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南京大学雕塑艺术研究所系列艺术活动 风骨超常伦——为杨振宁先生塑像记
【出 处】
:
民族艺术
【发表日期】
:
2004年2期
其他文献
吕微:近年国内学界连续完成了多部研究《山海经》的专著:叶舒宪、萧兵、郑在书《山海经的文化寻踪——想象地理学与东西文化碰撞》,湖北人民出版社,2004年;刘宗迪《论<海外经>与<大荒经>与上古历法月令制度的关系》,北京师范大学博士学位论文,
那个季度的调查没有像我预期的那样从1994年1月启动。四川I省民族研究所拒绝向我发邀请。他们觉得我到那时还没有兑现我应该做的礼尚往来:既没争取到大笔资助,也没把所长们弄到美国交流一番。我那些做中国研究的美国同行听说此事,虽不感意外却都怒火中烧,觉得中国人太不讲信用。
敖包也被称作“鄂博”,是固定地点堆起的石堆,一般位于高地、山口、交叉路口等处,被当作当地的守护神和地神的神祠,享受特别的崇拜和祭祀。蒙古人的敖包祭祀源远流长。在萨满教思想的范畴内,敖包被当作是本地神灵的所在地和汇合处。罗布桑却丹曾说:“从前,在蒙古地区还不存在喇嘛教的时候,
屈原生年说郭沫若先生在《屈原研究》第一节《屈原身世及其作品》中论屈原的生年说:他(屈原)的生卒年月日见于《离骚》:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”他是生子太岁在寅的那年正月的庚寅。据《吕氏春秋·序意篇》言:“维秦八年,岁在涒滩。”知道西纪前二三九年是申年。推数上去,前三四一年的楚宣王二十九年(周显王二十八年)孩是寅年,但那年的正月小,庚申朔(据日本新城新
起初我对民族认同这个学科领域一无所知,更没想到要去研究它。我生长在一个白而又白且跟有色人种隔离甚远的社区:洛杉矶的圣费尔南多谷地。小时候,我家有过一个非洲裔的美国仆人。上中学时,我们的教堂卷入民权运动很深,甚至跟黑人教堂的孩子们互访并在夏令营休闲时共刚一个地方,