【摘 要】
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《大學》“格物致知”之說,遵朱訓“格”爲“窮極”符合中華文化的精神與歷史脉絡.先秦格物思想的確立,奠定了中華文化數千年而不墜的根基.從文化史以及思想史觀之,格物思想
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《大學》“格物致知”之說,遵朱訓“格”爲“窮極”符合中華文化的精神與歷史脉絡.先秦格物思想的確立,奠定了中華文化數千年而不墜的根基.從文化史以及思想史觀之,格物思想既影響了雅文化的奠定,亦滲透到俗文化的各個領域.就由淺入深的發展軌迹言,格物思想的衍變軌迹爲:觀物格物—修身應物—超越於物—心物交融—天人合一.通過文獻的爬梳可知,道家思想雖亦從觀物格物來,然其最終導向於忘我、去我以达至物我混一的思想,對立了人與物,從而錯人而思天,並非格物思想的本質.儒家以人爲本而强調修養的心物交融,進而達至中庸與天人合一的境界,則符合了人性與現實生活的規律,乃格物思想的根源.中華文化成爲世界各大文化中唯一歷數千年而不斷,並歷久而彌新,實與格物思想窮究事物之理,然而又不追求最終與一致的結論,存在着莫大的關係.
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