【摘要】成语是我国特有的一种相沿成习且具有丰富书面语色彩的固定短语。成语的来源极其广泛，主要来自于神话寓言、历史故事、诗文语句和口头俗语。在这些成语中，涉及到动物的占了很大一部分，其中又以“马、牛、羊、鸡、猪、狗”为代表的成语居多。对涉及六畜的成语进行研究，可以反映中国文化的一些特征，揭示汉语中蕴含的民族心理。
　　【关键词】成语 六畜 中国文化 民俗
　　在我们国家，与人类关系最密切的动物当属十二生肖中的动物。十二生肖又称十二属相，它的起源与我国先民的动物崇拜有关，将十二地支分别配以一种动物，构成“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪”，使十二地支形象化。而传统的“六畜”，即“马、牛、羊、猪、鸡、狗”，占了十二生肖中动物的一半；“六畜”在成语中也有丰富的表现，为我们研究成语的来源提供了很好的帮助。
　　“六畜”最早出现在《三字经》中：“马牛羊，鸡猪狗；此六畜，人所饲。”而在《三字经·训诂中》更是对“此六畜”做了更进一步的解释：“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”、“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能飨宴速客”。
　　古人把“马”作为十二属相与“六畜”之一，应该与马在人类历史中的重要作用相关。在古代社会，马是农业生产、交通运输以及两军交战的主要工具，因此欢快忙碌的田野、血雨腥风的战场，都会看到它矫健的身影，就连春风得意的游园、歌舞升平的节日也总会有它们轻捷的踪迹。
　　作为“六畜”之首的马，可以说是人类忠诚的战士：战场上纵横驰骋，冲锋在前，为帝王夺取天下建立了不朽的功勋，所以有“马革裹尸”、“厉兵秣马”、“金戈铁马”、“马首是瞻”、“汗马功劳”、“一马当先”、“招兵买马”、“老骥伏枥”、“鞍马之劳”、“鞍前马后”、“鞍马劳顿”、“千军万马”等成语。这些成语从不同的方面描写了马与战争的关系。
　　此外，马又是人类得力的助手，由人驱使，任劳任怨。马作为交通运输工具在我国已经有着悠久的历史，良马能够日行千里，不仅速度快，而且力气大。成语“一日千里”、“老马识途”、“马不停蹄”、“君子一言，驷马难追”、“马不解鞍”、“路遥知马力”、“快马加鞭”等就是马的这一特征的充分体现。
　　“六畜”中的第二位是牛，这或许与我国古代是传统的小农经济的经济体制是分不开的。传统的小农经济讲求男耕女织，“日出而作，日落而息”，而在过去生产力极其不发达的封建社会里，除了利用一些用石器打磨成的工具以及后来发明的青铜器、铁器来辅助耕作外，吃苦耐劳、甘于奉献、体健力大的牛在很大程度上解放了当时的生产力，因此在古代生产劳动中出现了铁器和牛耕相结合的动人场面。反映到成语中，就有了“初生牛犊不怕虎”、“九牛二虎之力”、“九牛一毛”、“牛高马大”、“汗牛充栋”等成语。
　　另一方面，对于渺小的人来说，牛可以算是庞然大物了，因此人们对于牛有了充分的联想，如“牛头马面”、“牛鬼蛇神”，用来泛指各种各样凶恶的人和妖魔鬼怪；“气壮如牛”、“土牛木马”比喻虽有其名但却让人觉得笨拙的东西。除此之外，还有“宁为鸡口，不为牛后”、马牛襟裾”等成语。
　　“羊”在十二生肖中排第八位，是一种本性温顺的动物。《三字经》中说道：“人之初，性本善”，其中“善”字从羊，体现了古人对羊的性格的充分理解与认识，而在成语中羊也多表现为一种被欺负的形象。如“如狼牧羊”、“虎入羊群”、“顺手牵羊”、“替罪羊”、“十羊九牧”等。
　　而除此之外，汉代的许慎在《说文解字》中注释到：“羊，祥也。”古代和许多的民间艺术中，也多以羊代表吉祥，成语中则表现为“三羊（阳）开泰”、“爱礼存羊”等。
　　对于“鸡”，古人通常将其视为凤凰的前身，《尔雅》郭璞注说凤凰“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。因此在成语中，涉及鸡的成语也大多数为好的形象。例如，“闻鸡起舞”、“三更灯火五更鸡”等成语，用来劝诫世人应该勤学苦读，意志坚定，不懈怠，成就一番大作为。而成语“金马碧鸡”则是汉朝时用来祭祀金马神和碧鸡神，看来，在汉代时，“鸡”甚至上升到了神的地步。诸如此类的成语还有“鸡尸牛从”、“金鸡独立”、“鸡犬升天”等。除此之外，“鸡”由于身体弱小，因此不少成语体现了其被宰杀的命运，如“牛鼎烹鸡”、“杀鸡为黍”、“杀鸡吓猴”、“杀鸡取卵”、“杀鸡焉用牛刀”等。
　　有关“鸡”的成语在民间还体现在传统文化中，具有吉祥的含义。如成语“石上大吉”、“冠上加冠”、“雄鸡一唱天下白”等。
　　“猪”在成语中出现的次数比较少，而在我国古代，猪多写做“彘”、“豕”、“豚”等。如，“行同狗彘”，指人无耻，行为和猪狗一样；“豕突狼奔”，像猪那样冲撞，像狼那样奔跑，形容成群的坏人乱冲乱撞，到处骚扰；“豕交兽禽”，像对待猪那样打交道，像对待禽兽那样不尊敬，比喻对人不礼貌，不尊敬；“狗彘不若”，形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度；“信及豚鱼”，信用及于小猪和鱼那样微贱的东西，比喻信用非常好。可见猪在成语中的形象并不是很好，大多是包含消极或贬义的色彩。现代汉语中，“火到猪头烂，钱到公事办”、“死猪不怕开水烫”、“怕得老虎喂不得猪”等俗语，依然表现出人们对猪的不好的印象。
　　“狗”在现代是人类最忠诚的朋友，但它虽有忠诚的美名，在古代成语中它的地位却并不高。如常见的有“鸡鸣狗盗”，指偷偷摸摸的行为；“狗仗人势”比喻坏人依靠某些势力欺负别人；“狼心狗肺”比喻心肠像狼和狗一样残忍歹毒；“蝇营狗苟”比喻为了追逐利益，不择手段，像苍蝇一样的飞来飞去，像狗一样的不知羞耻；“痛打落水狗”比喻继续打败已经失败的坏人；“狗血喷头”指大肆辱骂，言辞刻毒，形容骂得痛快淋漓；“狐朋狗友”比喻一些不三不四的朋友；“狗尾续貂”用狗尾顶替貂尾，比喻用不好的东西续在好的东西后面前后二者不相称；“声色犬马”指那些公子哥的生活方式；“鼠窃狗盗”比喻小偷小摸或小规模的抢劫。
　　综合以上得知，“六畜”与成语的结合并不是一个偶然现象，而是植根于中国古代传统文化的土壤之中。在远古时代，人类的祖先根据自身生活的需要，选择了马、牛、羊、鸡、猪、狗等动物进行饲养和驯化，经过漫长的时间的积淀，这些动物逐渐成为家畜，进而成为人类的朋友。六畜的各有所长，为闭塞的农业社会里的人们提供了基本生产动力和生活保障，他们的存在也充实了我国的成语，为成语的发展提供了丰富的内容，更为中国文化的繁荣增色添彩。
　　【参考文献】
　　[1]孙宏.古老的声音[M].天津：百花出版社，2011.
　　[2]焦玉琴.汉语成语的意义世界[M].北京：中国财富出版社，2013.