三年前，我写过一部小说，叫《声音史》，小说完稿，我就有了个想法，要写一部《寂静史》。寂静而成为史，证明寂静已经过去了。事实上早就过去了。早到什么程度，我不知道。此刻，也就是写这篇创作谈的时候，我在川北山区旺苍县，旺苍地界，有两条峡谷，一名七里峡，一名仓王峡;仓王，就是仓颉，那个因造出文字使鬼神夜哭的人，据说就出生在这条峡谷里。这当然没什么证据，当地人却说得振振有辞。由此我突然想到，自从有了文字，世界就不再寂静。文字记录和整理着人类的思维，从而形成真正的思维，思维是一种动力，是一种“势”，有了势，哪怕是蓄势待发，也是一种声音：沉默的声音。
　　《寂静史》这篇小说，恰恰也写到文字的诞生，说的是某巫师“以影绘形”。这种构想，大体上也不算得罪仓颉，史书与传说合谋，都证明仓颉观鸟兽足迹创造了文字，要论起来，倒不如以影绘形来得更有意思。不管怎样，文字为万物命名，确立了高下美丑，也确立了对照和落差，有落差就有了“势”。文字让这个世界充满了声音。
　　声音是美的，人声也美，甚至更美，所谓丝、竹、肉，肉声最美。但如果没有寂静作底子，任何声音都可能演变为喧哗乃至喧嚣。典籍上说，仓颉成功造字那天，“下粟如雨”以示庆贺，又“鬼哭龙藏”以示灾殃。因为从此，民智日开，民德日离，人类可用文字掩饰自己，也可用文字制造借口，填欲望，行欺诈，动刀兵。文字的模糊性，还助人不断突破意义的边界，包括伦理的边界，自认为無所不能，也无所不为，心中再无敬畏。
　　可要是没有文字呢？
　　那是更加无法想象的事情。
　　所以过错不在仓颉，也不在巫师。仓颉和巫师都是伟大的，后人将伟大贬为渺小，是对寂静没有了尊重，更没有闲暇和心思去倾听声音之前的声音。

　　罗伟章，男。著有长篇小说《饥饿百年》《大河之舞》《太阳底下》《声音史》《世事如常》等，中篇小说集《我们的成长》《奸细》，中短篇小说集《白云青草间的痛》，散文随笔集《把时光揭开》《路边书》。现居成都。