我们所理解的教育要生活化，并不是將生活中的事例用于教材上的题目，而是让学生在课余生活中学习。
　　《学记》中有一段话，谈教育必须生活化，这样学生才能乐学，才能学好。
　　“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”“时教必有正业”是说在该教育时必须有应该学习的课程。“退息必有居学”是说学生放学、游玩时也要有生活化的学习，“居学”就是生活化地学习。任何知识都是从生活中来的，而教育的方法就是把知识还原于生活，使学生在生活中也能学习，这才是真正的教育。否则，只是课堂传授知识，只能叫教学而不能叫教育。
　　“不学操缦，不能安弦。”缦，本意为没有花纹的丝织品。操缦，指摆弄丝线，以提高对琴弦的感受，锻炼手指的灵活性。在生活中，任何东西都可以发声，经常摆弄有利于学习音乐。没有事的时候经常动动手指，把练琴生活化，不仅是乐趣，而且有利于学会弹琴。
　　“不学博依，不能安诗。”唐代大学士孔颖达解释说：“博，广也。依，谓依倚也，谓依附譬喻也。若欲学诗，先依倚广博譬喻。若不学广博譬喻，则不能安善其诗，以诗譬喻故也。”写诗多用譬喻，这些手法，人们在生活中说话就要经常应用，不能只是语文课上才学习、应用。只有在生活中时时应用，才能在写诗作文时运用自如。
　　“不学杂服，不能安礼。”杂服指平时的穿着衣饰、洒扫应对等，如果日常生活细节做不好，就不能学好礼。培养孩子懂礼貌，不是靠道德说教，而是靠生活细节。在生活细节中要求孩子做好应该做的事，就是最好的礼仪道德教育。
　　“不兴其艺，不能乐学。”“兴”有两种理解，一种是喜欢。不喜欢那种技艺，就不会高兴地学习。这种理解很肤浅，不喜欢自然不会乐学。另一种理解是掌握应用，“兴艺”就是变成技能。不能把学习的知识生活化，变成学生的能力，学生就感受不到学习的乐趣。学习知识不是目的，通过学习知识而掌握技能应用于生活才是目的。
　　“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”最好的学习不只是在课堂，而是在不经意间，在工作中，在休息中，在游玩中。如果在任何生活环节中，学生时时都在学习，那么学生就可以“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。
　　知识不是力量，只有知识被应用才有力量；知识是无用的，只有被应用才会有用。当我们的教育不仅是在课堂、在学校，而是渗透于学生生活的时时刻刻、方方面面时，“是以虽离师辅而不反”，学生在没有老师、没有同学的监督下，也能自觉地践行自己学到的准则，这样的教育才是成功的教育。
　　课内学的是正业，课外就要“居学”——生活化地学习。而现在的教育却是课内课外都学正业，在学校学习的知识，放学后还要进行这些知识的练习。这不仅加重了学生的学习负担，而且摧残了学生的学习兴趣。现在的家庭作业对巩固孩子的知识有多大作用？微乎其微。家庭不是写作业的良好场所，过多的作业反而容易使孩子养成马虎、不专心等坏毛病。
　　“《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎？”敬是敬学，孙是敬业。“务时敏”是务必要依时而做。根据时间、时机而进行不同的教育，这样学生才能进修成功，学有所成。《尚书·兑命》说的正是教育要生活化，在不同时间让学生进行不同的学习。穿衣是学习，吃饭是学习，玩耍也是学习。
　　如何减轻学生的学习负担？不是减少学习，而是把教育生活化，让学生在吃喝玩乐中学习，让学习变成学生的生活。这样不仅减轻了学生的学习负担，也培养了学生学习的兴趣，而且可以使学生在离开学校后也能保持生活化的学习，成为真正的终身学习者。