【摘 要】
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<正> 一中晚唐的佛教与石窟艺术概况安史之乱后,蕃镇割据,兵火连年,生产受到严重的破坏。在民不聊生,饱尝流离痛苦的时代里,为佛教的进一步发展创造了有利条件。佛教各宗派在
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<正> 一中晚唐的佛教与石窟艺术概况安史之乱后,蕃镇割据,兵火连年,生产受到严重的破坏。在民不聊生,饱尝流离痛苦的时代里,为佛教的进一步发展创造了有利条件。佛教各宗派在继续发展着。天台宗九祖湛然大弘“止观”(止是禅定胜因,观是智慧之由借)学说,对《法华》、《维摩》、《涅槃》诸经,都有注疏。以后道邃、明旷、道暹、行满、智度、智云等人,也都对天台宗所宗奉的诸经有所著述和研究。华严宗经过法藏的融合整理,宗密的进一步分析批判各说,而同意“大乘破相教”,“一乘显性教”,显示出佛教最高、最圆满的真理,更进一步发展了华严宗的教理。禅宗只重视内心的修行,不重视坐禅(后期禅宗有:
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<正> 敦煌变文诚如吕叔湘先生所说:“抄写者多数水平不高,字形讹误很多。”这里就笔者所摘,择其或近肯肇者,呈献于时贤面前,以求指教。(一) 《伍子胥变文》:“君子从何至此间,面带愁容有饥色?落草獐狂似怯人,屈节攒刑而乞食。”(见《敦煌变文集》9页,下仅注页数) “落草”凡二义:一为“绿林好汉占山为王”,一为“婴儿自母体落生”。二义于此均不合用。今谓“落草”乃“髝髞”之同音借字。《广韵》去声三十七号韵郎到切:“髝,髝髞,粗急貌。”苏到切:“髞,髝髞。”《集韵》郎到切、先到切:“髝髞,急也。”“
近年来在持续深化煤矿巷道掘进速度的基础上,各种开采安全问题也逐渐凸显.采用沿空巷道掘进支护技术,可以从根本上提升沿空巷道的稳定性,确保矿井安全开采.以城郊煤矿为例,对
<正> 有幸在敦煌莫高窟住了近一个月,向所长段文杰、研究员史苇湘同志请教,他们向我介绍了254窟(北魏)和249窟(西魏)中的说法龛。249窟说法龛彩塑释迦佛像一尊,身披红色袈裟,闭目沉思,两手作势(予愿印、施无畏印),背后佛光融融,状似说法方毕。在释迦左腿一侧绘鹿头梵志,身长方可过膝,绿髻浓髯,赤身跣足,肋骨嶙峋,手托髑髅一只,愁眉苦脸,满腹狐疑。第254窟说法龛彩塑和壁画与此略同。佛经经文幽晦难解,为使经义通俗化、形象化,便把经文、故事转变成绘画,这叫“经变”。说法龛就是《大藏经·阿含部
为了实现钢铁企业二次资源的高效返生产利用,针对二次资源有害元素多,粒度、成分、水分等物化性质差异性的问题,湛江钢铁进行了二次资源直接配入烧结生产的研究及配入固废处
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