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摘要：楹联文化在汕头市濠江区盛行由来已久，其普及的广泛性和长期性为省内所罕有，成为濠江独特的民间文化事象，获“广东省民间文化艺术之乡”的称号。如何将这一优秀的民间文化继续传承下去是当地应思考的问题。坚持政府主导，社会各界参与，扩大影响，打造品牌，发挥濠江民间书法、灯谜传统优势，让其与楹联进行艺术嫁接，形成“以书兴联、联谜合璧”的文化氛围，并传承下去。此外，应注重楹联文化在青少年一代传承，让濠江楹联的传统文化后继有人。
关键词：楹联；民俗文化；保护与传承
中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）11/12-380-2
楹联，也称“楹贴”“对联”“对子”“联语”。在每年春节前夕，民众迎春庆春在自家门户柱上外贴对联，就叫“春联”，是我国汉民族传统文化之一。楹联是一种对偶文学，言简意赅，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是一字意深的中文语言独特的艺术形式。相传对联起传于五代后蜀主孟昶，随着造纸术的发明和广泛使用，以及书法艺术的发展，成为一种特定的文体。无论传统佳节、民间庆典、庙堂庆典，还是百姓的婚丧喜庆，都以楹联渲染气氛。这种民间习俗在我国已有1000多年的历史渊源，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年，国务院将楹联按习俗列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。楹联文化在汕头市濠江区的盛行也由来已久。从当地古老的庙寺、道观、宗祠、古墓、摩崖石刻，到古民居宅院，随处都可见到先人留下的楹联踪迹。时至今天，濠江人不仅在岁末节令、婚丧礼俗更换楹联，还将征联、赠联、书联、联谜竞猜作为当地传统文化活动形式。其普及的广泛性和长期性为省内罕见，这成为濠江独特的民间文化事象。2007年被广东省文联和省民间文艺家协会授予“广东省民间文化艺术（楹联）之乡”称号。2011年“濠江楹联”这一民间习俗列为汕头市非物质文化遗产名录。
一、“濠江楹联”的历史渊源与现状
非物质文化遗产是人类通过口传心授、世代功传的无形的、活态流变的文化遗产。它植根于民族民间，又为某一民族或族群所传承和享用，是人类祖先遗留下来的智慧与精神的结晶。其内容和内涵丰富多彩，又博大深厚。濠江区地处汕头市中心城区南部，三面环海，依山傍水、山青水秀，风光名胜与文化古迹相交辉映。人文历史悠久、民风淳朴，文风蔚起。其中的楹联文化盛行由来已久。无论文人墨客，或平民百姓，都有撰联、书联、征联、讨对、赠联的传统，相沿成俗，流传至今。始建于明嘉靖五年（1526）的青云禅寺周围至今仍有清代知名学者姚翰、张国栋、俞旭明等书法墨宝的摩崖石刻100余题。清代便有当地楹联的手抄本传世，其遣词造句，多有地方特色。明清时期的文人雅士在此游山玩水、嬉笑怒骂、茶余酒后，常以楹联为楔子，抒情寄怀，如清代的蓝辞青、陈青瀛、梅继三等，都是楹联的高手。在现存的宫庙祠堂等古建筑仍可见到名联名作。这些名士芳踪和撰联佳句，至今仍在民众中口口相传。民国以后，一批爱国志士，借楹联激发群众的爱国情怀，如位于巡司埠体育场内的华表上有对联“百炼此身成铁汉，千磨其志复金瓯”“可以锻成百炼身，朝斯夕斯，如剑在淬；未曾恢复九州土，日誓月誓，恐髀之生”。其用词之精炼，气势之雄浑，足以召唤千百万抗日民众。又如上世纪二三十年代大革命时期的吴雪鸿在其寓所“立志堂”的冠首联：“立心研马列，志道随毛朱。”10个字足以表达他“追随共产党、毛泽东心如坚铁”的志向。这些传世名联可以见濠江楹联文化的深度和广度。
正因为濠江区有楹联文化生存的土壤，使民间的楹联创作人才辈出，代有传人。至上世纪70年代本地便成立了廊西诗社等民间楹联组织，出版《绿窗》等楹联刊物。目前濠江区成立了楹联学会，并设立楹联艺术活动中心。汕头市民间文艺家协会楹联学术委员会也设在这里。楹联创作活动形成经常化，楹联爱好者不时聚会组织吟诗作对，交流切磋，陆续有专集、专刊出版，近十年全区楹联爱好者创作楹联逾两万副，在各种报刊上发表联作上千副。当地涌现出一批楹联好手，如姚香白、李照维、林典威、陈昆明、吴著明、陈弼荣、黄鸿杰、李嘉铭、姚先发等，他们的优秀联作经常见诸市级、省级、国家级的刊物，还经常无偿为群众撰写婚联、寿联、贺联、挽联等，备受当地民众敬重，不少人还成为省、市楹联学会的会员理事。
濠江区的党政宣传文化部门，把握时代的脉搏，将群众喜闻乐见的楹联文化形式与工作中心任务有机结合起来。开展主题鲜明、丰富多彩的各项联事活动，如楹联征对、书联赠送、联谜竞对竞猜，活动频次、规模、影响逐年提升，每年均在20次以上，每次均有老、中、青、少年参加。楹联书法活动也十分活跃，楹联应用渐成风气。赤隆社区居委会自从2000年以来，每逢春节都面向社会举办大型征联活动，好多毗邻区、县、社区的对联高手，都应邀参加活动，气氛浓烈。
产生于民间文化环境的楹联习俗，在千百年来，一直被“正统文人”视为“笔墨游戏”、“雕虫小技”而难登上“文人正史”。及至近代，已逐渐式微。也因楹联在创作的用词遣句、对仗对偶，颇为考究，致使这一中华传统文化奇葩落入濒危的非物质文化遗产的“抢救”行列。然而，这一国家级非遗保护项目，却在次陆海岛的濠江畔保持着炽盛的古文风。这都归功于活跃在基层各行各业的民间艺人，归功于对民间文化起推波助澜作用的地方党政宣传文化部门。
二、“濠江楹联”习俗传承的路径
民俗是一种世代相传的文化现象，在发展过程中有相对的稳定性。好的民俗以其合理性赢得人们的广泛关注和承认而代代相传，传承下来。在文化发展条件充分的民族或地区，传承处于积极的状态，使原民俗在继承中有所发展。
濠江位于南海之滨，唐宋时期这里已有捕鱼为生的渔村和晒盐的盐民。明清以来，海上运输业的发展也推进了原住民与外界的交流。第二次鸦片战争之后，汕头开埠，多家外国领事馆相继建于风光绮丽的礐石山。经济的发展和文化的交融，为远离都市的濠江地域，提供了文化发展的条件。而由“桃符”演化而来的“楹联”在民间习俗中一直保持着“驱邪纳吉”的功能作用。在漫长的农耕社会里，濠江的俗民对楹联也一直保留着吉祥美好的心理寄托。因而，无论民间婚丧喜庆、商家开市、庙堂庆典都免不了楹联这项民俗事象。这种民俗事象的存在也催生了一批批楹联、书联的民间艺人和楹联文化人及书法家。从昔日的个体创作到结社聚会，吟诗作对，交流切磋，结集出版，到举办创作笔会、学术研究、书联展览，发展到今天借助互联网举办全国性征联活动。在传承中，不断发扬光大。所以，濠江区被命名为“广东省民俗文化之乡”是名副其实的。 楹联文化的传承不像其他民间技艺由家族式传承。濠江楹联的文化传承带有明显的地域性和群体性。如何在当今全球经济一体化、文化多样化的态势下，让楹联传统民间文化代代相传？笔者认为应：
（一）政府主导，打造品牌，扩大影响
“濠江楹联”虽然已成功申报为市级非物质文化遗产项目名录，制订了五年的保护计划和保障措施，但计划落实和措施的到位，还有赖于当地政府的经济支持，建立健全楹联创作的激励机制，尤其已连续举办的“全国性征联比赛活动”更需要财政上的经费支持。发挥已设立的“濠江区楹联艺术活动中心”的轴心作用，辐射到全区广大村居、机关、学校、企业。通过经常性的区际征联比赛活动，形成“爱联、懂联、写联”的社会氛围，营造出健康向上的社会风尚，以提高濠江人的文化品位。
（二）艺术嫁接，服务社会
书法是楹联艺术的载体，灯谜与楹联是中国民间文化的姐妹花，它们相互交错又互补互成。濠江区民间的楹联、书法、灯谜的民间活动由来已久。要善于将楹联艺术与书法、灯谜等其他艺术进行嫁接，才能焕发出更强的生命力和时代特征，让楹联的应用更广泛，更好地服务社会。宣传文化部门要引导联友们积极围绕党政中心工作服务，为构建和谐社会服务，充分发挥楹联本身所具有的和谐文化的优势，以书兴联、联墨合璧，活跃群众文化生活，让群众享受政府的公共文化惠民政策。
（三）将“楹联文化”引进校园，让非遗的薪火在青少年一代中传承
将“楹联文化”引进校园，是文化传承的一项很重要的举措。将楹联教育列入认识祖国传统文化、提高学生素质的重要内容。可以通过邀请专家举办专题讲座、组织专业学习等途径，提高教师们的楹联知识和楹联教学水平。通过“对对子”“专题征联”等活动形式，培养学生对楹联的兴趣，在师生中大力普及、提高楹联知识，形成师生爱楹联、懂楹联，积极创作楹联的氛围。让学生们积极创作楹联的热情带动家长，使家庭楹联讨论研习成为学生楹联学习的第二课堂，推动整个社会楹联创作的氛围。目前，濠江区宣传文化部门已把拥有近2000名学生的赤港小学当作楹联教育的实验基地。该校学生活跃在楹联竞赛的各个平台，其艺术成效令人瞩目。由此可见，只有在青少年一代培育出懂联、爱联、撰联的兴趣与习惯，濠江楹联的民间文化方能后继有人。
参考文献：
[1]程晓群.濠江楹联[M].北京：中国文联出版社，2008，3.
[2]乌丙安.民俗学原理[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001，1.
作者简介：
吴著彬，汕头市濠江区文化馆，群文馆员。
关键词：楹联；民俗文化；保护与传承
中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）11/12-380-2
楹联，也称“楹贴”“对联”“对子”“联语”。在每年春节前夕，民众迎春庆春在自家门户柱上外贴对联，就叫“春联”，是我国汉民族传统文化之一。楹联是一种对偶文学，言简意赅，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是一字意深的中文语言独特的艺术形式。相传对联起传于五代后蜀主孟昶，随着造纸术的发明和广泛使用，以及书法艺术的发展，成为一种特定的文体。无论传统佳节、民间庆典、庙堂庆典，还是百姓的婚丧喜庆，都以楹联渲染气氛。这种民间习俗在我国已有1000多年的历史渊源，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年，国务院将楹联按习俗列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。楹联文化在汕头市濠江区的盛行也由来已久。从当地古老的庙寺、道观、宗祠、古墓、摩崖石刻，到古民居宅院，随处都可见到先人留下的楹联踪迹。时至今天，濠江人不仅在岁末节令、婚丧礼俗更换楹联，还将征联、赠联、书联、联谜竞猜作为当地传统文化活动形式。其普及的广泛性和长期性为省内罕见，这成为濠江独特的民间文化事象。2007年被广东省文联和省民间文艺家协会授予“广东省民间文化艺术（楹联）之乡”称号。2011年“濠江楹联”这一民间习俗列为汕头市非物质文化遗产名录。
一、“濠江楹联”的历史渊源与现状
非物质文化遗产是人类通过口传心授、世代功传的无形的、活态流变的文化遗产。它植根于民族民间，又为某一民族或族群所传承和享用，是人类祖先遗留下来的智慧与精神的结晶。其内容和内涵丰富多彩，又博大深厚。濠江区地处汕头市中心城区南部，三面环海，依山傍水、山青水秀，风光名胜与文化古迹相交辉映。人文历史悠久、民风淳朴，文风蔚起。其中的楹联文化盛行由来已久。无论文人墨客，或平民百姓，都有撰联、书联、征联、讨对、赠联的传统，相沿成俗，流传至今。始建于明嘉靖五年（1526）的青云禅寺周围至今仍有清代知名学者姚翰、张国栋、俞旭明等书法墨宝的摩崖石刻100余题。清代便有当地楹联的手抄本传世，其遣词造句，多有地方特色。明清时期的文人雅士在此游山玩水、嬉笑怒骂、茶余酒后，常以楹联为楔子，抒情寄怀，如清代的蓝辞青、陈青瀛、梅继三等，都是楹联的高手。在现存的宫庙祠堂等古建筑仍可见到名联名作。这些名士芳踪和撰联佳句，至今仍在民众中口口相传。民国以后，一批爱国志士，借楹联激发群众的爱国情怀，如位于巡司埠体育场内的华表上有对联“百炼此身成铁汉，千磨其志复金瓯”“可以锻成百炼身，朝斯夕斯，如剑在淬；未曾恢复九州土，日誓月誓，恐髀之生”。其用词之精炼，气势之雄浑，足以召唤千百万抗日民众。又如上世纪二三十年代大革命时期的吴雪鸿在其寓所“立志堂”的冠首联：“立心研马列，志道随毛朱。”10个字足以表达他“追随共产党、毛泽东心如坚铁”的志向。这些传世名联可以见濠江楹联文化的深度和广度。
正因为濠江区有楹联文化生存的土壤，使民间的楹联创作人才辈出，代有传人。至上世纪70年代本地便成立了廊西诗社等民间楹联组织，出版《绿窗》等楹联刊物。目前濠江区成立了楹联学会，并设立楹联艺术活动中心。汕头市民间文艺家协会楹联学术委员会也设在这里。楹联创作活动形成经常化，楹联爱好者不时聚会组织吟诗作对，交流切磋，陆续有专集、专刊出版，近十年全区楹联爱好者创作楹联逾两万副，在各种报刊上发表联作上千副。当地涌现出一批楹联好手，如姚香白、李照维、林典威、陈昆明、吴著明、陈弼荣、黄鸿杰、李嘉铭、姚先发等，他们的优秀联作经常见诸市级、省级、国家级的刊物，还经常无偿为群众撰写婚联、寿联、贺联、挽联等，备受当地民众敬重，不少人还成为省、市楹联学会的会员理事。
濠江区的党政宣传文化部门，把握时代的脉搏，将群众喜闻乐见的楹联文化形式与工作中心任务有机结合起来。开展主题鲜明、丰富多彩的各项联事活动，如楹联征对、书联赠送、联谜竞对竞猜，活动频次、规模、影响逐年提升，每年均在20次以上，每次均有老、中、青、少年参加。楹联书法活动也十分活跃，楹联应用渐成风气。赤隆社区居委会自从2000年以来，每逢春节都面向社会举办大型征联活动，好多毗邻区、县、社区的对联高手，都应邀参加活动，气氛浓烈。
产生于民间文化环境的楹联习俗，在千百年来，一直被“正统文人”视为“笔墨游戏”、“雕虫小技”而难登上“文人正史”。及至近代，已逐渐式微。也因楹联在创作的用词遣句、对仗对偶，颇为考究，致使这一中华传统文化奇葩落入濒危的非物质文化遗产的“抢救”行列。然而，这一国家级非遗保护项目，却在次陆海岛的濠江畔保持着炽盛的古文风。这都归功于活跃在基层各行各业的民间艺人，归功于对民间文化起推波助澜作用的地方党政宣传文化部门。
二、“濠江楹联”习俗传承的路径
民俗是一种世代相传的文化现象，在发展过程中有相对的稳定性。好的民俗以其合理性赢得人们的广泛关注和承认而代代相传，传承下来。在文化发展条件充分的民族或地区，传承处于积极的状态，使原民俗在继承中有所发展。
濠江位于南海之滨，唐宋时期这里已有捕鱼为生的渔村和晒盐的盐民。明清以来，海上运输业的发展也推进了原住民与外界的交流。第二次鸦片战争之后，汕头开埠，多家外国领事馆相继建于风光绮丽的礐石山。经济的发展和文化的交融，为远离都市的濠江地域，提供了文化发展的条件。而由“桃符”演化而来的“楹联”在民间习俗中一直保持着“驱邪纳吉”的功能作用。在漫长的农耕社会里，濠江的俗民对楹联也一直保留着吉祥美好的心理寄托。因而，无论民间婚丧喜庆、商家开市、庙堂庆典都免不了楹联这项民俗事象。这种民俗事象的存在也催生了一批批楹联、书联的民间艺人和楹联文化人及书法家。从昔日的个体创作到结社聚会，吟诗作对，交流切磋，结集出版，到举办创作笔会、学术研究、书联展览，发展到今天借助互联网举办全国性征联活动。在传承中，不断发扬光大。所以，濠江区被命名为“广东省民俗文化之乡”是名副其实的。 楹联文化的传承不像其他民间技艺由家族式传承。濠江楹联的文化传承带有明显的地域性和群体性。如何在当今全球经济一体化、文化多样化的态势下，让楹联传统民间文化代代相传？笔者认为应：
（一）政府主导，打造品牌，扩大影响
“濠江楹联”虽然已成功申报为市级非物质文化遗产项目名录，制订了五年的保护计划和保障措施，但计划落实和措施的到位，还有赖于当地政府的经济支持，建立健全楹联创作的激励机制，尤其已连续举办的“全国性征联比赛活动”更需要财政上的经费支持。发挥已设立的“濠江区楹联艺术活动中心”的轴心作用，辐射到全区广大村居、机关、学校、企业。通过经常性的区际征联比赛活动，形成“爱联、懂联、写联”的社会氛围，营造出健康向上的社会风尚，以提高濠江人的文化品位。
（二）艺术嫁接，服务社会
书法是楹联艺术的载体，灯谜与楹联是中国民间文化的姐妹花，它们相互交错又互补互成。濠江区民间的楹联、书法、灯谜的民间活动由来已久。要善于将楹联艺术与书法、灯谜等其他艺术进行嫁接，才能焕发出更强的生命力和时代特征，让楹联的应用更广泛，更好地服务社会。宣传文化部门要引导联友们积极围绕党政中心工作服务，为构建和谐社会服务，充分发挥楹联本身所具有的和谐文化的优势，以书兴联、联墨合璧，活跃群众文化生活，让群众享受政府的公共文化惠民政策。
（三）将“楹联文化”引进校园，让非遗的薪火在青少年一代中传承
将“楹联文化”引进校园，是文化传承的一项很重要的举措。将楹联教育列入认识祖国传统文化、提高学生素质的重要内容。可以通过邀请专家举办专题讲座、组织专业学习等途径，提高教师们的楹联知识和楹联教学水平。通过“对对子”“专题征联”等活动形式，培养学生对楹联的兴趣，在师生中大力普及、提高楹联知识，形成师生爱楹联、懂楹联，积极创作楹联的氛围。让学生们积极创作楹联的热情带动家长，使家庭楹联讨论研习成为学生楹联学习的第二课堂，推动整个社会楹联创作的氛围。目前，濠江区宣传文化部门已把拥有近2000名学生的赤港小学当作楹联教育的实验基地。该校学生活跃在楹联竞赛的各个平台，其艺术成效令人瞩目。由此可见，只有在青少年一代培育出懂联、爱联、撰联的兴趣与习惯，濠江楹联的民间文化方能后继有人。
参考文献：
[1]程晓群.濠江楹联[M].北京：中国文联出版社，2008，3.
[2]乌丙安.民俗学原理[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001，1.
作者简介：
吴著彬，汕头市濠江区文化馆，群文馆员。