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中国的古人是最具艺术细胞的，他们竟会想到把眼之所见描绘下来，并形成用于交流的文字，这是一种什么样的天真的执著。
自从鲁迅说过后，“人生识字糊涂始”成了名言，这句话总是让我想到小时候的描红簿，我很怀疑描红簿的意义，本来汉字是美好的，世界上现存唯一的表意文字，但过去我们除了“永字八法”的条框规则外，好像学不到别的，除了知道王献之学书法污染了一池水，也无从知晓更多的书法界往事。
想来也有很多人同我一样，用上Office2000以后才对那些汉字的不同形态及其学名产生兴趣。但是，大部分书法形态的辨别是无法从电脑里学到的，早期的篆书是圆角，保留了许多象形的痕迹；后来篆书往隶书发展，破圆为方，汉字也开始从龟甲向竹简动迁，所以要讲究规矩，要横平竖直，就好像从树上下来、洞里出来的人，需要老老实实、有章有法地盖房子一样。汉字的大厦就是这么建造起来的，甚至可以说，汉字从其诞生之日起就是“书法”，一种独立的艺术，这与字母文字先天就适合装饰相比，况味大相径庭。
所以尽管蒋勋先生在《汉字书法之美》里说：“汉字基本功能在传达与沟通，实用在先，审美在后”，我依然认为中国的古人是最具有艺术细胞的，他们竟会想到把眼之所见描绘下来，并形成用于交流的文字，这是一种什么样的天真的执著!
西方人早早地分离开了文字和绘画，文字只管注音，“命名玩物”，绘画则追求逼肖。中国人的字与画却是不分的：一帧画轴的空白处总是龙飞凤舞地写满了字，记述背景，炫耀文采，把自己当画的一部分，而正经作画时却可以凭空想象，像写字一样架构对象，所谓“写意”是也——称这种文化独步天下，又有何不可?
张大春写了本书叫《认得几个字》，讲了很多教孩子认汉字的悲欢。他把“识字”的行为同中国人的生活真正糅合到了一处：汉字塑造中国人的性格和思维，认字则浓缩了这种性格的形成过程。我一直觉得，汉字是有表情的：“展”是个裙裾飘飘的职业舞者，而“晨”就是个头戴方巾踱着步的优雅书生；“刁”的脸上挂着邪气，而“习”则面带善意，含笑微微……从小认字时产生的敏感，铸成了此后纷繁不息的想象。
读字犹如看画，这是莫大的幸福，汉字是让人幸福的文字。
蒋勋也说到小时候学写字时的“规矩”，“后来逐渐发现，并不完全是写字的‘规矩’，而是做人处事的‘规矩’。”因为孩子需要“借着写字来领悟天地之美，领悟万物生长的艰难，领悟空间与时间的辽阔无限，使知识转化升华为智慧”。如果这些目的都能达到，何愁华夏文明不兴?
自从鲁迅说过后，“人生识字糊涂始”成了名言，这句话总是让我想到小时候的描红簿，我很怀疑描红簿的意义，本来汉字是美好的，世界上现存唯一的表意文字，但过去我们除了“永字八法”的条框规则外，好像学不到别的，除了知道王献之学书法污染了一池水，也无从知晓更多的书法界往事。
想来也有很多人同我一样，用上Office2000以后才对那些汉字的不同形态及其学名产生兴趣。但是，大部分书法形态的辨别是无法从电脑里学到的，早期的篆书是圆角，保留了许多象形的痕迹；后来篆书往隶书发展，破圆为方，汉字也开始从龟甲向竹简动迁，所以要讲究规矩，要横平竖直，就好像从树上下来、洞里出来的人，需要老老实实、有章有法地盖房子一样。汉字的大厦就是这么建造起来的，甚至可以说，汉字从其诞生之日起就是“书法”，一种独立的艺术，这与字母文字先天就适合装饰相比，况味大相径庭。
所以尽管蒋勋先生在《汉字书法之美》里说：“汉字基本功能在传达与沟通，实用在先，审美在后”，我依然认为中国的古人是最具有艺术细胞的，他们竟会想到把眼之所见描绘下来，并形成用于交流的文字，这是一种什么样的天真的执著!
西方人早早地分离开了文字和绘画，文字只管注音，“命名玩物”，绘画则追求逼肖。中国人的字与画却是不分的：一帧画轴的空白处总是龙飞凤舞地写满了字，记述背景，炫耀文采，把自己当画的一部分，而正经作画时却可以凭空想象，像写字一样架构对象，所谓“写意”是也——称这种文化独步天下，又有何不可?
张大春写了本书叫《认得几个字》，讲了很多教孩子认汉字的悲欢。他把“识字”的行为同中国人的生活真正糅合到了一处：汉字塑造中国人的性格和思维，认字则浓缩了这种性格的形成过程。我一直觉得，汉字是有表情的：“展”是个裙裾飘飘的职业舞者，而“晨”就是个头戴方巾踱着步的优雅书生；“刁”的脸上挂着邪气，而“习”则面带善意，含笑微微……从小认字时产生的敏感，铸成了此后纷繁不息的想象。
读字犹如看画，这是莫大的幸福，汉字是让人幸福的文字。
蒋勋也说到小时候学写字时的“规矩”，“后来逐渐发现，并不完全是写字的‘规矩’，而是做人处事的‘规矩’。”因为孩子需要“借着写字来领悟天地之美，领悟万物生长的艰难，领悟空间与时间的辽阔无限，使知识转化升华为智慧”。如果这些目的都能达到，何愁华夏文明不兴?