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【摘要】余华其作品风格鲜明，笔触犀利，是文学评论家们研究的重要阵地。本文主要将余华小说的主导意象——血作为切入点，用意象分析的模式，透过表象挖掘其背后不同的隐喻意义，探讨余华小说创作中的小说主题的流变。
【关键词】余华；小说主题；意象分析；血
余华小说主题的的继承与转变是当代作家评论界的关注焦点之一，关于余华小说主题的争论，评论界各执己见，说法多样，比较著名说法的有郜元宝、齐红教授的“苦难”主题说。还有夏中义教授的“温情”主题论。子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”意象的选择决定了意蕴的表现，这种审美意象就自然成为了象征意蕴的载体，意象，象征和意蕴成为了三个重要观照点，用“血”的意象来构成主要叙事话语，表现暴力死亡和苦难温情等母题是余华写作的一个重要模式。
一、不同的“血”中流动着不同的主题
血的呈现方式随主题的流变发生着变化。先锋时期，余华追求的是客观真实，血就像动脉破了一样冲击在读者面前，鲜血淋漓是这一时期暴力与冷漠主题的主要外在形式；到了90年代，“血”作为了负载平凡小人物的生命意义的意象，看不到“血”流出来，而是只能看到流动在生命内部的血，血和生命交融在一起；到了21世纪的创作，小说中的血缘和情感之间走进了质壁分离的状态，“血”不再是维系生命与情感的纽带，而是现代中国人的内心困境的主要羁绊。
（一）汹涌喷薄的血
在《古典爱情》和《现实一种》这两篇典型的小说中都对“血”这一意象有具体仔细地大篇幅描写，将其比喻成“绽开的花”奇诡的想象，使全篇小说变成“血”这一意象本身的自我叙述，而一反常态的修辞又赋予象征暴力和死亡的“血”美学的特性，与现实世俗的逻辑形成强烈的反差。余华说：“这种形式背离了现状世界提供给我们的秩序和逻辑，然而却使我真实地接近了真实”。这种“暴力化”的叙事，揭示出了“血”中涌动的暴力和欲望，以此来颠覆人们思想和行为的历史理性。
无论是《鲜血梅花》中的爱情之血，还是《河边的错误》里的断头之血，以及《现实一种》里欲望啃噬的血，表现形式都是鲜血淋漓地流出来，读来让人的心不断地失重坠落，毫无温度可言。在这里，“血”的意象反复出现，只有颜色，没有温度。“零度叙述”不仅稀释了叙事的逻辑与情节，排除了叙述者主体性情感的介入，鲜血淋漓感是这一时期暴力与冷漠主题的主要外在呈现形式。用华丽的“大出血”将鲜血的真实呈现出来放到人们面前，以一种纯粹的展示来寻求读者“内心的真实”。
（二）隐而不发的血
《活着》里福贵没有血淋淋的“案发现场”，每一个亲人的去世，都没有“血淋淋”的描绘，“血”都来不及流出来。正是这种隐忍和沉默，更能戳中传统中国人的内敛的生命观。《许三观买血记》里的“血”，就更不一样了。生命需要血，可是生活也需要血，于是整个小说的发展路线就变成了卖血维持生活，补血维持生命，再卖血，再补血······这卖血和补血中间的差价，就是生活本身。他将他生命里所有的热血，都给了他身边的妻儿，哪怕儿子不是他亲生的，哪怕他还是一副传统地非亲生的父亲的嘴脸令人可厌，这种生命之间天然的亲近和温暖，正是以热乎乎的血为纽带。
在90年代的作品中，我们都看不到“血”流出来，而是只能看到流动在生命内部的血，哪怕是《活着》里有庆的抽血过多，也是流动在另一个生命里。血的意象的外在呈现方式发生了变化，不再是凝固在地上的“一滩”污秽，而是延续生命的涓涓细流；不再奔涌而出。虽然在外在呈现形式上“血”更加地虚化了，但是和先锋时期的意象相比更贴近于“内心的真实”，血和生命的本真，存在意义的追问等主题交融在一起，故不知何者为血（意象），何者为主题。
（三）血缘和情感的质壁分离
在余华二十一世纪的创作中，“血”的意象又以另外一种社会化的呈现方式——血缘呈现出来。在《兄弟》中，宋钢和李光头不是亲生兄弟，没有丝毫的血缘关系，却有着远远超越亲生兄弟的情感。在《兄弟》中，文革对人的心理伤害在两个无血缘的家庭的温暖中反而显得弱化了，而宋凡平惨烈的身体伤害和他对非亲生的儿子李光头的宽容而温暖的爱中显得具有震撼人心的悲剧力量。在这里宋凡平的倒下，余华写他的血液染红了泥土，和苍蝇混在一起，这种写法和传统的对英雄的描绘大相径庭，而余华正是在写作的时候能够保持理性的观照能力，将“血”就只是当作客观的真实来表现，不渲染他的英雄气概，不表现红卫兵的暴力与残忍。
这里的几个主要人物，李兰，李光头，苏妈都是没有血缘关系的，而他们在这场鲜血淋漓的杀人事件中却显得格外温暖，就如血腥的空气中吹来的风，带着芳香。余华在20世纪的创作中似乎刻意地弱化“血”的力量，而转移到“情”的重视上来。在《第七天》中主人公杨飞和养父之间没有血缘关系，却有着胜似亲生父子一般的情谊；多年的邻居郝阿姨和自己也没有丝毫血缘关系，却对我有着胜似亲生母亲的关怀和爱······这些刻意的安排，使小说主题中的血缘和情感之间走进了质壁分离的状态。
二、“血”的意象与主题的流变
从先锋时期到80年代，再到90年代，余华对待“血”这一意象本身倾注了大量的笔墨和思考，但是它在不同时期的不同呈现方式也的确展示了余华对当代中国人生存困境愈加成熟的思考。从汹涌而出，以暴力死亡对抗人性欲望的血；到静静流淌，不显山不露水对抗命运苦难的血；再到不需要血缘也能实现生命之间的亲近与温暖······“血”作为主导意象在小说中维系生命与情感的纽带作用慢慢消失了，取而代之的是生命的宽容与广博。在这些意象呈现方式的变化中，我看到了余华在人的生存哲学上所作的进一步思考和更加温情的嘗试。
参考文献：
[1]余华《虚伪的作品》160页；1998人民日报出版社
【关键词】余华；小说主题；意象分析；血
余华小说主题的的继承与转变是当代作家评论界的关注焦点之一，关于余华小说主题的争论，评论界各执己见，说法多样，比较著名说法的有郜元宝、齐红教授的“苦难”主题说。还有夏中义教授的“温情”主题论。子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”意象的选择决定了意蕴的表现，这种审美意象就自然成为了象征意蕴的载体，意象，象征和意蕴成为了三个重要观照点，用“血”的意象来构成主要叙事话语，表现暴力死亡和苦难温情等母题是余华写作的一个重要模式。
一、不同的“血”中流动着不同的主题
血的呈现方式随主题的流变发生着变化。先锋时期，余华追求的是客观真实，血就像动脉破了一样冲击在读者面前，鲜血淋漓是这一时期暴力与冷漠主题的主要外在形式；到了90年代，“血”作为了负载平凡小人物的生命意义的意象，看不到“血”流出来，而是只能看到流动在生命内部的血，血和生命交融在一起；到了21世纪的创作，小说中的血缘和情感之间走进了质壁分离的状态，“血”不再是维系生命与情感的纽带，而是现代中国人的内心困境的主要羁绊。
（一）汹涌喷薄的血
在《古典爱情》和《现实一种》这两篇典型的小说中都对“血”这一意象有具体仔细地大篇幅描写，将其比喻成“绽开的花”奇诡的想象，使全篇小说变成“血”这一意象本身的自我叙述，而一反常态的修辞又赋予象征暴力和死亡的“血”美学的特性，与现实世俗的逻辑形成强烈的反差。余华说：“这种形式背离了现状世界提供给我们的秩序和逻辑，然而却使我真实地接近了真实”。这种“暴力化”的叙事，揭示出了“血”中涌动的暴力和欲望，以此来颠覆人们思想和行为的历史理性。
无论是《鲜血梅花》中的爱情之血，还是《河边的错误》里的断头之血，以及《现实一种》里欲望啃噬的血，表现形式都是鲜血淋漓地流出来，读来让人的心不断地失重坠落，毫无温度可言。在这里，“血”的意象反复出现，只有颜色，没有温度。“零度叙述”不仅稀释了叙事的逻辑与情节，排除了叙述者主体性情感的介入，鲜血淋漓感是这一时期暴力与冷漠主题的主要外在呈现形式。用华丽的“大出血”将鲜血的真实呈现出来放到人们面前，以一种纯粹的展示来寻求读者“内心的真实”。
（二）隐而不发的血
《活着》里福贵没有血淋淋的“案发现场”，每一个亲人的去世，都没有“血淋淋”的描绘，“血”都来不及流出来。正是这种隐忍和沉默，更能戳中传统中国人的内敛的生命观。《许三观买血记》里的“血”，就更不一样了。生命需要血，可是生活也需要血，于是整个小说的发展路线就变成了卖血维持生活，补血维持生命，再卖血，再补血······这卖血和补血中间的差价，就是生活本身。他将他生命里所有的热血，都给了他身边的妻儿，哪怕儿子不是他亲生的，哪怕他还是一副传统地非亲生的父亲的嘴脸令人可厌，这种生命之间天然的亲近和温暖，正是以热乎乎的血为纽带。
在90年代的作品中，我们都看不到“血”流出来，而是只能看到流动在生命内部的血，哪怕是《活着》里有庆的抽血过多，也是流动在另一个生命里。血的意象的外在呈现方式发生了变化，不再是凝固在地上的“一滩”污秽，而是延续生命的涓涓细流；不再奔涌而出。虽然在外在呈现形式上“血”更加地虚化了，但是和先锋时期的意象相比更贴近于“内心的真实”，血和生命的本真，存在意义的追问等主题交融在一起，故不知何者为血（意象），何者为主题。
（三）血缘和情感的质壁分离
在余华二十一世纪的创作中，“血”的意象又以另外一种社会化的呈现方式——血缘呈现出来。在《兄弟》中，宋钢和李光头不是亲生兄弟，没有丝毫的血缘关系，却有着远远超越亲生兄弟的情感。在《兄弟》中，文革对人的心理伤害在两个无血缘的家庭的温暖中反而显得弱化了，而宋凡平惨烈的身体伤害和他对非亲生的儿子李光头的宽容而温暖的爱中显得具有震撼人心的悲剧力量。在这里宋凡平的倒下，余华写他的血液染红了泥土，和苍蝇混在一起，这种写法和传统的对英雄的描绘大相径庭，而余华正是在写作的时候能够保持理性的观照能力，将“血”就只是当作客观的真实来表现，不渲染他的英雄气概，不表现红卫兵的暴力与残忍。
这里的几个主要人物，李兰，李光头，苏妈都是没有血缘关系的，而他们在这场鲜血淋漓的杀人事件中却显得格外温暖，就如血腥的空气中吹来的风，带着芳香。余华在20世纪的创作中似乎刻意地弱化“血”的力量，而转移到“情”的重视上来。在《第七天》中主人公杨飞和养父之间没有血缘关系，却有着胜似亲生父子一般的情谊；多年的邻居郝阿姨和自己也没有丝毫血缘关系，却对我有着胜似亲生母亲的关怀和爱······这些刻意的安排，使小说主题中的血缘和情感之间走进了质壁分离的状态。
二、“血”的意象与主题的流变
从先锋时期到80年代，再到90年代，余华对待“血”这一意象本身倾注了大量的笔墨和思考，但是它在不同时期的不同呈现方式也的确展示了余华对当代中国人生存困境愈加成熟的思考。从汹涌而出，以暴力死亡对抗人性欲望的血；到静静流淌，不显山不露水对抗命运苦难的血；再到不需要血缘也能实现生命之间的亲近与温暖······“血”作为主导意象在小说中维系生命与情感的纽带作用慢慢消失了，取而代之的是生命的宽容与广博。在这些意象呈现方式的变化中，我看到了余华在人的生存哲学上所作的进一步思考和更加温情的嘗试。
参考文献：
[1]余华《虚伪的作品》160页；1998人民日报出版社