要结婚的男友，与谭端午结合。然而时代的纷繁复杂与她个人的敏感忧郁格格不入，她“每天提醒自己不要掉队，一步也不要落下”②，另一方面又希望自己有一件隐身衣，能够生活在陌生人之中。可以说家玉的心中既有理想、超脱、诗意的一面，却又在现实生活的牢笼里无处可逃。她身为律师，却为肩负的责任感与道德感不断折磨，面对无力辩护的杀人案，履行所有必要的程序，一种无力感与荒谬感深深袭来，甚至在阅读案情时会被感动的泪流满面。她努力工作，成为一个社会认同的成功人士，却在面对被强占的房子时，只能依靠黑社会的力量将其解决，这样的无奈更加令她内心的忧虑与彷徨不断积累。她不断努力，只求不被这个时代所淘汰，却也不得不沉沦在这世俗的肮脏之中。她寻求精神上的慰藉与平静，却只能在肉欲的高潮中宣泄内心的渴望。她用卑微的妥协换取现世的生存，她用一切世俗理念来约束自己，甚至自己的下一代，例如用成绩来要求儿子若若。家玉的存在就是一个矛盾体，尽管她已经摸到了时代跳动的隐秘脉搏，却无法忽略心中那份纤细敏感以及对家人深深地爱恋。在疯狂时代的岔路口，生存上在不断追赶，精神上却越走越远。在这种拉扯中，她接到自己身患绝症的通知，她突然发现自己的追赶毫无意义了，所有人都会掉队，只是时间早晚的问题，一切的努力都付诸东流，只会成为默默无闻的死人。而在这时，现实生活给了她更大的讽刺，一个猥亵他的人竟让她感受到自身还有存在的意义，一连串的变故令她终于明白，现世过得再安稳也会出现裂缝，只有在精神家园中才能寻求真正的宁静。而那个西藏之梦一直在她心中，从未断灭。
从每个独立的个体来看，庞家玉的敏感细腻让她在复杂的现实中不断被拉扯、分裂，合伙人徐景阳对他的评价是“家玉的情感太纤细了，太脆弱了。她不适合干这一行。直到离职前，她在阅读案件的时候，还是会 流眼泪。这又何必？太多负面的东西压在她心里，像结石一样，化不掉……”③，家玉不明白究竟应该怎样存在于这个时代，从崇拜诗人的李秀蓉到投降现实的庞家玉，性格之中的忧愁与倔强从来都没有改变，她认为世上只存在活人和死人两种，自己就是一个“行尸走肉”之人，而死人又可以分为“死亡一次的人”和“死亡两次的人”，自己又属于只能死一次的人，因为不会在世上留下任何痕迹，没有人记得他曾存在，可见家玉心中的无限悲凉，她失望的看着这个世界，悲观与忧愁占领了她，但生存仍将继续，个人的生存境遇中的悲剧一幕幕的上演着，年少的被抛弃，中年的情感空虚，生活之中的肉欲放纵以及太多的不堪事件，致使她原本就脆弱的心灵更添伤痛，生命的最后，还遭遇癌症的折磨，终于，在双重伤痛中明白自己的初心仍未改变，自身的矛盾使她成为时代熔炉中最无奈的一片能火花。
小说的开头中，有一篇谭端午所作的《祭台上的月亮》，看似是对秀蓉的一篇告别，也是一篇对于时代的祭文，而小说中的一个个人物，就是那祭台上的祭品。30多年的改革开放，从人治到法治，社会文明不断进步，人们的迷茫却不断加深，法律到底是什么，公平又何处可循，端午和家玉在唐宁湾的房子，被恶意抢占，家玉作为一名律师却无法为自己维护正义，连警察也难办的事却被黑社会轻易搞定，更加不堪的是王元庆一新期盼的理想乌托邦“花家舍”最终成为男人的销金窟，一种无言的讽刺让我们看到社会的异变，这是一个诡异的时代，“法律并不真正关心公平……法律的着眼点，其实是社会管理的效果和相应的成本。自从现代法律诞生以来，他就从来没有带来过真正的公平……真正重要的，并不是法律条文本身，而是对他的解释和灵活应用”④，“资本家在读马克思，黑社会老大感慨中国没有法律，吉士呢，很不得天下的美女供我片刻享乐。被酒色掏空的一个人，却在呼吁重建社会道德……”⑤，多么讽刺，原本应当成为社会成员自我展现的平台，却成为欲望交织的肮脏交易场，一切都在改变，一切都被颠覆，当灰色收入大于法定收入，当医疗、住房、教育成为新的“三座大山”压在人们身上，当社会中的人不再是朝前看，而是朝钱看，孔方兄已经成为新时代的偶像，传统的伦理道德正在一步步溃败，金钱至上、功利主义至上、优胜劣汰的时代已然来临，在这样的环境中生存已是不易，跟何况“诗意的蹁跹”，时代的桎梏让人们不得不紧跟现实的步伐，到底应该如何存在。妥协适应，则会痛苦忧伤;矛盾的存活，更甚迷失本性，扭曲心灵;麻木逃避，则是画地为牢，随波逐流，终将要陷于时代的孤岛;负重前行，则需要坚定的意志与无畏的精神。可以说时代的牢笼囚禁着每一个人。
身世的浮尘裹挟在时代的巨变之中，难以满足的心被生活一步步压榨，庞家玉的路程像是一曲时代悲歌，永远的追赶和永远的荒谬，纯洁的李秀蓉与世俗化的庞家玉在时代面前不断撕扯，现实的妥协只能是她的无奈之举，她还没能完全满足物质层面的东西，又何谈追寻更高一层的需求。从庞家玉的身上我们看到时代对一个善良、向上、美好的女人的过度挤压，物质世界随时都会崩塌，只有精神上的希望才能带来真正的平静，这种内心的希望就是庞家玉的乌托邦，是一种可以带来安宁与自由的精神，当西藏之梦再次出现，她不再压抑，勇敢走出去，哪怕是在生命的最后也愿意死在追寻的道路上，可以说是乌托邦精神让她找回生命的意义，跳脱了物质世界的牢笼，得到了真正的自由。
参考文献：
[1]、[2]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：29，343
[3]、[4]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：290
[5]格非.春尽江南[M].上海：上海文艺出版社，2012：236