【摘 要】
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【正】余读杨抑桥先生《荀子诂译》(齐鲁书社1985年2月版),稍有笺记,不揣浅陋,取其中五事,以就正通学。 1.《儒效篇》:以容俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。(16
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【正】余读杨抑桥先生《荀子诂译》(齐鲁书社1985年2月版),稍有笺记,不揣浅陋,取其中五事,以就正通学。 1.《儒效篇》:以容俗为善,以货财为宝,以养生为己至道,是民德也。(167页) 杨柳桥曰:按:容俗,宋本作“从俗”,今从元刻本作“容俗”。容俗,即“庸俗”。“容易”之“容”,正字当作“庸”也。 按:宋本作“从俗”,当从。杨氏反从后出元刻本,并以“庸俗”释“容俗”,失之远矣。《非十二子》篇:“上则取听于上,下则取从于俗。” 《王制》篇:“立身则
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【正】《戴震集》(上海古籍出版社,1980年)的整理出版,为研究清代著名学者戴震的学术思想提供了系统的材料,只是该书在标点方面疏漏较多。今择其要者,提出若干条,就教于校点
【正】 钟馗打鬼的故事,在我国民间流传很久.钟馗既能打鬼,遂被神化为辟邪的神:绘成图像,贴在门上,便是护门守院的门神;挂在室内,便是镇宅的“魁星”;端午节给孩子带在身上,
<正> 北魏时代的著作流传到现代的却并不多,除了清严可均的《全上古三代秦汉六朝文》里有些辑本以外,整个保存到现在只有三部书.一是水经注、二是齐民的要术,三是洛阳伽蓝记.
【正】《光明日报》1988年7月26日发表史国藩《关于孔夫子对待经商的态度》文,认为:5年前(木巳)人在该报上所发的《读书人不要染上市侩气》中,“引用‘赐不受命,而货殖焉’来
新年的钟声敲响之际思翮“当当当……”辽远的天际隐隐传来一阵阵春雷似的钟声。这是新年报时的钟声！跨过在与昼的界限，我们迎来了一轮鲜亮的太阳，踏着钟声的节奏，你我他，我们携手
且立一通无字碑读者朋友，您好！前不久，我陪一些外省朋友去乾陵游了一遭。正在整修的乾陵已日显盛唐气象，从南面陵园的正门拾级而上，左顾右盼，但见乳峰雄浑，梁山巍峨，马道笔直，石人肃穆
【正】 近年,许多科学家都在探索野生大熊猫的生存环境问题。在云南省政协的一次会议上,西南林学院薛纪如教授等十三位同志提出的“在滇西北的丽江、中甸等地选点建立保护区,
【正】 《庄子》一书,向称难读,虽旧注繁浩,然其解不能尽原文之义或偏离本义者,仍多有所见,特别是外、杂诸篇,笔者在研读中,对旧解不能畅通之处,曾反复研磨,析辨正误.现于杂
夜听天籁文思翮夜万箱俱寂。，习惯性地打开厚厚的稿件夹，阅读本期已编就的稿件。身体深深陷入舒服的沙发，心灵却不知不觉走进了喧闹的社会。徐缓、柔曼的音乐象叮叮咯味的清泉，静
我拿什么奉献给你思翮去年深秋，我同编辑部部的几位同志穿过逶迤的秦岭，到商洛地区的柞水县采访。对久居西安的读者朋友来说，知道柞水，多半是因了它那可与“山水甲天下”的桂林相