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非常不幸,本人的童年,是在一个匮乏年代度过的,不仅是物质匮乏,还包括精神的匮乏。
那时农村普通家庭哪有几本像样的书?有的家里甚至连一片纸都不能随手而得。记得邻家一位老伯,每次见到我,第一句话总是叮嘱我,作业本用完后别弄丢了,留给他卷纸烟用。他说这话时,那份诚意甚至谦卑,让我至今都能感受得到。
在我记忆中,除去几本由一系列“万岁”串联起来的教材外,我最早所拥有的能称得上书的东西,应该是一本破旧不堪的《烈火金刚》(书名是后来根据内容推测才知道)。说我拥有它,其实是一种错误的表达。它本是我在舅舅家跟表兄借来看的,但后来因为两家居住的距离较远,联系也不频繁,而时间一久,借书的事也就慢慢地被表兄淡忘了,于是我就趁此机会摇身一变,成了这本书的主人。当时的它,是脏兮兮的、许多字迹已经模糊不清的一堆纸。书的一开头,好像就到了七八十页,一个英雄人物从地道里爬出来,去被日本鬼子占领的县城里给他的战友抓药或干别的什么。而书的最后,就是那个汉奸头子娶亲的情节,再后面就没有了。
可就是这么一堆没头没尾的“纸垃圾”,让当年的我在同学中的威望和自尊大增。那些伙伴们好长时间都围在我的身边,讨好我。一年多时间里,他们都如饥似渴地追着这本书,有时七八个人排队预约,直到它后来被传来传去,传出了我的视线,传出了我的掌控范围,再也不知去向为止。
这个记忆是如此真切、清晰,以至于我可以肯定,它的真实性远超出高玉宝的故事。不过,它和后者一样,至少能给我带来两个层面的基本认识:第一层面,数十年前,我们身边少有可读之物;第二层面,人,特别是在儿童阶段,对于信息的摄取有着天然的需求。
上述第二层面的认识,很容易使人产生出一个推论:我们没有必要三令五申地要求孩子去读书,只要我们创设出一个正常的人文环境,只要我们不去想方设法倒他们的读书胃口,仅仅是尊重他们的自由选择,他们都会主动要求读书。这是很自然的事。
然而遗憾得很,我们工作中的很多案例,证明了这个推论并不正确。如今许多不愿意读书的学生,若外界不加强有力的干预,听任其自由发展,或许他们永远都不会主动拿起一本像样的书。
难道孩子天生的求知欲被否定了?细细考量,并非如此。你可以发现,再不读书的学生,都没有失去摄取信息的本能。他们关注的新鲜事儿多得很,他们利用别的触角通过其他交流途径来满足其天然的求知本能。他们有时尚,有明星,有游戏、电视、网络,有mp4、psp……他们的求知欲在方向上似乎已经发生了大转移,他们的好奇心以及想象力正在慢慢地被读书以外的事物填满。
不得不承认,世界已经进入了典型的信息时代,林林总总的各类信息正在通过爆炸、分裂,被创造、被复制,正在以迅雷不及掩耳之势向我们袭来。我们正在遭到各种信息的重重包围。而当我们正在为世界进入信息时代而兴奋不已的时候,当人们都在信息爆炸的新世界里调整姿态努力去适应时代要求的时候,我们是否看到一个事实,这些包围我们于其中的信息,绝大多数是无益的、无用的,有的甚至在不断侵蚀着生命中宝贵的元素,危害着人的身心健康。
刚刚读了波兹曼的《娱乐至死》,被其观点深深地打动。作者以美国为背景,揭示了人类文化变化的一个让人感到悲哀的趋势。他认为,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
我们不妨做一些试验,周末把自己关在家中,不开电视,不听音乐,不上网络,不和任何娱乐媒体打交道,你能坚持多久?出差或旅游在外,晚饭后回到宾馆,你是否能够抵御位于三楼或四楼的KTV里轻歌曼舞的诱惑呢?你会不自觉地拿出手机,挖空心思地想起一两个可以沟通的人儿,然后东拉西扯进行着可有可无的无聊通话或短信交流吗?再让我们看看,火车长途旅行中,还有多少人能够像几十年前那样,靠着车窗静下心来打开一部夹着书签的书籍,旁若无人若有所思地阅读呢?
是的,我们身处一个严重的“空虚”和“寂寞”的境地,以至于分分钟都不能离开这些声光电的有机组合,否则心中就会空空落落,焦虑不安,变得更加空虚寂寞。我们的神经已经不知不觉地对这些感官刺激像瘾君子对毒品一样产生了强烈的依赖,成为它们的忠实奴隶。
一片水域,无论它原来如何波澜壮阔美丽富饶,只要被泄漏的原油污染了,表层的浮油就会隔绝外界阳光和空气,水中无法进行深层次的光合作用。这就意味着它会变成一片没有生机的死水。一样的道理,现代科技用声光电组合起来的图像或声音,绝大多数是虚幻的,或者只能表达出世界极肤浅的表象,它们一般无法深入到事物的内部去反映世界的真相和本质。于是,人类整体思维渐渐浮表化了,社会变得更浮躁,更急功近利目光短浅。就连人类的语言都在退化,很少能见到以书面形式表达复杂逻辑关系的长语句了,取而代之的是一些经常让人摸不着头脑的逻辑混乱的口语化语言以及网络语言。
应该承认一个事实,印刷业仍在以惊人的速度发展,世界上的书籍正以几何级数倍增,但是在商业利益的驱动下,如今的印刷品正在和那些电视画面不断接近,大多数是一些仅需要“看”而很少值得认真“读”的,至于能引发思考的更是寥寥无几。当然也有一些深刻的“未经编辑的声音”以及深藏于其中的“未经污染的情感”,但是在浮躁的大环境下,能有几人还能耐下心来去悉心品味呢?
不得不承认,我们的神经正在变得挑剔和脆弱,它只对那些能够带来享受的娱乐信息产生反应,它已经不能承担任何沉重的有分量的东西。能够见到一些沉思的场面,但只要仔细分析,很可能发现,主人公或许正在思考采取何种手段,拥有并享受更多的娱乐资源,或者如何保护既得的娱乐条件。
我们的生命内部,正和大自然一样,已经没有多少真正纯净的空间,能够让我们时常和大自然对话,和自己的心灵对话。沉静和安宁,或许正在离我们而去,渐渐消逝在古老的记忆之中。
让我们回到教育。不得不看到一点,现实大环境也已经把教育带进一个非常尴尬而艰难的处境。一个基本上属于额外的,然而又非常重要的任务,摆在了当代教育的面前,它就是:和世界大趋势争夺儿童的兴趣点和注意力。咱们必须清醒地知道,这是多么的困难。因为在我们的趋乐本能面前,求知欲本来就显得非常的渺小而无力。而如今更无奈的是,在一个开放的、平坦的世界里,成人们无法把他们的孩子隔绝在一个纯净的世外,他们已经把儿童带进了这个以追求享乐为终极目的的主流世界,让本来还是懵懂的孩子提前打开了贪图享乐的欲望闸门。此时的教育,要么固守它的本来面目,保持其严肃、严谨、深刻、优雅以及崇真、向善、审美等元素(这些看上去是多么的不合时宜不识时务),要么向大趋势妥协,带着儿童以及世界的未来,加速奔向极乐世界。理论上存在着折中的做法,比如寓教于乐,比如在游戏中寻找真理,让儿童在娱乐中深入思考人类的命运,在游戏里钻研大自然的密码。不得不承认,在手段和目的相互矛盾冲突的前提下,让这样的教育目标在现实中得以达成,难度不小。
难度再大也要做下去,这是当代教育的宿命。或许,从某个角度讲,教育的本质,自古至今就是争夺,跟愚昧争夺,跟无知争夺,跟我们身上与生俱来的那些恶的本能或欲望争夺,争夺我们为的孩子,争夺人类未来的希望。
(博客地址:http://blog.edu11.net/space.php?uid=54)
责任编辑赵霭雯
那时农村普通家庭哪有几本像样的书?有的家里甚至连一片纸都不能随手而得。记得邻家一位老伯,每次见到我,第一句话总是叮嘱我,作业本用完后别弄丢了,留给他卷纸烟用。他说这话时,那份诚意甚至谦卑,让我至今都能感受得到。
在我记忆中,除去几本由一系列“万岁”串联起来的教材外,我最早所拥有的能称得上书的东西,应该是一本破旧不堪的《烈火金刚》(书名是后来根据内容推测才知道)。说我拥有它,其实是一种错误的表达。它本是我在舅舅家跟表兄借来看的,但后来因为两家居住的距离较远,联系也不频繁,而时间一久,借书的事也就慢慢地被表兄淡忘了,于是我就趁此机会摇身一变,成了这本书的主人。当时的它,是脏兮兮的、许多字迹已经模糊不清的一堆纸。书的一开头,好像就到了七八十页,一个英雄人物从地道里爬出来,去被日本鬼子占领的县城里给他的战友抓药或干别的什么。而书的最后,就是那个汉奸头子娶亲的情节,再后面就没有了。
可就是这么一堆没头没尾的“纸垃圾”,让当年的我在同学中的威望和自尊大增。那些伙伴们好长时间都围在我的身边,讨好我。一年多时间里,他们都如饥似渴地追着这本书,有时七八个人排队预约,直到它后来被传来传去,传出了我的视线,传出了我的掌控范围,再也不知去向为止。
这个记忆是如此真切、清晰,以至于我可以肯定,它的真实性远超出高玉宝的故事。不过,它和后者一样,至少能给我带来两个层面的基本认识:第一层面,数十年前,我们身边少有可读之物;第二层面,人,特别是在儿童阶段,对于信息的摄取有着天然的需求。
上述第二层面的认识,很容易使人产生出一个推论:我们没有必要三令五申地要求孩子去读书,只要我们创设出一个正常的人文环境,只要我们不去想方设法倒他们的读书胃口,仅仅是尊重他们的自由选择,他们都会主动要求读书。这是很自然的事。
然而遗憾得很,我们工作中的很多案例,证明了这个推论并不正确。如今许多不愿意读书的学生,若外界不加强有力的干预,听任其自由发展,或许他们永远都不会主动拿起一本像样的书。
难道孩子天生的求知欲被否定了?细细考量,并非如此。你可以发现,再不读书的学生,都没有失去摄取信息的本能。他们关注的新鲜事儿多得很,他们利用别的触角通过其他交流途径来满足其天然的求知本能。他们有时尚,有明星,有游戏、电视、网络,有mp4、psp……他们的求知欲在方向上似乎已经发生了大转移,他们的好奇心以及想象力正在慢慢地被读书以外的事物填满。
不得不承认,世界已经进入了典型的信息时代,林林总总的各类信息正在通过爆炸、分裂,被创造、被复制,正在以迅雷不及掩耳之势向我们袭来。我们正在遭到各种信息的重重包围。而当我们正在为世界进入信息时代而兴奋不已的时候,当人们都在信息爆炸的新世界里调整姿态努力去适应时代要求的时候,我们是否看到一个事实,这些包围我们于其中的信息,绝大多数是无益的、无用的,有的甚至在不断侵蚀着生命中宝贵的元素,危害着人的身心健康。
刚刚读了波兹曼的《娱乐至死》,被其观点深深地打动。作者以美国为背景,揭示了人类文化变化的一个让人感到悲哀的趋势。他认为,一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
我们不妨做一些试验,周末把自己关在家中,不开电视,不听音乐,不上网络,不和任何娱乐媒体打交道,你能坚持多久?出差或旅游在外,晚饭后回到宾馆,你是否能够抵御位于三楼或四楼的KTV里轻歌曼舞的诱惑呢?你会不自觉地拿出手机,挖空心思地想起一两个可以沟通的人儿,然后东拉西扯进行着可有可无的无聊通话或短信交流吗?再让我们看看,火车长途旅行中,还有多少人能够像几十年前那样,靠着车窗静下心来打开一部夹着书签的书籍,旁若无人若有所思地阅读呢?
是的,我们身处一个严重的“空虚”和“寂寞”的境地,以至于分分钟都不能离开这些声光电的有机组合,否则心中就会空空落落,焦虑不安,变得更加空虚寂寞。我们的神经已经不知不觉地对这些感官刺激像瘾君子对毒品一样产生了强烈的依赖,成为它们的忠实奴隶。
一片水域,无论它原来如何波澜壮阔美丽富饶,只要被泄漏的原油污染了,表层的浮油就会隔绝外界阳光和空气,水中无法进行深层次的光合作用。这就意味着它会变成一片没有生机的死水。一样的道理,现代科技用声光电组合起来的图像或声音,绝大多数是虚幻的,或者只能表达出世界极肤浅的表象,它们一般无法深入到事物的内部去反映世界的真相和本质。于是,人类整体思维渐渐浮表化了,社会变得更浮躁,更急功近利目光短浅。就连人类的语言都在退化,很少能见到以书面形式表达复杂逻辑关系的长语句了,取而代之的是一些经常让人摸不着头脑的逻辑混乱的口语化语言以及网络语言。
应该承认一个事实,印刷业仍在以惊人的速度发展,世界上的书籍正以几何级数倍增,但是在商业利益的驱动下,如今的印刷品正在和那些电视画面不断接近,大多数是一些仅需要“看”而很少值得认真“读”的,至于能引发思考的更是寥寥无几。当然也有一些深刻的“未经编辑的声音”以及深藏于其中的“未经污染的情感”,但是在浮躁的大环境下,能有几人还能耐下心来去悉心品味呢?
不得不承认,我们的神经正在变得挑剔和脆弱,它只对那些能够带来享受的娱乐信息产生反应,它已经不能承担任何沉重的有分量的东西。能够见到一些沉思的场面,但只要仔细分析,很可能发现,主人公或许正在思考采取何种手段,拥有并享受更多的娱乐资源,或者如何保护既得的娱乐条件。
我们的生命内部,正和大自然一样,已经没有多少真正纯净的空间,能够让我们时常和大自然对话,和自己的心灵对话。沉静和安宁,或许正在离我们而去,渐渐消逝在古老的记忆之中。
让我们回到教育。不得不看到一点,现实大环境也已经把教育带进一个非常尴尬而艰难的处境。一个基本上属于额外的,然而又非常重要的任务,摆在了当代教育的面前,它就是:和世界大趋势争夺儿童的兴趣点和注意力。咱们必须清醒地知道,这是多么的困难。因为在我们的趋乐本能面前,求知欲本来就显得非常的渺小而无力。而如今更无奈的是,在一个开放的、平坦的世界里,成人们无法把他们的孩子隔绝在一个纯净的世外,他们已经把儿童带进了这个以追求享乐为终极目的的主流世界,让本来还是懵懂的孩子提前打开了贪图享乐的欲望闸门。此时的教育,要么固守它的本来面目,保持其严肃、严谨、深刻、优雅以及崇真、向善、审美等元素(这些看上去是多么的不合时宜不识时务),要么向大趋势妥协,带着儿童以及世界的未来,加速奔向极乐世界。理论上存在着折中的做法,比如寓教于乐,比如在游戏中寻找真理,让儿童在娱乐中深入思考人类的命运,在游戏里钻研大自然的密码。不得不承认,在手段和目的相互矛盾冲突的前提下,让这样的教育目标在现实中得以达成,难度不小。
难度再大也要做下去,这是当代教育的宿命。或许,从某个角度讲,教育的本质,自古至今就是争夺,跟愚昧争夺,跟无知争夺,跟我们身上与生俱来的那些恶的本能或欲望争夺,争夺我们为的孩子,争夺人类未来的希望。
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责任编辑赵霭雯