【摘 要】
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亚里士多德并不在本质上把模仿(再现)理解为对现实的复制。胡塞尔的认识论现象学区分了Vorstellung与representation,前者指广义的表象,后者指实存对象的当下化“再造”或“
【基金项目】
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重庆市社会科学年度规划项目“存在、符号与解释——当代中西符号学理论创新研究”(2020YBWX165)
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亚里士多德并不在本质上把模仿(再现)理解为对现实的复制。胡塞尔的认识论现象学区分了Vorstellung与representation,前者指广义的表象,后者指实存对象的当下化“再造”或“再现”。在康德的先验主体哲学视野中,Vorstellung主要意指各种“表象”,其知性表象也表现出对感性表象“再造”的含义。霍尔对representation的通俗理解,综合了索绪尔的符号学与福柯的话语理论,其基本含义也是“再现”。因此,本文主张根据具体语境把representation汉译为“再现”或“表象”。
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