论文部分内容阅读
福建泉港土坑村历史悠久，因村中保留着明清时期的古民居建筑群，被列入省级历史文化名村。村中建筑基本上都是典型的庭院式砖石木结构。古民居雕塑精美，种类繁多，石雕、木雕、砖雕、泥灰雕等闽南雕刻风格在这里体现得淋漓尽致。土坑村祖先刘百万故居更是传统建筑的典型，深得古建筑专家学者的青睐，具有很高的科学研究价值和欣赏价值。
泉港后龙镇土坑村刘氏聚族而居，迄今已有600多年历史；该族自明清以来传承下来的家规敦促族人明礼仪、重伦理、崇文尚武，其中清代巨商刘端弘却选择大力兴教，开办公益学校培育人才，以“士”策“智”，即完美地诠释了刘氏“隆师傅、尊高贤、端蒙教”的家规。
如今的土坑村中府第鳞次、旗杆栉比，人文炳炽的背后，兴族之理，犹值回味。
繁华村落 宏伟建筑
泉港区后龙镇土坑村，古称“涂坑”，从高处俯瞰村落，境内红彤如霞，却是被成片红砖古大厝的硬山顶、卷棚顶给映衬出来的。初到此地，同行之人纷纷表示有三个“想不到”：一是想不到这里有这么多规模宏大的闽南古厝，以及私塾、当铺、仓库等建筑；二是想不到村里旗杆夹、匾额林立，历史上出过不少名人名宦；三是想不到土坑刘氏的家规条约内容如此丰富，竟可积攒成书。
土坑村开基始祖为刘宗孔，据土坑刘氏族谱载：“宗孔公生长在秀屿，而更远谋贻燕。爰渡海而南，览此地（涂坑）之形胜，奎岫拥护，状如凤凰展翼，翁山朝拱，势若驰马缭环，勃然兴曰：‘此真可为聚族区也’。时明永乐二年，实遂肇居之。”由此可知，土坑刘氏开族于明永乐二年（1404年）。
据《涂山族谱》一书载，土坑村由明至清，建造有40多座大厝，均属石木砖结构，总占地面积约26800平方米，聚集成一片宏伟壮观的古民居群。这些建筑坐西北、朝东南，冬暖夏凉，气脉纡舒，排列有序。古民居建筑多为窜斗式结构，硬山式或卷棚屋顶，座座屋脊高翘，雕梁画栋。窗、门的布局有圆、方、拱、菱等多种形式，琳琅满目。建筑内大多镶嵌有砖雕、石雕、木雕，雕塑内容丰富多彩，千姿百态，按材料分，有石、木、砖和泥灰雕；按工艺分，有浮雕和透雕；按内容分，有山水雕、人物雕、花鸟雕和楼阁雕。这些雕刻图案古朴，工艺精美，线条细腻，立体感强，具有较高的观赏和研究价值。古厝中设有石狮、石斗、石鼓、石花架、石秤砣、石桌等物，有的还有陶瓷古大缸、铜制小火盆，以及木坐垫，皆古色古香，这些都是明清时期工艺美术的结晶。
值得一提的是，在古厝群中间还有一排“当铺街”“金银街”，当年刘氏族人在此经商，开当铺，经营金银饰品店，使这里成为最为繁华的地段。
村中船队 耕耘海疆
在土坑村庞大的古民居建筑中，还散落着几条小街，如祠堂前街、施布口街、来铺口街等，可别小瞧这几条小街，在古代正是它们串起了一栋栋建筑，见证了一户户人家向外联络、发展的过程，而它们的终点，正是海边。
土坑刘氏一族自古以来就有海运贸易的传统，据说在劉宗孔建村初期，即在土坑海的商屿设抛锚点，后再以屿仔（壁）及许厝海为暂时停泊处，开展海运贸易业务。宗孔去世后，子孙继其志，仍不断发展海运，不过后来受倭乱之挠，陷于低潮。直至清康熙时期，特别是朝廷放开海禁后，土坑海运贸易进入大发展时期，到了乾隆朝初期，除了海运兴盛外，典当行业也空前繁荣，刘氏在土坑村中开设了多间典当行，致使财源滚滚。
海上贸易的繁盛也推动了陆上贸易的发展，刘守德表示，古时由于土坑村物资较匮乏，所以土坑人常要到泉州等地采买货物，迄今村里还有“红霞红彤彤，骑马下泉州”的俗语，说的就是当时土坑商人前往泉州的场景。
土坑人秉持勤劳、拼搏的精神，这使得土坑村在清代脱颖而出，村子生意远近闻名。乾隆年间，村里诞生了三支强大的贸易船队：一支由刘端弘（人称“刘百万”）率领；一支由刘端弘的大儿子刘建珍掌管；还有一支则由刘端山、刘建布父子控制。往北至高丽，往南至马六甲一带，都留下了土坑船队的帆影。
开馆授业 联手兴教
清乾隆年间，土坑村人刘端弘购置18艘大帆船，投身海上贸易事业，终成一方巨贾。据说刘端弘在村子里共建了18座大厝，还开设了6间当铺，身家以百万（银两）计，所以人们称他为“刘百万”。
如果刘端弘仅仅会赚钱，那么充其量他也就是位“土豪”。可是他在中年时的一次决定，却使他脱离了“土豪”范畴，以至于后人都把他敬为“巨贾乡贤”。
据传，刘端弘虽然没读过书，却一贯敬重文人，他一直渴望能在土坑营造书香氛围，让村民都有机会接受文化的熏陶，使土坑村能多出人才。他将这一心愿告知同村从事杉木生意的堂亲刘端瑜，没想到刘端瑜竟也早有此意，两人一拍即合，决定联手兴教。刘端弘为此开办了南文武馆“选青斋”，刘端瑜办了北文武馆“凌云斋”。为鼓励学习，在两馆中，习文者免费，习武者每日可获赠一粒鸡蛋。
刘端弘和刘端瑜组建“选青斋”与“凌云斋”之后，村里其他人也纷纷效仿他们，于是顺裕文武馆、礼贡书院、三房文馆、三房武馆、五主文馆、横龙武馆、绣花楼学堂（专供女眷学习所用）等，如雨后春笋般冒出。
刘端弘、刘端瑜还重视“引进人才”，以“士”策“智”，来助力村子教育事业的腾飞。他们特地从浙江“挖”来名儒陈逢春，妥善安排他住在村里，令其能安心为学子授业。自从大力兴教以后，土坑人才激增、精英世出，村子被誉为书乡、学府，全村的经济、文化全面发展。据谱牒载，清代土坑金榜题名的文武进士、晋升仕人者达70多人。村南有秋甫、吉甫两兄弟得中文举“双榜进士”，村北有刘开泰、刘逢泰两兄弟及其侄刘希颜以武举“一门同榜三进士”。一时之间，村中旗杆林立，牌匾丛悬，文兴武昌。
取贵以道 得贵以义
近年，土坑原有的文言文版《土坑乡规》被逐一整理、翻译成现代文，并最终汇编成了《土坑刘氏家规家训》。查阅此书，我们得知刘氏家规多达25条。刘守德称，这些家规有一部分是在明代就形成的，其余则是在清代又得以进一步完善。
除了“敬天祖”“敦孝悌”“尚俭素”等较常见的条目外，刘氏家规还特地提出要“隆师傅”“尊高贤”“端蒙教”，这些都是针对教育而言的，即要求族人要尊敬老师，尊敬贤士，以美德教育敦促人。难能可贵的是，由于名儒陈逢春对村里的教育事业贡献巨大，土坑村人甚至还为其设庙奉祀。我们在村中看到，这座名为“兴天府”的小宫庙，宫口还有一副“逢凶化吉保平安，春风化雨洒万户”的石柱联。刘守德告诉我们，此联是取“逢春”二字所作的冠头联，也是为了纪念古代名儒陈逢春的。
刘氏家规中还有一条“去贪残”，格外醒目。文曰：“取贵以道，得贵以义。何乃贫不安贫，富思加富，见人钱财则贪，见人田屋则贪，见人服物玩好则又贪。贪而不遂，因继以残……惟是，非我所有，虽一毛而莫取，杀一不辜得天下，亦不为。将人以宝为宝，我以不贪为宝，两宝各得矣。”教子孙应凭道义取得富贵，不能见财起贪欲，用残暴的手段来抢占。更提出要以“不贪”作为人生至宝，方得心安。
众所周知，创业难，守业更难，要使基业牢固发展，人才至关重要。“刘百万”在促进涂坑村经济发展的基础上，还能想到要大力兴教，开办公益学校培育人才，除了个人确有远见卓识外，可以说与刘氏的家规家训也不无关系。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”。不谋一时之财的刘氏家规，为子孙谋取的却是世代的富足昌盛、人文炳炽。
泉港后龙镇土坑村刘氏聚族而居，迄今已有600多年历史；该族自明清以来传承下来的家规敦促族人明礼仪、重伦理、崇文尚武，其中清代巨商刘端弘却选择大力兴教，开办公益学校培育人才，以“士”策“智”，即完美地诠释了刘氏“隆师傅、尊高贤、端蒙教”的家规。
如今的土坑村中府第鳞次、旗杆栉比，人文炳炽的背后，兴族之理，犹值回味。
繁华村落 宏伟建筑
泉港区后龙镇土坑村，古称“涂坑”，从高处俯瞰村落，境内红彤如霞，却是被成片红砖古大厝的硬山顶、卷棚顶给映衬出来的。初到此地，同行之人纷纷表示有三个“想不到”：一是想不到这里有这么多规模宏大的闽南古厝，以及私塾、当铺、仓库等建筑；二是想不到村里旗杆夹、匾额林立，历史上出过不少名人名宦；三是想不到土坑刘氏的家规条约内容如此丰富，竟可积攒成书。
土坑村开基始祖为刘宗孔，据土坑刘氏族谱载：“宗孔公生长在秀屿，而更远谋贻燕。爰渡海而南，览此地（涂坑）之形胜，奎岫拥护，状如凤凰展翼，翁山朝拱，势若驰马缭环，勃然兴曰：‘此真可为聚族区也’。时明永乐二年，实遂肇居之。”由此可知，土坑刘氏开族于明永乐二年（1404年）。
据《涂山族谱》一书载，土坑村由明至清，建造有40多座大厝，均属石木砖结构，总占地面积约26800平方米，聚集成一片宏伟壮观的古民居群。这些建筑坐西北、朝东南，冬暖夏凉，气脉纡舒，排列有序。古民居建筑多为窜斗式结构，硬山式或卷棚屋顶，座座屋脊高翘，雕梁画栋。窗、门的布局有圆、方、拱、菱等多种形式，琳琅满目。建筑内大多镶嵌有砖雕、石雕、木雕，雕塑内容丰富多彩，千姿百态，按材料分，有石、木、砖和泥灰雕；按工艺分，有浮雕和透雕；按内容分，有山水雕、人物雕、花鸟雕和楼阁雕。这些雕刻图案古朴，工艺精美，线条细腻，立体感强，具有较高的观赏和研究价值。古厝中设有石狮、石斗、石鼓、石花架、石秤砣、石桌等物，有的还有陶瓷古大缸、铜制小火盆，以及木坐垫，皆古色古香，这些都是明清时期工艺美术的结晶。
值得一提的是，在古厝群中间还有一排“当铺街”“金银街”，当年刘氏族人在此经商，开当铺，经营金银饰品店，使这里成为最为繁华的地段。
村中船队 耕耘海疆
在土坑村庞大的古民居建筑中，还散落着几条小街，如祠堂前街、施布口街、来铺口街等，可别小瞧这几条小街，在古代正是它们串起了一栋栋建筑，见证了一户户人家向外联络、发展的过程，而它们的终点，正是海边。
土坑刘氏一族自古以来就有海运贸易的传统，据说在劉宗孔建村初期，即在土坑海的商屿设抛锚点，后再以屿仔（壁）及许厝海为暂时停泊处，开展海运贸易业务。宗孔去世后，子孙继其志，仍不断发展海运，不过后来受倭乱之挠，陷于低潮。直至清康熙时期，特别是朝廷放开海禁后，土坑海运贸易进入大发展时期，到了乾隆朝初期，除了海运兴盛外，典当行业也空前繁荣，刘氏在土坑村中开设了多间典当行，致使财源滚滚。
海上贸易的繁盛也推动了陆上贸易的发展，刘守德表示，古时由于土坑村物资较匮乏，所以土坑人常要到泉州等地采买货物，迄今村里还有“红霞红彤彤，骑马下泉州”的俗语，说的就是当时土坑商人前往泉州的场景。
土坑人秉持勤劳、拼搏的精神，这使得土坑村在清代脱颖而出，村子生意远近闻名。乾隆年间，村里诞生了三支强大的贸易船队：一支由刘端弘（人称“刘百万”）率领；一支由刘端弘的大儿子刘建珍掌管；还有一支则由刘端山、刘建布父子控制。往北至高丽，往南至马六甲一带，都留下了土坑船队的帆影。
开馆授业 联手兴教
清乾隆年间，土坑村人刘端弘购置18艘大帆船，投身海上贸易事业，终成一方巨贾。据说刘端弘在村子里共建了18座大厝，还开设了6间当铺，身家以百万（银两）计，所以人们称他为“刘百万”。
如果刘端弘仅仅会赚钱，那么充其量他也就是位“土豪”。可是他在中年时的一次决定，却使他脱离了“土豪”范畴，以至于后人都把他敬为“巨贾乡贤”。
据传，刘端弘虽然没读过书，却一贯敬重文人，他一直渴望能在土坑营造书香氛围，让村民都有机会接受文化的熏陶，使土坑村能多出人才。他将这一心愿告知同村从事杉木生意的堂亲刘端瑜，没想到刘端瑜竟也早有此意，两人一拍即合，决定联手兴教。刘端弘为此开办了南文武馆“选青斋”，刘端瑜办了北文武馆“凌云斋”。为鼓励学习，在两馆中，习文者免费，习武者每日可获赠一粒鸡蛋。
刘端弘和刘端瑜组建“选青斋”与“凌云斋”之后，村里其他人也纷纷效仿他们，于是顺裕文武馆、礼贡书院、三房文馆、三房武馆、五主文馆、横龙武馆、绣花楼学堂（专供女眷学习所用）等，如雨后春笋般冒出。
刘端弘、刘端瑜还重视“引进人才”，以“士”策“智”，来助力村子教育事业的腾飞。他们特地从浙江“挖”来名儒陈逢春，妥善安排他住在村里，令其能安心为学子授业。自从大力兴教以后，土坑人才激增、精英世出，村子被誉为书乡、学府，全村的经济、文化全面发展。据谱牒载，清代土坑金榜题名的文武进士、晋升仕人者达70多人。村南有秋甫、吉甫两兄弟得中文举“双榜进士”，村北有刘开泰、刘逢泰两兄弟及其侄刘希颜以武举“一门同榜三进士”。一时之间，村中旗杆林立，牌匾丛悬，文兴武昌。
取贵以道 得贵以义
近年，土坑原有的文言文版《土坑乡规》被逐一整理、翻译成现代文，并最终汇编成了《土坑刘氏家规家训》。查阅此书，我们得知刘氏家规多达25条。刘守德称，这些家规有一部分是在明代就形成的，其余则是在清代又得以进一步完善。
除了“敬天祖”“敦孝悌”“尚俭素”等较常见的条目外，刘氏家规还特地提出要“隆师傅”“尊高贤”“端蒙教”，这些都是针对教育而言的，即要求族人要尊敬老师，尊敬贤士，以美德教育敦促人。难能可贵的是，由于名儒陈逢春对村里的教育事业贡献巨大，土坑村人甚至还为其设庙奉祀。我们在村中看到，这座名为“兴天府”的小宫庙，宫口还有一副“逢凶化吉保平安，春风化雨洒万户”的石柱联。刘守德告诉我们，此联是取“逢春”二字所作的冠头联，也是为了纪念古代名儒陈逢春的。
刘氏家规中还有一条“去贪残”，格外醒目。文曰：“取贵以道，得贵以义。何乃贫不安贫，富思加富，见人钱财则贪，见人田屋则贪，见人服物玩好则又贪。贪而不遂，因继以残……惟是，非我所有，虽一毛而莫取，杀一不辜得天下，亦不为。将人以宝为宝，我以不贪为宝，两宝各得矣。”教子孙应凭道义取得富贵，不能见财起贪欲，用残暴的手段来抢占。更提出要以“不贪”作为人生至宝，方得心安。
众所周知，创业难，守业更难，要使基业牢固发展，人才至关重要。“刘百万”在促进涂坑村经济发展的基础上，还能想到要大力兴教，开办公益学校培育人才，除了个人确有远见卓识外，可以说与刘氏的家规家训也不无关系。“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”。不谋一时之财的刘氏家规，为子孙谋取的却是世代的富足昌盛、人文炳炽。