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摘 要：进入20世纪以来，美学中的形而上学层面逐渐被消解，审美领域持蔓延状态渗透到日常生活中的脉络纹理，文学审美视角也从曾经的伟岸崇高扩张到日常生活中的庸常琐碎，出现了日常生活审美化的热潮。池莉的“人生三部曲”，刻画和雕琢了平民百姓平凡琐碎的日常生存状况，使得不食人间烟火的精英文学染上了柴米油盐的气息，更是在欲望追求和人性挣扎尽情演绎的过程中诠释了一种另类的无处不在的美，充分的体现了池莉小说中的日常生活审美化创作的倾向。
关键词：池莉；人生三部曲；日常生活；审美化
一、日常生活审美化的“美”
进入20世纪以来，日常生活审美化日益成为一股热潮，成为时下文艺学、美学界争论不休的话题。陶东风曾在文章《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》中指出：审美活动超出了所谓纯艺术/文学的范围，渗透到大众文化中的一种文化现象，具体表现在占据大众文化生活中心的已经不是诗歌、绘画等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术门类，如广告、流行歌曲乃至居室装修等。艺术活动的场所也远远逸出与大众的日常生活隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心等。而这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。这意味着人们的审美视线开始下移，从追逐传统神圣的精神愉悦转向了真实可感的感官享受，也正如金元浦所言：“美不在虚无缥缈间，美就在女士婀娜的线条中，诗意就在楼盘销售的广告间，美渗透到生活中的方方面面。”①
池莉的“人生三部曲”——《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》中，通过对日常生活、婚姻、生育的烦恼对人生进行不同阶段的刻画，三种不同的烦恼故事的讲述倾诉尽了每位普通市民的烦恼，审美的视点开始在寻常百姓家徘徊。在池莉的“人生三部曲”中，小市民的底层生活、人的基本需求、内心恒常的欲望真实地让审美穿上了日常化的外套，充分描绘了人生当中不同阶段平凡但却无法逃避的生活图景。
二、“人生三部曲”中的日常生活图景
池莉的“人生三部曲”创作，从头至尾始终保持着在庸常生活中摸爬滚打的姿态，没有激情滂湃的呼吁，没有天马行空的念想，也没有矫揉造作的无病呻吟，而是平平淡淡地讲述人生当中的酸甜苦辣，让人品位其中的五味陈杂，只是描述人们生活中的庸常状态，真实地展示了人们生存中喋喋不休的生存状态。在池莉眼中，追求崇高与激情的年代已然逝去，人们需要的是对日常生活中苦闷烦恼的排解，寻求的是支撑在生活中能不屈不挠生存下去的能力。而池莉对于生活的定义，在《写作的意义》一文中曾说：“只有生活是冷漠无情的，它并没有因为我把它编成什么样子他就真的是好那种样子，……生活把什么没有展示出来？爱情、忠诚、欺诈、陷害、天灾人祸、大喜大悲、柴米油盐、家常里短，我终于渐悟，我们今天的这生活不是文学名著中的那种生活。我开始努力使用我崭新的眼睛，把贴在新生活上的旧标签逐一剥掉。”剥掉了标签之后的生活才是池莉精心刻镂的平民日常生活，它纵然是消解了人们对于生活如梦如幻的憧憬，却让人们在对人生中无尽的烦恼进行咀嚼之后收获回甘的愉悦。
《烦恼人生》将印家厚年复一年、日复一日的烦恼生活浓缩到一天的疲惫与尴尬的生活之中，困窘的生活状况下充斥着的是老婆的埋怨、房子的狭小、工作的不顺心等等让他闯不过气来的压力；《不谈爱情》中出身于大学书香门第家庭的庄建非与出身于花楼街小市民家庭的吉玲婚后生活中就不得不谈诸如门户、性情、地位、金钱及日常生活琐事等诸多实际问题，婚后生活中父母的不体谅、妻子的出走、丈母娘家的逼迫、工作中的排挤也都让庄建非开始应接不暇；《太阳出世》中赵胜天和李小兰面对生育的苦痛和忙碌开始手忙脚乱，让即将要为人父母的他们在面临繁重的家务、经济窘困双重压迫之时也都身心俱疲。池莉的“人生三部曲”剥开了日常生活中的重重雾霭，力求还原了生活中的原生态景象，描绘日常生活中平凡人物的生存图景，不去诉求人生的意义而重在于将生活中的琐屑娓娓道来，以这种方式去体验和关注生存的状态。池莉在故事的叙述中没有对生活的本质进行高谈阔论的点评，也不以思想启蒙者的姿态去指点人生，而是通过普通人的视角去讲述自己对平凡生活的体验与情感，平静地描绘着普通人的人生生活，审美基调随着日常生活步调的起伏而起伏，排斥了激情、幻想、浪漫的审美维度。哪怕是对于审美世界中神圣不可侵犯的爱情，在池莉的笔下神秘之美也都被消解殆尽，回到现实的地面，被世俗的庸常所左右。亦如在《不谈爱情》中的庄建非对于自己婚姻的总结就是：“自己的婚姻并非与众不同，揭去层层轻纱，不就是性的饥渴加上人工的创作，一个婚姻就诞生了。”②将婚姻定性为赤裸裸的现实与欲望的结果，而非爱情铸造的结晶，爱情的神圣与唯美被日常生活中庸常琐屑的残留品所取代，成为了生活无奈与烦恼中可有可无的残留品。
池莉的“人生三部曲”，抓住婚姻生活与家庭生活中出现的一切酸甜苦辣，让人生的激情让世俗乏味的生活给榨干，徒留一腔无奈的真实和真实的无奈，让传统主人公身上的浪漫主义与崇高主义消解得无影无踪，静静体味现实生活的本色。也正如池莉所说的：“只希望能切切实实地与读者一道咀我们的生活，认识我们的生活，享受我们的生活。”日常生活中惊心动魄的时刻不多，跌宕起伏的情节更是少之又少，有的只是平凡的日常琐事，无纵然“世界充满劳绩，人诗意地器具在大地之上”，但池莉用深刻、细腻、近乎残酷的叙述方式结构了理想的爱情、婚姻和生活，描绘了三幅不同日常生活状态的生存图景。
三、悲剧美与浪漫美的艺术融合
当代社会的转型给审美文化带来了巨大的改变，池莉的“人生三部曲”写于文化的转型时期，同样也具有典型的意义。池莉关注的的是现实生活，在市民卑微琐碎的生活中寻求美妙的意趣，人物身体欲望与内心的渴求、生活中观看球赛、追赶公交车、给孩子喂奶等日常的生活场景，都是池莉对于日常生活经验的书写，是对于日常化写作的认同。
“人生三部曲”从写实的视角展开俗世生活，不同的人物在生活中来来往往，虽然平凡，却也在各种场合中被赋予“偶然”的幻想与浪漫色彩，透过日常生活的琐碎阐述着生活中存在的悲剧美与浪漫美。《烦恼人生》中的印家厚，每天清晨睁开眼就伴随着生活烦闷和苦恼，伙食的拮据，行走的劳累，住房的紧张，都印家厚一天从早到晚为此疲于奔命，他每天都为了上班不迟到而“必须赶上六点五十分的那班轮渡”，而在赶轮渡之前还要再一间被老婆称之为“猪狗窝”的住房中和十多户人家抢卫生间、公共厕所，最悲哀的是，工作了十七年后没有分到房子的他连最后的“猪狗窝”都要拆了，繁琐的生活压力让这个普通中年男人就像一个生活中的悲剧。可印家厚也能在困窘至极的情况下对于生活拥有自己的幻想，在带着孩子登上轮渡后安顿下来，他也可以静下心来感受春季长江上乘风破浪的潇洒，暂时忘却了烦恼后的他还能在轮渡上与文青为《生活》赋一字诗“梦”，不断紧绷的生活压迫感让人的神经在经历了他一天的生活节奏后能回归于反思，细细体会其中的悲凉中却也能感受到其片刻的浪漫气息，以至于他在经历一天的疲惫后让能幻想：“你现在所经历的这一切都是一场梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”③让人不得不为其浪漫的梦幻气质所折服，感受庸常琐碎中感受悲剧与浪漫晕染的美。《不谈爱情》庄建非与吉玲争吵，导致妻子出走，引发丈母娘一家以及妻子对于自己父母不认同小两口婚姻的不满，致使婚姻的危机影响事业的前途，种种的烦恼让庄建非在生活中就像一个悲哀的承受却又无法言说的苦闷，在妻子离家出走之时，独思中的庄建非忆起曾经与梅莹交往时的浪漫，忆起昔日在大学校园在樱花树下吉玲的相遇，让染上一层悲哀色彩的生活晕出具有浪漫色彩的光圈更加夺目。《太阳出世》中赵胜天和李小兰从结婚那天起就争吵不断，李小兰怀孕后赵胜天甚至决定在孩子出生后就和李小兰离婚，原本幸福的幻想成了生活中的悲剧，但孩子的出生却让这对年轻的父母对未来的生活充满了无限遐想，女儿到来让父亲决定报考成人大学再次深造，让母亲开始欣赏高雅音乐，想成为“腹有诗书”的人，满是阴霾悲剧色彩的沉重生活让他们对未来的美好遐想冲淡了，转换为对于生活无限的浪漫温情。池莉的“人生三部曲”，典型地叙述了世俗生活的本相并向其诉求了生存意义，达到了现实空间与审美空间在感知与体验中融为一体的审美效果。④悲剧美中蕴含着浪漫的色彩叙述方式，也让池莉的小说形成了独特的审美方式和审美意义。
池莉“人生三部曲”对日常生活的关注和书写，积极肯定了日常生活中的审美价值，确立了日常生活领域的书写价值，让日常生活进入审美的视野，并描绘了生活中无处不在的美。
注释：
①金元浦.别了，蛋糕上的酥皮——寻找当下审美性、文学性变革的答案[J].文艺争鸣，2003（6）.
②池莉.不谈爱情[M].北京：作家出版社，1999.
③池莉.烦恼人生[M].北京：北京十月文艺出版社，2010：52.
④郝敬波.新写实话语中的浪漫呢喃——重读池莉的人生三部曲[J].承德民族师专学报，2004，24（1）.
参考文献：
[1]金元浦.别了，蛋糕上的酥皮——寻找当下审美性、文学性变革的答案[J].文艺争鸣，2003（6）.
[2]费瑟斯通.消费主义与后现代文化[M].刘精明，译.南京：译林出版社，2000.
[3]池莉.不谈爱情[M].北京：作家出版社，1999.
[4] 张娟英.当下文学领域的日常生活审美化特征[J].陕西师范大学继续教育学报，2006.
[5]戴锦华.池莉：神圣的烦恼人生[J].文学评论，1995.
关键词：池莉；人生三部曲；日常生活；审美化
一、日常生活审美化的“美”
进入20世纪以来，日常生活审美化日益成为一股热潮，成为时下文艺学、美学界争论不休的话题。陶东风曾在文章《日常生活的审美化与文化研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》中指出：审美活动超出了所谓纯艺术/文学的范围，渗透到大众文化中的一种文化现象，具体表现在占据大众文化生活中心的已经不是诗歌、绘画等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术门类，如广告、流行歌曲乃至居室装修等。艺术活动的场所也远远逸出与大众的日常生活隔离的高雅艺术场馆，深入到大众的日常生活空间，如城市广场、购物中心等。而这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。这意味着人们的审美视线开始下移，从追逐传统神圣的精神愉悦转向了真实可感的感官享受，也正如金元浦所言：“美不在虚无缥缈间，美就在女士婀娜的线条中，诗意就在楼盘销售的广告间，美渗透到生活中的方方面面。”①
池莉的“人生三部曲”——《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》中，通过对日常生活、婚姻、生育的烦恼对人生进行不同阶段的刻画，三种不同的烦恼故事的讲述倾诉尽了每位普通市民的烦恼，审美的视点开始在寻常百姓家徘徊。在池莉的“人生三部曲”中，小市民的底层生活、人的基本需求、内心恒常的欲望真实地让审美穿上了日常化的外套，充分描绘了人生当中不同阶段平凡但却无法逃避的生活图景。
二、“人生三部曲”中的日常生活图景
池莉的“人生三部曲”创作，从头至尾始终保持着在庸常生活中摸爬滚打的姿态，没有激情滂湃的呼吁，没有天马行空的念想，也没有矫揉造作的无病呻吟，而是平平淡淡地讲述人生当中的酸甜苦辣，让人品位其中的五味陈杂，只是描述人们生活中的庸常状态，真实地展示了人们生存中喋喋不休的生存状态。在池莉眼中，追求崇高与激情的年代已然逝去，人们需要的是对日常生活中苦闷烦恼的排解，寻求的是支撑在生活中能不屈不挠生存下去的能力。而池莉对于生活的定义，在《写作的意义》一文中曾说：“只有生活是冷漠无情的，它并没有因为我把它编成什么样子他就真的是好那种样子，……生活把什么没有展示出来？爱情、忠诚、欺诈、陷害、天灾人祸、大喜大悲、柴米油盐、家常里短，我终于渐悟，我们今天的这生活不是文学名著中的那种生活。我开始努力使用我崭新的眼睛，把贴在新生活上的旧标签逐一剥掉。”剥掉了标签之后的生活才是池莉精心刻镂的平民日常生活，它纵然是消解了人们对于生活如梦如幻的憧憬，却让人们在对人生中无尽的烦恼进行咀嚼之后收获回甘的愉悦。
《烦恼人生》将印家厚年复一年、日复一日的烦恼生活浓缩到一天的疲惫与尴尬的生活之中，困窘的生活状况下充斥着的是老婆的埋怨、房子的狭小、工作的不顺心等等让他闯不过气来的压力；《不谈爱情》中出身于大学书香门第家庭的庄建非与出身于花楼街小市民家庭的吉玲婚后生活中就不得不谈诸如门户、性情、地位、金钱及日常生活琐事等诸多实际问题，婚后生活中父母的不体谅、妻子的出走、丈母娘家的逼迫、工作中的排挤也都让庄建非开始应接不暇；《太阳出世》中赵胜天和李小兰面对生育的苦痛和忙碌开始手忙脚乱，让即将要为人父母的他们在面临繁重的家务、经济窘困双重压迫之时也都身心俱疲。池莉的“人生三部曲”剥开了日常生活中的重重雾霭，力求还原了生活中的原生态景象，描绘日常生活中平凡人物的生存图景，不去诉求人生的意义而重在于将生活中的琐屑娓娓道来，以这种方式去体验和关注生存的状态。池莉在故事的叙述中没有对生活的本质进行高谈阔论的点评，也不以思想启蒙者的姿态去指点人生，而是通过普通人的视角去讲述自己对平凡生活的体验与情感，平静地描绘着普通人的人生生活，审美基调随着日常生活步调的起伏而起伏，排斥了激情、幻想、浪漫的审美维度。哪怕是对于审美世界中神圣不可侵犯的爱情，在池莉的笔下神秘之美也都被消解殆尽，回到现实的地面，被世俗的庸常所左右。亦如在《不谈爱情》中的庄建非对于自己婚姻的总结就是：“自己的婚姻并非与众不同，揭去层层轻纱，不就是性的饥渴加上人工的创作，一个婚姻就诞生了。”②将婚姻定性为赤裸裸的现实与欲望的结果，而非爱情铸造的结晶，爱情的神圣与唯美被日常生活中庸常琐屑的残留品所取代，成为了生活无奈与烦恼中可有可无的残留品。
池莉的“人生三部曲”，抓住婚姻生活与家庭生活中出现的一切酸甜苦辣，让人生的激情让世俗乏味的生活给榨干，徒留一腔无奈的真实和真实的无奈，让传统主人公身上的浪漫主义与崇高主义消解得无影无踪，静静体味现实生活的本色。也正如池莉所说的：“只希望能切切实实地与读者一道咀我们的生活，认识我们的生活，享受我们的生活。”日常生活中惊心动魄的时刻不多，跌宕起伏的情节更是少之又少，有的只是平凡的日常琐事，无纵然“世界充满劳绩，人诗意地器具在大地之上”，但池莉用深刻、细腻、近乎残酷的叙述方式结构了理想的爱情、婚姻和生活，描绘了三幅不同日常生活状态的生存图景。
三、悲剧美与浪漫美的艺术融合
当代社会的转型给审美文化带来了巨大的改变，池莉的“人生三部曲”写于文化的转型时期，同样也具有典型的意义。池莉关注的的是现实生活，在市民卑微琐碎的生活中寻求美妙的意趣，人物身体欲望与内心的渴求、生活中观看球赛、追赶公交车、给孩子喂奶等日常的生活场景，都是池莉对于日常生活经验的书写，是对于日常化写作的认同。
“人生三部曲”从写实的视角展开俗世生活，不同的人物在生活中来来往往，虽然平凡，却也在各种场合中被赋予“偶然”的幻想与浪漫色彩，透过日常生活的琐碎阐述着生活中存在的悲剧美与浪漫美。《烦恼人生》中的印家厚，每天清晨睁开眼就伴随着生活烦闷和苦恼，伙食的拮据，行走的劳累，住房的紧张，都印家厚一天从早到晚为此疲于奔命，他每天都为了上班不迟到而“必须赶上六点五十分的那班轮渡”，而在赶轮渡之前还要再一间被老婆称之为“猪狗窝”的住房中和十多户人家抢卫生间、公共厕所，最悲哀的是，工作了十七年后没有分到房子的他连最后的“猪狗窝”都要拆了，繁琐的生活压力让这个普通中年男人就像一个生活中的悲剧。可印家厚也能在困窘至极的情况下对于生活拥有自己的幻想，在带着孩子登上轮渡后安顿下来，他也可以静下心来感受春季长江上乘风破浪的潇洒，暂时忘却了烦恼后的他还能在轮渡上与文青为《生活》赋一字诗“梦”，不断紧绷的生活压迫感让人的神经在经历了他一天的生活节奏后能回归于反思，细细体会其中的悲凉中却也能感受到其片刻的浪漫气息，以至于他在经历一天的疲惫后让能幻想：“你现在所经历的这一切都是一场梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的。”③让人不得不为其浪漫的梦幻气质所折服，感受庸常琐碎中感受悲剧与浪漫晕染的美。《不谈爱情》庄建非与吉玲争吵，导致妻子出走，引发丈母娘一家以及妻子对于自己父母不认同小两口婚姻的不满，致使婚姻的危机影响事业的前途，种种的烦恼让庄建非在生活中就像一个悲哀的承受却又无法言说的苦闷，在妻子离家出走之时，独思中的庄建非忆起曾经与梅莹交往时的浪漫，忆起昔日在大学校园在樱花树下吉玲的相遇，让染上一层悲哀色彩的生活晕出具有浪漫色彩的光圈更加夺目。《太阳出世》中赵胜天和李小兰从结婚那天起就争吵不断，李小兰怀孕后赵胜天甚至决定在孩子出生后就和李小兰离婚，原本幸福的幻想成了生活中的悲剧，但孩子的出生却让这对年轻的父母对未来的生活充满了无限遐想，女儿到来让父亲决定报考成人大学再次深造，让母亲开始欣赏高雅音乐，想成为“腹有诗书”的人，满是阴霾悲剧色彩的沉重生活让他们对未来的美好遐想冲淡了，转换为对于生活无限的浪漫温情。池莉的“人生三部曲”，典型地叙述了世俗生活的本相并向其诉求了生存意义，达到了现实空间与审美空间在感知与体验中融为一体的审美效果。④悲剧美中蕴含着浪漫的色彩叙述方式，也让池莉的小说形成了独特的审美方式和审美意义。
池莉“人生三部曲”对日常生活的关注和书写，积极肯定了日常生活中的审美价值，确立了日常生活领域的书写价值，让日常生活进入审美的视野，并描绘了生活中无处不在的美。
注释：
①金元浦.别了，蛋糕上的酥皮——寻找当下审美性、文学性变革的答案[J].文艺争鸣，2003（6）.
②池莉.不谈爱情[M].北京：作家出版社，1999.
③池莉.烦恼人生[M].北京：北京十月文艺出版社，2010：52.
④郝敬波.新写实话语中的浪漫呢喃——重读池莉的人生三部曲[J].承德民族师专学报，2004，24（1）.
参考文献：
[1]金元浦.别了，蛋糕上的酥皮——寻找当下审美性、文学性变革的答案[J].文艺争鸣，2003（6）.
[2]费瑟斯通.消费主义与后现代文化[M].刘精明，译.南京：译林出版社，2000.
[3]池莉.不谈爱情[M].北京：作家出版社，1999.
[4] 张娟英.当下文学领域的日常生活审美化特征[J].陕西师范大学继续教育学报，2006.
[5]戴锦华.池莉：神圣的烦恼人生[J].文学评论，1995.