论文部分内容阅读
【摘要】童年禁忌是成人社会基于儿童成长的社会、文化、价值期待所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称。童年与禁忌是共生的关系，禁忌既推延着童年，又催熟着童年。童年禁忌本质上是成人对儿童的规训，集中体现着成人与儿童权力关系的纠结。
【关键词】童年；禁忌；童年禁忌；社会学
【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2012）12-0001-04
童年，因其生物学意义及社会学意义上的特殊性，似乎与禁忌从来都是如影随形的。传统社会中，儿童从出生的那刻起就陷入禁忌的巨大蛛网中。出生禁忌、取名禁忌、饮食禁忌、身体禁忌、动作禁忌、入学禁忌、游戏禁忌、服饰禁忌、语言禁忌、病灾禁忌……无不规约着儿童的一举一动。进入现代工业社会后，随着一些传统禁忌的消亡，一些新的禁忌也在迅速衍生，儿童似乎是戴着禁忌的脚链一步一步走向一个社会人。笔者尝试对童年禁忌进行社会学分析，探讨童年禁忌的社会功能，揭示童年与禁忌的内在关系，以期引发我们对童年的重新思考。
一、童年禁忌的概念界定
禁忌一词源于南太平洋波利尼西亚汤岛人的土语，意为“神圣”“不可接触”，当地人用以专指生活中具有灵力的、普通人不可接触的人、事、物、地点等。禁忌广泛存在于世界各地和各民族的日常生活之中。
禁忌，作为一种学术概念，一方面是指神圣的、不洁的、危险的、不可接触的事物。如我国《辞海》1989年修订本中将它表述为“禁戒普通人接触的事、物和人，以及对此所持的忌讳观念，始于原始社会。某些特定的事物，或被视为神圣，或被视为不洁，只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理；擅自或偶尔触及的普通人必触犯神怒而催祸，甚至祸延氏族。”另一方面，禁忌又是指言行上被禁止或者心理上被抑制的行为控制模式。〔1〕本文中的禁忌概念更倾向于采用后者的含义。
方卫平认为童年禁忌是“成人社会基于儿童成长的文化和价值期望所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称”。①笔者基本认同他的看法，对之稍作修正，将童年禁忌界定为成人社会基于儿童成长的社会、文化、价值期待所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称。
二、童年禁忌的社会功能探析
（一）童年禁忌之于儿童
1.自我保护功能
C·雷纳克指出：“禁忌……目的是保护人们免受他们所不能察觉的危险，特别是免受死亡的危险。”〔2〕所有禁忌都有一种共同的功能和特性，即对人的欲望与行为进行限制，以预防潜在的危险。传统禁忌的这一原始功能尤其明显。
传统农业社会中，关于儿童的禁忌大部分是基于成人对儿童可能遭受的危险的恐惧而形成的。以取名禁忌为例，民间常有给孩子取“恶名”“贱名”来欺骗鬼怪、帮孩子逃避鬼怪注意的做法。取乳名时还要考虑命相八字，不得以相克之字命名，如命中缺金则不得以火命名，命中缺土则不得以木命名，以免因这些字相克而让孩子遭遇不测。再如现代社会，有些家长严禁孩子在无人照看的情况下在厨房、浴室等发生危险的可能性较大的场所玩耍。虽然禁忌的形式多种多样，但究其实质都是为了保护儿童的成长。儿童正是在成人为之设置的种种禁忌中，在成人为之编织的保护之网中，跌跌撞撞地走向了成年之路。
2.社会规范功能
生活之所以可能，是因为我们知道无论到哪里，我们遇到的绝大多数人对待我们的行为都受制于一个几乎发自本能的禁忌网。〔3〕哈夫洛克所谓的“禁忌网”，即社会规范，先于个体而存在。自儿童诞生的那一刻起，这张禁忌网就开始规约着儿童的一举一动。
儿童具有各种原始本能与冲动，而社会并不是一个本能与冲动自然勃发的地方。相反，社会规约着个体，它必须设法将自然的、无任何规则意识的儿童纳入社会体系的结构里，而禁忌则承担了这一任务。正是在不断认识、顺从或反抗禁忌的过程中，儿童从一个自然人走向一个社会人，从一个不懂规则的孩子，走向一个高度社会化的成人。
（二）童年禁忌之于成人
1.保护成人社会的秘密
童年这个概念无疑是由成人社会提出的，而且在某种意义上是有利于成人的。成人社会对于儿童社会来说，有着自身的秘密，比如性的秘密、暴力、人性丑陋的一面等。波兹曼提到一个有趣的论点，他认为“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”。〔4〕成人的这些秘密使得他们产生了羞耻感，因无法光明正大地向儿童展示这些秘密，他们只好选择了隐藏这些秘密。于是，禁忌伴随着秘密而生，有了禁忌也就有了童年。禁忌在成人社会与儿童之间划定了界限，儿童由于禁忌的规约是不能窥视成人世界的秘密的。从这个角度上讲，童年禁忌的产生也是在保护成人的权威和秘密。
2.规训儿童
“最早的社会规范， 也就是原始禁忌， 它起源于人类控制其生物本能的需要”，〔5〕是在“原始人从生物群体向社会群体转化过程中产生的”，〔6〕以防对正在形成中的社会群体造成危害。儿童是自然随性的，不懂得对自己的欲望与冲动进行约束，禁忌则是成人对于儿童进行控制与改造以适应成人的社会秩序的规训形式之一。此处的规训，采用福柯的概念，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段。童年禁忌，无论是服饰禁忌、语言禁忌、饮食禁忌，还是身体禁忌、动作禁忌、游戏禁忌，正是成人社会对儿童不遗余力地进行规训的体现。
三、推延抑或催熟童年与禁忌的共生
禁忌为我们划分出成年与童年的界限，“孩子不可以做的事情”“孩子不可以说的话”“孩子不可以进入的空间”，这些成人常说的话不仅时刻提醒着成人童年的存在，也警醒着儿童对自身的认识与定位。成人因自身的秘密为儿童设置了诸多禁忌，而儿童一旦跨越这些禁忌，窥视到成人社会的秘密，那么儿童就不复是儿童，童年也就不复存在了。在此意义上，童年与禁忌是共生的关系，禁忌存在于童年，并塑造着童年。
（一）禁忌推延着童年 无论是出于对儿童的保护，还是出于对自身利益的考量，成人为儿童设置了种种禁忌。成人从儿童生物学意义上的脆弱，推导出儿童社会上的脆弱，认为儿童在生理上与成人存在着巨大差距，具有明显的不成熟性，那么儿童也不能承担社会行为。有研究者把这种观点归结为生物学的偏见，认为事实上“尽管生物学告诉我们，儿童与成人之间存在着差异，但是生物学的不成熟与童年是一种社会和文化现象之间并没有必然的联系”。〔7〕
换一个角度来思考，对于儿童设置诸多禁忌，恰恰说明儿童很容易超越禁忌，并具有超越禁忌的行为能力。那么成人为何会用禁忌限制儿童呢？这涉及到成人与儿童的权力关系，禁忌的存在区隔了成人与儿童，也保障了成人相对于儿童的权威。虽然很多儿童觉得自己不再是“孩子”，成人还是以“孩子”来定位儿童，禁止他们和大人顶嘴、禁止喝酒、禁止独自去商场购物、禁止进入成人娱乐场所......而儿童也有着满腹牢骚，“小孩子在大人心中永远是个孩子，永远长不大。大人们可以做他们乐意的事，而且做错了，小孩子也不能批评，要不，就会说什么‘小孩子不孝顺，没大没小’之类的话。小孩子就不一样了。小孩子处处受大人的管，不能做自己喜欢的事。一做错事，那可就不得了了。大人又是批评，又是教育，唠叨个没完。可是，谁叫我们是小孩子呢。”〔8〕从这个角度上讲，成人为儿童设置禁忌，实是在推延着童年期，延迟儿童进入成人世界的时间。
（二）禁忌催熟童年
禁忌是比一般原始社会的禁规更为古老的社会规范的变种， 是最古老的社会规范，〔9〕是社会规范的形式之一。儿童从他出生的那一刻起，就注定被规训。人们把儿童看作未成熟的个体。认为他们缺乏理性，而成人则是发展完全的理性个人。而童年正是一种转化历程，将儿童投向于未来，成为理性的、个人中心的个体。〔10〕在转化历程中，禁忌作为社会规范无疑起着重要作用，规约着儿童的言行、举止乃至思想情感，催促着儿童快速社会化，离开童年去承担成人的社会角色。
以语言为例，都说“童言无忌”，又有多少家长会放任孩子不分场合、不分时宜、随性地发表自己的看法呢？儿童是不懂得成人社会语言的种种禁忌的，在成人看来，儿童很容易说错话，触犯禁忌。而正是在一次次地触犯禁忌、一次次地被教导之后，他们学会了察言观色和分时间、分场合地讲话，慢慢地习得了成人社会的处世原则，成为一个“懂事”的孩子。“懂事”的孩子有礼貌，有教养，总是能博得成人的欢心。至此，一个孩子的童年也基本上结束了。
一方面，成人凌驾于儿童之上，在儿童的身体和心灵还没有成熟到可以进入成人社会之前，用诸多禁忌规约着儿童，把他们排除在成人的理性社会之外，客观上是在“保护”童年，延长了童年期；另一方面，成人又时时刻刻不放弃促进儿童社会化的努力，通过禁忌、要求、期待等方式催促儿童早日承担起成人的社会角色。于是，禁忌既推延着童年，又试图催熟童年。成人对儿童设置的矛盾着的禁忌导致了延长童年以及希望儿童早日成熟两种期望的矛盾与割裂，也使儿童的童年历程充满了冲突与痛苦。
四、童年禁忌源于成人的规训需要
童年禁忌内在于童年的结构中，它是如何产生的？显在的原因是成人对于儿童的保护。禁忌通常是在人们无法正确认知事物之间的关系和不确定其后果的状态下产生的。例如，很多地区存在着儿童禁吃鱼卵的饮食禁忌，当地的人们认为吃了鱼卵，孩子长大后不会数数，头脑不聪明。他们把鱼卵数量繁多、数不清的特质与孩子将来数数的成绩联系起来，可以说是对因果律的错误运用。再如，广东人禁止孩子用手指虹，认为孩子指了俗称“天弓”的彩虹，老了会驼背。人们禁忌孩子吃鱼卵，禁忌孩子指“天弓”，正是表达了对孩子长大后能够身体健康、聪明伶俐的期许，本质上是出于对孩子的保护心理。然而，成人对儿童的保护从来不是单纯的。在儿童地位还相对较低的社会，儿童是成人的附属物，成人更多地考虑儿童的社会价值。成人在保护孩子的同时，更是在保护成人的财产，保护潜在的家庭劳动力、未来的社会责任承担者。
童年禁忌无疑也是社会控制的有效方式之一。例如，《朱子童蒙须知》对于儿童的出行举止有着严苛的禁忌，要求儿童“凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。”“立不敢中门。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奥。”〔11〕随着社会的变迁，有些旧的童年禁忌在消失，也有新的童年禁忌在不断涌现。它们都源自于成人对于儿童进行规训的需要，源自于成人帮助儿童社会化的需要。在对童年禁忌的顺应与抵抗中，儿童逐渐认识到自己的行为限度，习得了社会规则，进而成为驯顺的社会人。
参考文献：
〔1〕任骋.中国民间禁忌增补本〔M〕.北京：作家出版社，1991：4.
〔2〕〔9〕谢苗诺夫.婚姻和家庭的起源〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1983：71.
〔3〕哈夫洛克·霭理士.禁忌的作用：霭理士随笔〔M〕.王青松，译.上海：东方出版中心，2009：9.
〔4〕尼尔·波兹曼.娱乐至死〔M〕.桂林：广西师范大学出版社，2009：171.
〔5〕〔6〕蒋立山.从原始禁忌看社会规范的起源—读谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》〔J〕.中外法学，1996（5）.
〔7〕〔10〕Childhood.Chris Jenks〔M〕.London： Routledge，2005：148，134.
〔8〕佚名.当个小孩不容易〔EB/OL〕.〔2012-03-05〕http：//www.eduzhai.net.
〔11〕韩锡铎.中华蒙学集成〔M〕.沈阳：辽宁教育出版社，1993：254.
【关键词】童年；禁忌；童年禁忌；社会学
【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2012）12-0001-04
童年，因其生物学意义及社会学意义上的特殊性，似乎与禁忌从来都是如影随形的。传统社会中，儿童从出生的那刻起就陷入禁忌的巨大蛛网中。出生禁忌、取名禁忌、饮食禁忌、身体禁忌、动作禁忌、入学禁忌、游戏禁忌、服饰禁忌、语言禁忌、病灾禁忌……无不规约着儿童的一举一动。进入现代工业社会后，随着一些传统禁忌的消亡，一些新的禁忌也在迅速衍生，儿童似乎是戴着禁忌的脚链一步一步走向一个社会人。笔者尝试对童年禁忌进行社会学分析，探讨童年禁忌的社会功能，揭示童年与禁忌的内在关系，以期引发我们对童年的重新思考。
一、童年禁忌的概念界定
禁忌一词源于南太平洋波利尼西亚汤岛人的土语，意为“神圣”“不可接触”，当地人用以专指生活中具有灵力的、普通人不可接触的人、事、物、地点等。禁忌广泛存在于世界各地和各民族的日常生活之中。
禁忌，作为一种学术概念，一方面是指神圣的、不洁的、危险的、不可接触的事物。如我国《辞海》1989年修订本中将它表述为“禁戒普通人接触的事、物和人，以及对此所持的忌讳观念，始于原始社会。某些特定的事物，或被视为神圣，或被视为不洁，只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理；擅自或偶尔触及的普通人必触犯神怒而催祸，甚至祸延氏族。”另一方面，禁忌又是指言行上被禁止或者心理上被抑制的行为控制模式。〔1〕本文中的禁忌概念更倾向于采用后者的含义。
方卫平认为童年禁忌是“成人社会基于儿童成长的文化和价值期望所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称”。①笔者基本认同他的看法，对之稍作修正，将童年禁忌界定为成人社会基于儿童成长的社会、文化、价值期待所建立并体现于日常生活中的种种禁制的统称。
二、童年禁忌的社会功能探析
（一）童年禁忌之于儿童
1.自我保护功能
C·雷纳克指出：“禁忌……目的是保护人们免受他们所不能察觉的危险，特别是免受死亡的危险。”〔2〕所有禁忌都有一种共同的功能和特性，即对人的欲望与行为进行限制，以预防潜在的危险。传统禁忌的这一原始功能尤其明显。
传统农业社会中，关于儿童的禁忌大部分是基于成人对儿童可能遭受的危险的恐惧而形成的。以取名禁忌为例，民间常有给孩子取“恶名”“贱名”来欺骗鬼怪、帮孩子逃避鬼怪注意的做法。取乳名时还要考虑命相八字，不得以相克之字命名，如命中缺金则不得以火命名，命中缺土则不得以木命名，以免因这些字相克而让孩子遭遇不测。再如现代社会，有些家长严禁孩子在无人照看的情况下在厨房、浴室等发生危险的可能性较大的场所玩耍。虽然禁忌的形式多种多样，但究其实质都是为了保护儿童的成长。儿童正是在成人为之设置的种种禁忌中，在成人为之编织的保护之网中，跌跌撞撞地走向了成年之路。
2.社会规范功能
生活之所以可能，是因为我们知道无论到哪里，我们遇到的绝大多数人对待我们的行为都受制于一个几乎发自本能的禁忌网。〔3〕哈夫洛克所谓的“禁忌网”，即社会规范，先于个体而存在。自儿童诞生的那一刻起，这张禁忌网就开始规约着儿童的一举一动。
儿童具有各种原始本能与冲动，而社会并不是一个本能与冲动自然勃发的地方。相反，社会规约着个体，它必须设法将自然的、无任何规则意识的儿童纳入社会体系的结构里，而禁忌则承担了这一任务。正是在不断认识、顺从或反抗禁忌的过程中，儿童从一个自然人走向一个社会人，从一个不懂规则的孩子，走向一个高度社会化的成人。
（二）童年禁忌之于成人
1.保护成人社会的秘密
童年这个概念无疑是由成人社会提出的，而且在某种意义上是有利于成人的。成人社会对于儿童社会来说，有着自身的秘密，比如性的秘密、暴力、人性丑陋的一面等。波兹曼提到一个有趣的论点，他认为“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”。〔4〕成人的这些秘密使得他们产生了羞耻感，因无法光明正大地向儿童展示这些秘密，他们只好选择了隐藏这些秘密。于是，禁忌伴随着秘密而生，有了禁忌也就有了童年。禁忌在成人社会与儿童之间划定了界限，儿童由于禁忌的规约是不能窥视成人世界的秘密的。从这个角度上讲，童年禁忌的产生也是在保护成人的权威和秘密。
2.规训儿童
“最早的社会规范， 也就是原始禁忌， 它起源于人类控制其生物本能的需要”，〔5〕是在“原始人从生物群体向社会群体转化过程中产生的”，〔6〕以防对正在形成中的社会群体造成危害。儿童是自然随性的，不懂得对自己的欲望与冲动进行约束，禁忌则是成人对于儿童进行控制与改造以适应成人的社会秩序的规训形式之一。此处的规训，采用福柯的概念，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段。童年禁忌，无论是服饰禁忌、语言禁忌、饮食禁忌，还是身体禁忌、动作禁忌、游戏禁忌，正是成人社会对儿童不遗余力地进行规训的体现。
三、推延抑或催熟童年与禁忌的共生
禁忌为我们划分出成年与童年的界限，“孩子不可以做的事情”“孩子不可以说的话”“孩子不可以进入的空间”，这些成人常说的话不仅时刻提醒着成人童年的存在，也警醒着儿童对自身的认识与定位。成人因自身的秘密为儿童设置了诸多禁忌，而儿童一旦跨越这些禁忌，窥视到成人社会的秘密，那么儿童就不复是儿童，童年也就不复存在了。在此意义上，童年与禁忌是共生的关系，禁忌存在于童年，并塑造着童年。
（一）禁忌推延着童年 无论是出于对儿童的保护，还是出于对自身利益的考量，成人为儿童设置了种种禁忌。成人从儿童生物学意义上的脆弱，推导出儿童社会上的脆弱，认为儿童在生理上与成人存在着巨大差距，具有明显的不成熟性，那么儿童也不能承担社会行为。有研究者把这种观点归结为生物学的偏见，认为事实上“尽管生物学告诉我们，儿童与成人之间存在着差异，但是生物学的不成熟与童年是一种社会和文化现象之间并没有必然的联系”。〔7〕
换一个角度来思考，对于儿童设置诸多禁忌，恰恰说明儿童很容易超越禁忌，并具有超越禁忌的行为能力。那么成人为何会用禁忌限制儿童呢？这涉及到成人与儿童的权力关系，禁忌的存在区隔了成人与儿童，也保障了成人相对于儿童的权威。虽然很多儿童觉得自己不再是“孩子”，成人还是以“孩子”来定位儿童，禁止他们和大人顶嘴、禁止喝酒、禁止独自去商场购物、禁止进入成人娱乐场所......而儿童也有着满腹牢骚，“小孩子在大人心中永远是个孩子，永远长不大。大人们可以做他们乐意的事，而且做错了，小孩子也不能批评，要不，就会说什么‘小孩子不孝顺，没大没小’之类的话。小孩子就不一样了。小孩子处处受大人的管，不能做自己喜欢的事。一做错事，那可就不得了了。大人又是批评，又是教育，唠叨个没完。可是，谁叫我们是小孩子呢。”〔8〕从这个角度上讲，成人为儿童设置禁忌，实是在推延着童年期，延迟儿童进入成人世界的时间。
（二）禁忌催熟童年
禁忌是比一般原始社会的禁规更为古老的社会规范的变种， 是最古老的社会规范，〔9〕是社会规范的形式之一。儿童从他出生的那一刻起，就注定被规训。人们把儿童看作未成熟的个体。认为他们缺乏理性，而成人则是发展完全的理性个人。而童年正是一种转化历程，将儿童投向于未来，成为理性的、个人中心的个体。〔10〕在转化历程中，禁忌作为社会规范无疑起着重要作用，规约着儿童的言行、举止乃至思想情感，催促着儿童快速社会化，离开童年去承担成人的社会角色。
以语言为例，都说“童言无忌”，又有多少家长会放任孩子不分场合、不分时宜、随性地发表自己的看法呢？儿童是不懂得成人社会语言的种种禁忌的，在成人看来，儿童很容易说错话，触犯禁忌。而正是在一次次地触犯禁忌、一次次地被教导之后，他们学会了察言观色和分时间、分场合地讲话，慢慢地习得了成人社会的处世原则，成为一个“懂事”的孩子。“懂事”的孩子有礼貌，有教养，总是能博得成人的欢心。至此，一个孩子的童年也基本上结束了。
一方面，成人凌驾于儿童之上，在儿童的身体和心灵还没有成熟到可以进入成人社会之前，用诸多禁忌规约着儿童，把他们排除在成人的理性社会之外，客观上是在“保护”童年，延长了童年期；另一方面，成人又时时刻刻不放弃促进儿童社会化的努力，通过禁忌、要求、期待等方式催促儿童早日承担起成人的社会角色。于是，禁忌既推延着童年，又试图催熟童年。成人对儿童设置的矛盾着的禁忌导致了延长童年以及希望儿童早日成熟两种期望的矛盾与割裂，也使儿童的童年历程充满了冲突与痛苦。
四、童年禁忌源于成人的规训需要
童年禁忌内在于童年的结构中，它是如何产生的？显在的原因是成人对于儿童的保护。禁忌通常是在人们无法正确认知事物之间的关系和不确定其后果的状态下产生的。例如，很多地区存在着儿童禁吃鱼卵的饮食禁忌，当地的人们认为吃了鱼卵，孩子长大后不会数数，头脑不聪明。他们把鱼卵数量繁多、数不清的特质与孩子将来数数的成绩联系起来，可以说是对因果律的错误运用。再如，广东人禁止孩子用手指虹，认为孩子指了俗称“天弓”的彩虹，老了会驼背。人们禁忌孩子吃鱼卵，禁忌孩子指“天弓”，正是表达了对孩子长大后能够身体健康、聪明伶俐的期许，本质上是出于对孩子的保护心理。然而，成人对儿童的保护从来不是单纯的。在儿童地位还相对较低的社会，儿童是成人的附属物，成人更多地考虑儿童的社会价值。成人在保护孩子的同时，更是在保护成人的财产，保护潜在的家庭劳动力、未来的社会责任承担者。
童年禁忌无疑也是社会控制的有效方式之一。例如，《朱子童蒙须知》对于儿童的出行举止有着严苛的禁忌，要求儿童“凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。”“立不敢中门。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奥。”〔11〕随着社会的变迁，有些旧的童年禁忌在消失，也有新的童年禁忌在不断涌现。它们都源自于成人对于儿童进行规训的需要，源自于成人帮助儿童社会化的需要。在对童年禁忌的顺应与抵抗中，儿童逐渐认识到自己的行为限度，习得了社会规则，进而成为驯顺的社会人。
参考文献：
〔1〕任骋.中国民间禁忌增补本〔M〕.北京：作家出版社，1991：4.
〔2〕〔9〕谢苗诺夫.婚姻和家庭的起源〔M〕.北京：中国社会科学出版社，1983：71.
〔3〕哈夫洛克·霭理士.禁忌的作用：霭理士随笔〔M〕.王青松，译.上海：东方出版中心，2009：9.
〔4〕尼尔·波兹曼.娱乐至死〔M〕.桂林：广西师范大学出版社，2009：171.
〔5〕〔6〕蒋立山.从原始禁忌看社会规范的起源—读谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》〔J〕.中外法学，1996（5）.
〔7〕〔10〕Childhood.Chris Jenks〔M〕.London： Routledge，2005：148，134.
〔8〕佚名.当个小孩不容易〔EB/OL〕.〔2012-03-05〕http：//www.eduzhai.net.
〔11〕韩锡铎.中华蒙学集成〔M〕.沈阳：辽宁教育出版社，1993：254.