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2012年浙江省高中生物课堂教学评比在本市举行，几乎没有外出过的初任老师自然非常渴望能参加这次活动，目睹参赛选手的课堂教学风采。临行前，小吴老师问我：“陈老师，我去听课，听什么？怎么听？”我说道：“如果上的好，就以学习的心态，从中提升自己的教学水平；如果你觉得不好，就提高自己的自信，其实参赛选手也不过如此，你也行的！”当听完回来后，我问她：“你觉得如何？”小吴老师笑眯眯的地说：“我觉得我也行！”
自信是教师专业发展的基石，即使聪明、迟钝存在，也只对发展的速度有影响，很难决定最后的程度。可是在专业发展的道路上，有一种“自然选择”存在，在比较中，初任教师的自信被淘汰，自卑被选择下来，这会严重伤害初任教师的教育情怀。一个人能在自信的海洋中畅游，可是有几人能在自卑地沼泽中奔驰呢？
只有少数初任教师敢于表现自己，而绝大数初任教师总显得躲躲闪闪，生怕在大众广庭之下出丑。扪心自问，曾经初任教师时，有几次敢说：“我也行！”最多只敢说：“我试试看！”并不见得有多少教师有“你行，我也行”的勇气。特别当面对比较高层次的公开课、示范课、优质课时，没有多少教师有勇气说：“我也行！”总觉得自己不如别人，总拿他人的优势与自己的缺点相比，渐渐地习惯“扬其短，避其长”，因为总想把自己的缺点弥补而忽视发展自己的优点，在用他人的长处灭了自己的威风。久而久之，就会以一种沉重的心情去面对教学，自己也会感觉越来越痛苦，而这种痛苦就是一种自责的表现，因为觉得自己不够优秀，正如王小波所说：“一个人之所以痛苦，是对自己无能的愤怒。”表层是痛苦，里层是对无能的愤怒，还会有多少自信呢？
自信是对自己的肯定，每一个人最大的宝藏就是自己，教师同样是如此！一个教师的专业成长虽然需要一定的外力，而是内力是首要的。有这样的一个故事：
慧海禅师参谒马祖道一禅师，第一次见面时，马祖问他：“从何处来？”慧海答：“越州大云寺。”马祖问：“来此拟须何事？”慧海答：“来求佛法。”马祖当面斥责：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走做什么？”慧海又问：“哪个是慧海的自家宝藏？”马祖又说：“现在能问我的那个，就是你的自家宝藏。它具足一切，圆满无缺，运用起来自由自在，哪里用得着向外寻求？！”慧海顿时觉悟。后来，他与别人谈起这段经历，还觉得受用无穷：“我从此一时休去，自己财宝，随身受用，可谓快活。”求佛法，收获的却是佛法在心中，作为教师需要不断地学习，而学习的关键在于自身的提高，这种提高不能通过外力来提升，而只能通过自我及自我肯定。
事实上许多名师和专家也缺少马祖道一禅师的胸怀，一味强调自身的强势来渗透，名师和专家在引领的时候，更要注意和挖掘普通老师的宝藏。虽然名师与专家们一直在提倡课堂上师生互动，可不管在什么样的场合，很少见到普通教师与名师、专家的互动，名师、专家用纯讲授的方法对教师进行师生互动的问题的诠释，本身就是值得可笑的。但没有教师会站出来，因为话语权下，普通教师是自卑的，不自信的，拥有最正确的思想也没有勇气挑战名师、专家。当然似乎自信是一个相对概念，教师在学生面前是自信的，教师在名师、专家面前又是自卑的，这种情景的存在使得教育问题的解决更加步履维艰，其实就是缺少互动的体现，是在搞一言堂。名师、专家在普遍教师面前不搞一言堂，教师在学生面前不搞一言堂，就会酿造更多的自信的琼浆，一言堂是磨灭自信的咒语，没有表达的机会也就失去培养自信的机会。
教师普遍缺失一种敝帚自珍的意识。认为别人的总是好的，特别认为名师和专家肯定是对的，而自己拥有的不过是尘埃而已。正如爱默生在《论自信》在所说：“每一个人在他的教育过程当中一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他都必须保持自己的本色。虽然广袤的宇宙之间全是美好的东西，但除非他耕耘那一块属于自己的土地，否则他绝不会有好收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除他之外没有人知道他能做些什么，他能知道些什么，而这些都必须靠他自己去尝试求取。”不求自己其实就是把自己的专业发展寄托与别人，这不是投石问路，而是投石挡路，没有自己的特色，就会成为一个克隆人。
有自信，教师的专业成长之路就会按部就班的进行。自信，能使教师善于表达自己的思想，而自卑往往使教师沉吟不决，没有表达出来的想法和思想，会在不经意间消失。久而久之，就算偶尔的突发奇想，也会被自己定格为沉渣泛起，有时听听名师、专家的报告，会有觉得与名师、专家的观点似曾相识的感觉，可是不同之处在于，名师与专家把它表达出来了，而自己却没有表达出来，在心灵的角落里沉睡过去。为什么专家在做报告时能成竹在胸，而自己却觉得不学无术，无非是自信两字。不管是听课还是听报告，学习的态度自然少不了，因为专家对观点的阐述可以旁征博引，而自己却缺少素材的点缀，在这一点上普通教师自然应该对专家具有程门立雪的尊敬。但更少不了的是通过倾听与自己对话，把自己杂乱无章的观点建构起来，日积月累，建构起来的不仅是观点本身，而是建构起自信的骨架，在自信的骨架里可以不断地添加新鲜的血液。
要从听课、听报告中听出自信。觉得自己行，才会行，而自信就是“行”的催化剂，正如卡耐基所说：“自信是事业成功的基本保证，自信生智慧，智慧生勇气。”
自信是教师专业发展的基石，即使聪明、迟钝存在，也只对发展的速度有影响，很难决定最后的程度。可是在专业发展的道路上，有一种“自然选择”存在，在比较中，初任教师的自信被淘汰，自卑被选择下来，这会严重伤害初任教师的教育情怀。一个人能在自信的海洋中畅游，可是有几人能在自卑地沼泽中奔驰呢？
只有少数初任教师敢于表现自己，而绝大数初任教师总显得躲躲闪闪，生怕在大众广庭之下出丑。扪心自问，曾经初任教师时，有几次敢说：“我也行！”最多只敢说：“我试试看！”并不见得有多少教师有“你行，我也行”的勇气。特别当面对比较高层次的公开课、示范课、优质课时，没有多少教师有勇气说：“我也行！”总觉得自己不如别人，总拿他人的优势与自己的缺点相比，渐渐地习惯“扬其短，避其长”，因为总想把自己的缺点弥补而忽视发展自己的优点，在用他人的长处灭了自己的威风。久而久之，就会以一种沉重的心情去面对教学，自己也会感觉越来越痛苦，而这种痛苦就是一种自责的表现，因为觉得自己不够优秀，正如王小波所说：“一个人之所以痛苦，是对自己无能的愤怒。”表层是痛苦，里层是对无能的愤怒，还会有多少自信呢？
自信是对自己的肯定，每一个人最大的宝藏就是自己，教师同样是如此！一个教师的专业成长虽然需要一定的外力，而是内力是首要的。有这样的一个故事：
慧海禅师参谒马祖道一禅师，第一次见面时，马祖问他：“从何处来？”慧海答：“越州大云寺。”马祖问：“来此拟须何事？”慧海答：“来求佛法。”马祖当面斥责：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走做什么？”慧海又问：“哪个是慧海的自家宝藏？”马祖又说：“现在能问我的那个，就是你的自家宝藏。它具足一切，圆满无缺，运用起来自由自在，哪里用得着向外寻求？！”慧海顿时觉悟。后来，他与别人谈起这段经历，还觉得受用无穷：“我从此一时休去，自己财宝，随身受用，可谓快活。”求佛法，收获的却是佛法在心中，作为教师需要不断地学习，而学习的关键在于自身的提高，这种提高不能通过外力来提升，而只能通过自我及自我肯定。
事实上许多名师和专家也缺少马祖道一禅师的胸怀，一味强调自身的强势来渗透，名师和专家在引领的时候，更要注意和挖掘普通老师的宝藏。虽然名师与专家们一直在提倡课堂上师生互动，可不管在什么样的场合，很少见到普通教师与名师、专家的互动，名师、专家用纯讲授的方法对教师进行师生互动的问题的诠释，本身就是值得可笑的。但没有教师会站出来，因为话语权下，普通教师是自卑的，不自信的，拥有最正确的思想也没有勇气挑战名师、专家。当然似乎自信是一个相对概念，教师在学生面前是自信的，教师在名师、专家面前又是自卑的，这种情景的存在使得教育问题的解决更加步履维艰，其实就是缺少互动的体现，是在搞一言堂。名师、专家在普遍教师面前不搞一言堂，教师在学生面前不搞一言堂，就会酿造更多的自信的琼浆，一言堂是磨灭自信的咒语，没有表达的机会也就失去培养自信的机会。
教师普遍缺失一种敝帚自珍的意识。认为别人的总是好的，特别认为名师和专家肯定是对的，而自己拥有的不过是尘埃而已。正如爱默生在《论自信》在所说：“每一个人在他的教育过程当中一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他都必须保持自己的本色。虽然广袤的宇宙之间全是美好的东西，但除非他耕耘那一块属于自己的土地，否则他绝不会有好收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除他之外没有人知道他能做些什么，他能知道些什么，而这些都必须靠他自己去尝试求取。”不求自己其实就是把自己的专业发展寄托与别人，这不是投石问路，而是投石挡路，没有自己的特色，就会成为一个克隆人。
有自信，教师的专业成长之路就会按部就班的进行。自信，能使教师善于表达自己的思想，而自卑往往使教师沉吟不决，没有表达出来的想法和思想，会在不经意间消失。久而久之，就算偶尔的突发奇想，也会被自己定格为沉渣泛起，有时听听名师、专家的报告，会有觉得与名师、专家的观点似曾相识的感觉，可是不同之处在于，名师与专家把它表达出来了，而自己却没有表达出来，在心灵的角落里沉睡过去。为什么专家在做报告时能成竹在胸，而自己却觉得不学无术，无非是自信两字。不管是听课还是听报告，学习的态度自然少不了，因为专家对观点的阐述可以旁征博引，而自己却缺少素材的点缀，在这一点上普通教师自然应该对专家具有程门立雪的尊敬。但更少不了的是通过倾听与自己对话，把自己杂乱无章的观点建构起来，日积月累，建构起来的不仅是观点本身，而是建构起自信的骨架，在自信的骨架里可以不断地添加新鲜的血液。
要从听课、听报告中听出自信。觉得自己行，才会行，而自信就是“行”的催化剂，正如卡耐基所说：“自信是事业成功的基本保证，自信生智慧，智慧生勇气。”