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摘 要：董其昌是明代晚期的山水画大家，明末到清代数百年的绘画一直被董其昌的绘画深刻影响，这离不开董其昌绘画理和画论。现阶段对董其昌绘画研究主要在其绘画风格和绘画思想两方面。绘画风格上他以摩古为宗，主张画求柔润的艺术特色;画学思想是其独特的以“禅宗”思想入画，并把唐以来的山水画分为“南北宗”。
关键词：董其昌;山水画;南北宗
董其昌作为明末至清的画坛领袖，他的绘画具有独特的艺术特点，他毕生对山水画的探索丰富了传统绘画的内容。对董其昌的研究重点并非他的人品，而是其艺术造诣。下面是董其昌绘画研究方面的文献：
一、研究文献的统计学特征
（一）研究数量整体较多
以“董其昌”为关键词，在中国知网上搜索，现有1475条结果，以“董其昌绘画研究”为关键词进行搜索，现有125条，在读秀网上有189条结果，以“董其昌绘画风格”为关键词进行搜索，共有96篇，以“董其昌绘画思想”为关键词进行搜索，共有97篇。此外，除了董其昌自己的《画禅室随笔》外，还有专门對其进行研究的著作。比陈传席先生的《中国绘画史》、陈辞先生编著的《董其昌》、伍蠡甫先生的《中国画论研究》等等。
（二）研究种类丰富
在董其昌绘画研究的125条结果中，期刊论文和硕士论文占多数，博士论文十篇，中国会议一篇，辑刊一篇。其中有对董其昌作品的分析、绘画方法的研究和绘画思想研究等方面的内容从中可以初步了解其艺术特征。
（三）研究者以高校师生和艺术研究人员为主
研究者大致分为在校师生及艺术研究员两个层面，其中很大一部分研究者为高校硕士研究生。如中央美术学院研究生孔燕、首都师范大学硕士研究生任晓明。
二、研究文献的内容分析
从以上统计可知，对于董其昌绘画研究的方向主要集中于他的作品和绘画思想上。本文将从他绘画的绘画技法、绘画思路的转变及绘画思想三方面进行研究文献的内容分析。
（一）董其昌绘画技法
董其昌从临古画而自成一家，他特别强调画山水树石用某代某家之法为之。陈传席先生在《中国山水画史》中说：“董其昌是绘画摩古派的领袖。”他在三十七岁之前许多画家都有尝试，早年还在长安别人家里借画临摹，其中有很大一部分是宋画，元画临得较少。三十七岁以后搜罗元人绘画，并从中得知这些人的艺术成就都源于董源，所以他后来所学多从他们中来。董其昌的画以柔润、古雅为主要特色，主张山水画有“文气”。
1.笔墨
董其昌在画禅室随笔中有云：“士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，任为士气。”就是说，作画要以书入画，具体就是画的线条是“写”而不是“画”出来的。文人画的表达方式，虽然是一种托物言志的状态，但是还是需要具体的笔墨语言来实现，所以以书法线条入画成了文人画表达方式的不二选择。画法上他主张偏柔润、秀雅的一类画风，而非健壮苍茫一类画风，这其实是介于湿墨与枯墨之间的表现手法。
2.气韵
玄宰写道：“画家有六法，一气韵生动。气韵不可学……随手写出皆为山水传神矣。”他认为气韵是人生而有之的，这谁都学不到，但是可以通过后天的努力来弥补，通过读书和旅行，可以体会到山水的神韵。
（二）绘画思路的转变
董其昌自己说过：“余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王，得其皮耳。更二十年学宋人，乃得其解出。”从中可知，他早年还是研究传统，而且是有阶段性的学习，初学颜字，然后钟、王，再之学宋人。董文敏后来以书入画于此分不开。
陈传席先生写道：“其实，董其昌37岁前，各家画都临过……久之，谓当溯其原委，以北苑为师。”董其昌经过长时间的临习，发现元四家都从学董源出，于是以董源为师，这个时候他的思想已经有了明显的变化。
（三）绘画思想
董其昌的绘画思想主要体现在其“南北宗论”的观点上。下面是关于“南北宗论”的一些文献：
董其昌在《画禅室随笔》中说：“文人之画，自王右丞始……若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。”董其昌五十岁后，才以禅喻画，专门临习董、巨、米三家等前辈，于是创“南北宗论”。关于“南北宗论”，可以从以下粗略了解。
董对二宗不同艺术特色十分清楚，但因董其昌学禅的造诣深厚，不肯十分明白地点出来。“北宗”系统以李思训为宗主，以马、夏为最中坚。“南宗”以王维为宗主，董源为实际领袖，以“米家父子”和“元四家”为中坚。他说米家父子是学董、巨而来不过删减了其中繁复的东西，而“元四家”皆以董、巨起家。
凌利中先生的《丹青宝筏：董其昌书画艺术特辑》中有这样一句话：“中国传统的人文精神和文化精神，无论是儒家的‘温、良、恭、俭、让’、佛家的‘忍’、道家的‘柔弱胜刚强’，其主流及最高境界都是‘化阳刚为阴柔’，是含蓄之中又复归于一种平和的自然状态。”凌先生点出了文人画自古以来的思想，在绘画上，无人是单纯的只有技法而缺乏情感的。托物言志、借景抒情都是古代文人所擅长并时常表现出来的生活状态。董其昌的绘画思想多少受到前人之影响。
四、现有关于董其昌绘画研究中存在的不足
本文以关于董其昌绘画研究进行阐述，其中从其绘画风格、绘画思路的转变和绘画思想三方面简要说明。在绘画风格和绘画思想上作了较多参考，比较方便了解其艺术造诣。不足的是本文只从董其昌绘画的风格和思想研究，对于其绘画上提拔、用色以及董其昌本人的禅学造诣方面涉及甚微。
结语
综上，董其昌在绘画上取得了很高成就，尽管他的“南北宗论”并不一定完全符合今天的审美标准，但还是有一定的研究价值;而以人文思想他虽不是先例，但他以“禅宗思想”入画是一个划时代的总结。董其昌是山水画史上的一集大成者，纵观山水画发展的历史长河，能有他如此成就的，不过寥寥数人而已！
参考文献
[1]陈辞.中国名画家全集.董其昌[M].石家庄：河北教育出版社，2003.
[2]陈师曾.中国绘画史[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016.
[3]董其昌.画禅室随笔[M].浙江人民美术出版社，2017.
[4]凌利中.丹青宝筏：董其昌书画艺术特集[M].上海书画出版社，2018.
[5]王安莉.1537-1610，南北宗论的形成[M].杭州：中国美术学院出版社，2016.
关键词：董其昌;山水画;南北宗
董其昌作为明末至清的画坛领袖，他的绘画具有独特的艺术特点，他毕生对山水画的探索丰富了传统绘画的内容。对董其昌的研究重点并非他的人品，而是其艺术造诣。下面是董其昌绘画研究方面的文献：
一、研究文献的统计学特征
（一）研究数量整体较多
以“董其昌”为关键词，在中国知网上搜索，现有1475条结果，以“董其昌绘画研究”为关键词进行搜索，现有125条，在读秀网上有189条结果，以“董其昌绘画风格”为关键词进行搜索，共有96篇，以“董其昌绘画思想”为关键词进行搜索，共有97篇。此外，除了董其昌自己的《画禅室随笔》外，还有专门對其进行研究的著作。比陈传席先生的《中国绘画史》、陈辞先生编著的《董其昌》、伍蠡甫先生的《中国画论研究》等等。
（二）研究种类丰富
在董其昌绘画研究的125条结果中，期刊论文和硕士论文占多数，博士论文十篇，中国会议一篇，辑刊一篇。其中有对董其昌作品的分析、绘画方法的研究和绘画思想研究等方面的内容从中可以初步了解其艺术特征。
（三）研究者以高校师生和艺术研究人员为主
研究者大致分为在校师生及艺术研究员两个层面，其中很大一部分研究者为高校硕士研究生。如中央美术学院研究生孔燕、首都师范大学硕士研究生任晓明。
二、研究文献的内容分析
从以上统计可知，对于董其昌绘画研究的方向主要集中于他的作品和绘画思想上。本文将从他绘画的绘画技法、绘画思路的转变及绘画思想三方面进行研究文献的内容分析。
（一）董其昌绘画技法
董其昌从临古画而自成一家，他特别强调画山水树石用某代某家之法为之。陈传席先生在《中国山水画史》中说：“董其昌是绘画摩古派的领袖。”他在三十七岁之前许多画家都有尝试，早年还在长安别人家里借画临摹，其中有很大一部分是宋画，元画临得较少。三十七岁以后搜罗元人绘画，并从中得知这些人的艺术成就都源于董源，所以他后来所学多从他们中来。董其昌的画以柔润、古雅为主要特色，主张山水画有“文气”。
1.笔墨
董其昌在画禅室随笔中有云：“士人作画，当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，任为士气。”就是说，作画要以书入画，具体就是画的线条是“写”而不是“画”出来的。文人画的表达方式，虽然是一种托物言志的状态，但是还是需要具体的笔墨语言来实现，所以以书法线条入画成了文人画表达方式的不二选择。画法上他主张偏柔润、秀雅的一类画风，而非健壮苍茫一类画风，这其实是介于湿墨与枯墨之间的表现手法。
2.气韵
玄宰写道：“画家有六法，一气韵生动。气韵不可学……随手写出皆为山水传神矣。”他认为气韵是人生而有之的，这谁都学不到，但是可以通过后天的努力来弥补，通过读书和旅行，可以体会到山水的神韵。
（二）绘画思路的转变
董其昌自己说过：“余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王，得其皮耳。更二十年学宋人，乃得其解出。”从中可知，他早年还是研究传统，而且是有阶段性的学习，初学颜字，然后钟、王，再之学宋人。董文敏后来以书入画于此分不开。
陈传席先生写道：“其实，董其昌37岁前，各家画都临过……久之，谓当溯其原委，以北苑为师。”董其昌经过长时间的临习，发现元四家都从学董源出，于是以董源为师，这个时候他的思想已经有了明显的变化。
（三）绘画思想
董其昌的绘画思想主要体现在其“南北宗论”的观点上。下面是关于“南北宗论”的一些文献：
董其昌在《画禅室随笔》中说：“文人之画，自王右丞始……若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。”董其昌五十岁后，才以禅喻画，专门临习董、巨、米三家等前辈，于是创“南北宗论”。关于“南北宗论”，可以从以下粗略了解。
董对二宗不同艺术特色十分清楚，但因董其昌学禅的造诣深厚，不肯十分明白地点出来。“北宗”系统以李思训为宗主，以马、夏为最中坚。“南宗”以王维为宗主，董源为实际领袖，以“米家父子”和“元四家”为中坚。他说米家父子是学董、巨而来不过删减了其中繁复的东西，而“元四家”皆以董、巨起家。
凌利中先生的《丹青宝筏：董其昌书画艺术特辑》中有这样一句话：“中国传统的人文精神和文化精神，无论是儒家的‘温、良、恭、俭、让’、佛家的‘忍’、道家的‘柔弱胜刚强’，其主流及最高境界都是‘化阳刚为阴柔’，是含蓄之中又复归于一种平和的自然状态。”凌先生点出了文人画自古以来的思想，在绘画上，无人是单纯的只有技法而缺乏情感的。托物言志、借景抒情都是古代文人所擅长并时常表现出来的生活状态。董其昌的绘画思想多少受到前人之影响。
四、现有关于董其昌绘画研究中存在的不足
本文以关于董其昌绘画研究进行阐述，其中从其绘画风格、绘画思路的转变和绘画思想三方面简要说明。在绘画风格和绘画思想上作了较多参考，比较方便了解其艺术造诣。不足的是本文只从董其昌绘画的风格和思想研究，对于其绘画上提拔、用色以及董其昌本人的禅学造诣方面涉及甚微。
结语
综上，董其昌在绘画上取得了很高成就，尽管他的“南北宗论”并不一定完全符合今天的审美标准，但还是有一定的研究价值;而以人文思想他虽不是先例，但他以“禅宗思想”入画是一个划时代的总结。董其昌是山水画史上的一集大成者，纵观山水画发展的历史长河，能有他如此成就的，不过寥寥数人而已！
参考文献
[1]陈辞.中国名画家全集.董其昌[M].石家庄：河北教育出版社，2003.
[2]陈师曾.中国绘画史[M].杭州：浙江人民美术出版社，2016.
[3]董其昌.画禅室随笔[M].浙江人民美术出版社，2017.
[4]凌利中.丹青宝筏：董其昌书画艺术特集[M].上海书画出版社，2018.
[5]王安莉.1537-1610，南北宗论的形成[M].杭州：中国美术学院出版社，2016.