【摘 要】
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因为“东亚”一词带有一些历史阴影，中国学界一直较少正面使用它。近年来中国学者曾在不同层面上对“东亚”概念予以批判、考察与清算。20世纪90年代，“东亚儒学”概念从境外传入，激活了中国大陆儒学界的“东亚”话语，学者们通过“东亚儒学”认同东亚，对各国儒学的不同特质予以辨异。同时，中国学者还参与国际性的“东亚共同体”讨论，从政治经济学的角度分析“东亚共同体”建构的可能性，并在“共同体”与“社会”的性质区
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”（项目号:14ZDB083）的阶段性成果；
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因为“东亚”一词带有一些历史阴影，中国学界一直较少正面使用它。近年来中国学者曾在不同层面上对“东亚”概念予以批判、考察与清算。20世纪90年代，“东亚儒学”概念从境外传入，激活了中国大陆儒学界的“东亚”话语，学者们通过“东亚儒学”认同东亚，对各国儒学的不同特质予以辨异。同时，中国学者还参与国际性的“东亚共同体”讨论，从政治经济学的角度分析“东亚共同体”建构的可能性，并在“共同体”与“社会”的性质区别中，认识到“东亚共同体”必须建立在“东亚认同”特别是文化认同的基础之上。“东亚儒学”传入与“东亚共同体”的讨论是中国“东亚”话语建构的两个主要契机，形成了独特的“东亚”话语体系，是中国“东方学”理论建构的重要环节。
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