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摘 要：唐朝开成元年（836年），李德裕谪居洛阳的平泉山，它宏伟壮观、清新秀丽的自然风貌赢得了李德裕的热切喜爱，并给李德裕的烦扰之心带来了很大的慰藉。此后，李德裕虽然再次身处朝堂，却对平泉山的秀丽风景充满了思念。因此，李德裕创作了大量有关平泉山的诗歌，其中杂咏诗就有46首。这些诗歌在形式、内容、体系方面独具特色。
关键词：李德裕;平泉杂咏;思想内容;艺术特色;诗歌功用
李德裕（787-850年），字文饶，唐代杰出的政治家、文学家和战略家。他一生为国家建功立业、忠心耿耿，却惨遭牛李党争的戕害，多次被排挤外放。直到唐朝开成元年（836年），唐文宗得知李德裕所受的诬陷，任他为滁州刺史，后任太子宾客，李德裕暂居洛阳的平泉山。平泉山优美秀丽的自然风貌和静谧安逸的生活环境慰藉了李德裕多年遭受非议的内心。后来，即使李德裕再次升迁入朝，他仍然对平泉山秀美安逸的生活充满向往。于是，他便通过创作一系列的平泉诗再现平泉山魂牵梦绕的风物景观，表现他对平泉山的喜爱与依恋。李德裕的平泉诗多作于开成二年至开成五年（837-840年），他任淮南节度使期间。李德裕有关平泉山庄的诗歌共有82首，杂咏诗就有46首。由此可见，这些杂咏诗在李德裕平泉诗中所占的分量。另外，李德裕的杂咏诗不仅具有独特的思想内容和艺术特色，而且对后世杂咏诗在形式及题材扩展、创新上具有重要的借鉴作用。
一、内容主旨
李德裕的平泉杂咏共46首，其中心思想是通过对平泉山景物的追忆来抒发自己渴望归隐之情。但作为一位精诚报国的有志之士，李德裕既忧虑国家政权的安危，又哀叹党争矛盾的戕害，他处于一种进退两难的境地，终究还是没能摆脱政权的束缚，没能从政治中抽身。于是，他将这种杂糅交错的情感隐藏在了自己的平泉杂咏中，暗示其出入仕途的矛盾心态。
（一）归隐闲居的渴望
李德裕在面对国家政权的黑暗腐朽、君王的昏庸无能、牛党的排挤诬陷时，内心充满了苦闷郁结的情绪。因此，他渴望摆脱世俗的束缚，希望能够再次回到心之神往的平泉山。
李德裕的杂咏诗多描绘平泉山的春景，如：“今日初春暖，山中事若何。”（《忆平泉杂咏·忆初暖》）如今初春已经到来了，天气也逐渐暖和起来，平泉山庄现在怎么样了？这是作者对久别的平泉山的问候，通过自然而率真的语言，表达出作者对初春万物新生的平泉山的思念。“春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。”（《忆平泉杂咏·忆春雨》）春天的鸟儿在野树上鸣叫，细微的小雨落入池塘之中。池潭边散落着些许花瓣，小溪边的草儿也在不断生长。这首诗简洁明了地表达出深爱田园之人对万物的疼惜与关怀，给人一种亲切而温和的感觉。除此之外，李德裕的杂咏诗中还有对平泉山秋景的描绘。“潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。今来碧梧下，迥出秋潭上。”（《思平泉树石杂咏一十首·叠石》）“芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。”（《思平泉树石杂咏一十首·重台芙蓉》）这两首诗都对平泉山秋日的景物进行了细致的描绘，从而展现出平泉山丰富多样的美丽景象。李德裕通过对平泉山的深情追忆深化了家的意识，平泉山是最能让他有归属感的地方，眷恋之音始终在他心中回响，这是“羁鸟恋旧林”的情怀，更是跌宕一生的忠臣渴望归隐的真诚呼唤。
（二）欲归不能的无奈
李德裕作为一位忠心报国的伟大志士，为国家政权献出自己的力量是他一生的追求。因此，即使他再渴望摆脱世俗，回归自然，也必须在功成名就之后。这种既想要脱身归隐、超然世外又渴望建功立业的矛盾心理，使得李德裕内心充满了郁结。
李德裕的平泉杂咏诗中多次表露出其欲归不能的哀叹和感伤。“向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。”（《春暮思平泉杂咏二十首·瀑泉亭》）看着自己逐渐衰老，内心充满了愤恨，“我”只能凄然地思念着平泉山，那里的岩石和泉水永远都会存在，而“我”何时才能再次赏游？这首诗运用“悲、恨、凄然、念”等词，简明扼要地表达出诗人渴望归隐平泉山却不能实现的遗憾和悲叹。“潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。”（《思平泉树石杂咏一十首·叠石》）潺潺的溪水缓缓地流淌着，山间多是奇形怪状的石头。山峰鳞次栉比仿佛高耸入云，蝉儿随着波浪的起伏而鸣叫。而今来到绿色的梧桐树下，漫步在秋天的潭水边。晚秋时苔藓已经开始滋生，“我”怀揣着伟大的抱负，内心却充满了惆怅。这首诗勾勒出一幅恬静安适的秋日山水图。大家正沉浸在这闲暇静谧的氛围中，突然作者笔锋一转，回归到自己因为心怀壮志而不能奋然奔向这壮丽山河的现实状况中。李德裕通过幻想和现实的对比，刻画出其不能隐逸归身的惆怅和失落，从而体现出他出入仕途的矛盾心态。李德裕渴望建功立业的远大抱负使其隐藏对平静安逸的山水生活的追求，这位历经磨难的志士身上蕴含着渴望脱身归隐、超然世外的美好愿望和精诚报国、矢志不渝的坚定理想。李德裕的平泉杂咏诗将其纠结矛盾的内心独白表现得淋漓尽致。
二、艺术特色
李德裕的平泉杂咏在艺术手法上也有很大的特色。诗歌不仅使用了大量的自然意象，而且还大量運用隐者典故，来凸显作者对平泉山的无限追忆和向往。
（一）意象丰富
李德裕的平泉杂咏使用了丰富的自然意象，如松、柏、石、雨、藤、芙蓉等。这些意象不仅是诗人对平泉山景物的简单描写，也从侧面烘托出李德裕的高洁品质。
诗中多用松、竹、桂等象征士大夫高洁品格的意象。“台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。”（《春暮思平泉杂咏·金松》）这首诗直接点明了松树的奇特和嘉誉，展现了松树即使在寒冷的冬天依然昂扬挺立，侧面烘托出诗人坚韧不屈的高贵品格。此外，在平泉杂咏诗中，竹的意象也多有涉及。“野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。”（《春暮思平泉杂咏二十首·竹径》）“常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。”（《思平泉树石杂咏一十首·海上石笋》）这两首诗都称赞了竹的正直高洁。另外，桂树的意象在杂咏诗中使用的频率较高。“欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。”（《春暮思平泉杂咏二十首·红桂树》）“吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。”（《春暮思平泉杂咏二十首·山桂》）这些诗以桂树的秀色和芬芳营造了一种超然绝俗的气氛，正迎合作者渴望隐逸脱身的思想。
（二）多用典故
李德裕的平泉杂咏中借用了一些隐者的典故，以表达其渴望归隐的思想，如范蠡、严光、张仲蔚、陶渊明等。“幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。”（《春暮思平泉杂咏二十首·书楼晴望》）这首诗直接将平泉山作为张仲蔚所隐居的地方，从而可以看出李德裕对其隐居生活的羡慕及向往。“我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。”（《思平泉树石杂咏一十首·钓台》）作者通过游访严子陵钓台，追忆东汉严光的隐逸情怀，凸显作者自身渴望隐居平泉山而不能实现的苦闷之情。“无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。”（《思平泉树石杂咏一十首·舴艋舟》）这首诗由写舴艋舟想到了范蠡，并描绘其游历山水、听闻讲学、自由高歌等闲适洒脱的生活，从而表现出李德裕深切的归隐之心。
李德裕这位拥有用世之心的志士，终究没能在自己精心营造的美好园林中逝去。他的平泉杂咏表现了其对归隐脱身的渴望以及欲归不能的无奈的矛盾心态。另外，李德裕的平泉杂咏诗不仅使人们在思想层面理解他的隐忧情绪，而且诗的艺术成就也给后人创作咏物诗带来巨大的影响。平泉杂咏诗以其形式的独特和意象、用典的丰富，为后世咏物诗的创作提供了形式和题材上的扩展和创新，也进一步促进了中国古代咏物诗的创新和发展。
参考文献：
[1]彭定求.全唐诗[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[2]陈贻焮.增订注释全唐诗[M].北京：文化艺术出版社，1997.
[3]傅璇琮.李德裕年谱[M].石家庄：河北教育出版社，2001.
[4]龙建兵.李德裕与中晚唐文学[D].东北师范大学，2012.
[5]方海林.李德裕的文学创作及其与文坛关系[D].安徽师范大学，2006.
[6]罗燕萍.李德裕及其诗文研究[D].西北大学，2003.
作者单位：
聊城大学文学院
关键词：李德裕;平泉杂咏;思想内容;艺术特色;诗歌功用
李德裕（787-850年），字文饶，唐代杰出的政治家、文学家和战略家。他一生为国家建功立业、忠心耿耿，却惨遭牛李党争的戕害，多次被排挤外放。直到唐朝开成元年（836年），唐文宗得知李德裕所受的诬陷，任他为滁州刺史，后任太子宾客，李德裕暂居洛阳的平泉山。平泉山优美秀丽的自然风貌和静谧安逸的生活环境慰藉了李德裕多年遭受非议的内心。后来，即使李德裕再次升迁入朝，他仍然对平泉山秀美安逸的生活充满向往。于是，他便通过创作一系列的平泉诗再现平泉山魂牵梦绕的风物景观，表现他对平泉山的喜爱与依恋。李德裕的平泉诗多作于开成二年至开成五年（837-840年），他任淮南节度使期间。李德裕有关平泉山庄的诗歌共有82首，杂咏诗就有46首。由此可见，这些杂咏诗在李德裕平泉诗中所占的分量。另外，李德裕的杂咏诗不仅具有独特的思想内容和艺术特色，而且对后世杂咏诗在形式及题材扩展、创新上具有重要的借鉴作用。
一、内容主旨
李德裕的平泉杂咏共46首，其中心思想是通过对平泉山景物的追忆来抒发自己渴望归隐之情。但作为一位精诚报国的有志之士，李德裕既忧虑国家政权的安危，又哀叹党争矛盾的戕害，他处于一种进退两难的境地，终究还是没能摆脱政权的束缚，没能从政治中抽身。于是，他将这种杂糅交错的情感隐藏在了自己的平泉杂咏中，暗示其出入仕途的矛盾心态。
（一）归隐闲居的渴望
李德裕在面对国家政权的黑暗腐朽、君王的昏庸无能、牛党的排挤诬陷时，内心充满了苦闷郁结的情绪。因此，他渴望摆脱世俗的束缚，希望能够再次回到心之神往的平泉山。
李德裕的杂咏诗多描绘平泉山的春景，如：“今日初春暖，山中事若何。”（《忆平泉杂咏·忆初暖》）如今初春已经到来了，天气也逐渐暖和起来，平泉山庄现在怎么样了？这是作者对久别的平泉山的问候，通过自然而率真的语言，表达出作者对初春万物新生的平泉山的思念。“春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。”（《忆平泉杂咏·忆春雨》）春天的鸟儿在野树上鸣叫，细微的小雨落入池塘之中。池潭边散落着些许花瓣，小溪边的草儿也在不断生长。这首诗简洁明了地表达出深爱田园之人对万物的疼惜与关怀，给人一种亲切而温和的感觉。除此之外，李德裕的杂咏诗中还有对平泉山秋景的描绘。“潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。今来碧梧下，迥出秋潭上。”（《思平泉树石杂咏一十首·叠石》）“芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。”（《思平泉树石杂咏一十首·重台芙蓉》）这两首诗都对平泉山秋日的景物进行了细致的描绘，从而展现出平泉山丰富多样的美丽景象。李德裕通过对平泉山的深情追忆深化了家的意识，平泉山是最能让他有归属感的地方，眷恋之音始终在他心中回响，这是“羁鸟恋旧林”的情怀，更是跌宕一生的忠臣渴望归隐的真诚呼唤。
（二）欲归不能的无奈
李德裕作为一位忠心报国的伟大志士，为国家政权献出自己的力量是他一生的追求。因此，即使他再渴望摆脱世俗，回归自然，也必须在功成名就之后。这种既想要脱身归隐、超然世外又渴望建功立业的矛盾心理，使得李德裕内心充满了郁结。
李德裕的平泉杂咏诗中多次表露出其欲归不能的哀叹和感伤。“向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。”（《春暮思平泉杂咏二十首·瀑泉亭》）看着自己逐渐衰老，内心充满了愤恨，“我”只能凄然地思念着平泉山，那里的岩石和泉水永远都会存在，而“我”何时才能再次赏游？这首诗运用“悲、恨、凄然、念”等词，简明扼要地表达出诗人渴望归隐平泉山却不能实现的遗憾和悲叹。“潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。”（《思平泉树石杂咏一十首·叠石》）潺潺的溪水缓缓地流淌着，山间多是奇形怪状的石头。山峰鳞次栉比仿佛高耸入云，蝉儿随着波浪的起伏而鸣叫。而今来到绿色的梧桐树下，漫步在秋天的潭水边。晚秋时苔藓已经开始滋生，“我”怀揣着伟大的抱负，内心却充满了惆怅。这首诗勾勒出一幅恬静安适的秋日山水图。大家正沉浸在这闲暇静谧的氛围中，突然作者笔锋一转，回归到自己因为心怀壮志而不能奋然奔向这壮丽山河的现实状况中。李德裕通过幻想和现实的对比，刻画出其不能隐逸归身的惆怅和失落，从而体现出他出入仕途的矛盾心态。李德裕渴望建功立业的远大抱负使其隐藏对平静安逸的山水生活的追求，这位历经磨难的志士身上蕴含着渴望脱身归隐、超然世外的美好愿望和精诚报国、矢志不渝的坚定理想。李德裕的平泉杂咏诗将其纠结矛盾的内心独白表现得淋漓尽致。
二、艺术特色
李德裕的平泉杂咏在艺术手法上也有很大的特色。诗歌不仅使用了大量的自然意象，而且还大量運用隐者典故，来凸显作者对平泉山的无限追忆和向往。
（一）意象丰富
李德裕的平泉杂咏使用了丰富的自然意象，如松、柏、石、雨、藤、芙蓉等。这些意象不仅是诗人对平泉山景物的简单描写，也从侧面烘托出李德裕的高洁品质。
诗中多用松、竹、桂等象征士大夫高洁品格的意象。“台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。”（《春暮思平泉杂咏·金松》）这首诗直接点明了松树的奇特和嘉誉，展现了松树即使在寒冷的冬天依然昂扬挺立，侧面烘托出诗人坚韧不屈的高贵品格。此外，在平泉杂咏诗中，竹的意象也多有涉及。“野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。”（《春暮思平泉杂咏二十首·竹径》）“常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。”（《思平泉树石杂咏一十首·海上石笋》）这两首诗都称赞了竹的正直高洁。另外，桂树的意象在杂咏诗中使用的频率较高。“欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。”（《春暮思平泉杂咏二十首·红桂树》）“吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。”（《春暮思平泉杂咏二十首·山桂》）这些诗以桂树的秀色和芬芳营造了一种超然绝俗的气氛，正迎合作者渴望隐逸脱身的思想。
（二）多用典故
李德裕的平泉杂咏中借用了一些隐者的典故，以表达其渴望归隐的思想，如范蠡、严光、张仲蔚、陶渊明等。“幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。”（《春暮思平泉杂咏二十首·书楼晴望》）这首诗直接将平泉山作为张仲蔚所隐居的地方，从而可以看出李德裕对其隐居生活的羡慕及向往。“我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。”（《思平泉树石杂咏一十首·钓台》）作者通过游访严子陵钓台，追忆东汉严光的隐逸情怀，凸显作者自身渴望隐居平泉山而不能实现的苦闷之情。“无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。时游杏坛下，乍入湘川里。永日歌濯缨，超然谢尘滓。”（《思平泉树石杂咏一十首·舴艋舟》）这首诗由写舴艋舟想到了范蠡，并描绘其游历山水、听闻讲学、自由高歌等闲适洒脱的生活，从而表现出李德裕深切的归隐之心。
李德裕这位拥有用世之心的志士，终究没能在自己精心营造的美好园林中逝去。他的平泉杂咏表现了其对归隐脱身的渴望以及欲归不能的无奈的矛盾心态。另外，李德裕的平泉杂咏诗不仅使人们在思想层面理解他的隐忧情绪，而且诗的艺术成就也给后人创作咏物诗带来巨大的影响。平泉杂咏诗以其形式的独特和意象、用典的丰富，为后世咏物诗的创作提供了形式和题材上的扩展和创新，也进一步促进了中国古代咏物诗的创新和发展。
参考文献：
[1]彭定求.全唐诗[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[2]陈贻焮.增订注释全唐诗[M].北京：文化艺术出版社，1997.
[3]傅璇琮.李德裕年谱[M].石家庄：河北教育出版社，2001.
[4]龙建兵.李德裕与中晚唐文学[D].东北师范大学，2012.
[5]方海林.李德裕的文学创作及其与文坛关系[D].安徽师范大学，2006.
[6]罗燕萍.李德裕及其诗文研究[D].西北大学，2003.
作者单位：
聊城大学文学院