引言　　朱熹在《诗序》中谈到诗歌起源时说：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，又必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。”[1]朱熹这段话不仅说明了诗歌产生的原因，也说明了诗歌产生的过程：“物”、“感”、“动”、“咨嗟咏叹”。诗歌的起因是“感于物而动”，没有“物”，就无所“感”，也就无所“动”，也就无所“咨嗟咏叹”。在诗歌产生的过程中，“物”是起点，是基础。然而，诗歌中的“物”要具有“咨嗟咏叹”的内容，全凭诗人的“感”和“动”。只有这样才能建立起“物”和“咨嗟咏叹”内容的联系。诗人通过“感”和“动”建立“物”和“咨嗟咏叹”联系的手段就是象征艺术。可以说，诗歌只有通过象征手段才能使“物”具有“咨嗟咏叹”的内容。象征通过具体可感的事物暗示出某种深沉而丰富的思想感情。人活天地间，和自然万物息息相关，万物无一不引起人的思绪和感慨。这种引起人思想和嗟叹之“物”经过诗人艺术描摹便成为一种象征之物——意象。意象的反复运用便构成了象征，也就是使意象具有较为稳定的象征意义。