人生的痛苦从哪儿来？是因为我们所欲无限，而我们所能有限。
　　美国心理学家马斯洛曾把人类的欲望分为五个层次：基本生活的需要、安全的需要、道德上的需要、被尊重的需要、自我实现的需要。佛家经典《大智度论》中说：“生死根本，欲为第一。”人总是有各种各样的欲望，食欲、性欲、支配欲、控制欲、占有欲，欲望多多，由此带来痛苦和烦恼。凡人无论如何是摆脱不了欲望的，如果没了欲望，人活着还有什么意义，欲望也是促使人向前的动力。生命无非就是欲望，否定了欲望也就否定了生命。
　　许多哲学家认为欲望是一个坏东西，理由有二，一是说它虚幻。叔本华说：“欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”萨特说得更直接：“人是一堆无用的欲望。”二是说它恶，是人间一切坏事的根源，导致犯罪和战争。据说释迦牟尼为找到人类痛苦的根源，出家修行，坐在菩提树下冥思苦想坐禅6年，终于想到了解除人类苦难的办法：无欲。由此创立了佛教。战国时的思想家韩非子，对人的欲望也有着深刻的认识并提出警示：贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
　　人有欲望无可厚非，区别在于“贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所”。欲望有良莠之分、正邪之别。积极合理的欲望，是進取之基、动力之源，而负面非分的欲望，是健康之害、人生之祸。正如老子所说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”名利本是一个客观存在，人追逐之无可厚非，但不能过度。倘若整天想着争名夺利，那就会把心搞得很累。钱财是生活的必要条件，但钱是自己的劳动所得，不能是不义之财。如果挖空心思、不择手段地捞，那就使自己走上了绝路。
　　钱德苍在《解人颐》一书中对“欲望”作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”由此可见，人心不足蛇吞象，不是空言。人如果不能控制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丧失自我，被自己的欲望毁掉。
　　当年，美国一家雪山探险队准备公开选拔一批探险队员，好多雪山爱好者蜂拥而至。探险队长马克对前来面试的雪山爱好者进行了极为严格的体能测试，测试结束后，马克对测试合格的15名雪山爱好者进行了最后一项测试——心灵测试。马克分别让工作人员把候选人单独带进一个房间，然后马克问道：“小伙子，现在假如在你面前的是珠穆朗玛峰，可是在你前面不远处还有一个队员，这意味他将比你先登上珠穆朗玛峰，而你只能是队员中的第二个，这时候你会怎么办？”第一个候选人说道：“不就是几步路吗？我会加快速度超过他，成为第一个登上去的人。”马克听了摇摇头说道：“年轻人，你不适合做雪山探险员。”15个雪山爱好者，有14个人的答案是想成为第一个登上珠峰的人。最后一个年轻人，身体并没有前面那些队员那样强壮，可是他的答案是：“没什么，就让他做第一吧，我做第二。”马克问道：“为什么？”年轻人说道：“我不想争论谁是第一，谁是第二，我只想登上雪山。不管我是第几名，我只要能把我的双脚踏上雪山就可以了，这就是我的目标。”马克兴奋地说道：“祝贺你，你肯定能从雪山上回来，你是我们这一次唯一录取的新队员。”其他人不解地看着马克，马克说：“我和雪山打了一辈子的交道，雪山不是闹市，不是平原，是零下几十摄氏度的地方，那里空气十分稀薄，在那儿喘一口气都十分困难，脚下是随时可以致人于死地的陷阱。如果你想超过前面的人，那么势必会加快速度，这样你肯定会缺乏氧气，那么你马上就会因为空气稀薄而窒息，在又冷又滑的冰川上倒下去。”马克一脸悲伤地说：“其实我们好多的雪山探险员，并不是体力不够，或者是技术出现问题，而是因为内心那一点点的欲望，所以才永远留在了雪山上。一个人的内心有了欲望，那么他的脚下就会布满陷阱。在雪山，只有那些内心坦荡、不计较名利得失的人才会登上雪山，并最终安全回来。”
　　在人的五脏六腑中，唯一不会得癌症的器官，就是心脏。为什么心脏不得癌呢？医生说，那是因为心脏的心肌细胞不会分裂，不会再生，所以也就不会长出肿瘤来。人的心肌细胞不会分裂、不会再生，但人心灵的欲望却极易分裂和再生。有了钱，却想“分裂”“再生”出更多的钱；有了利，却想“分裂”“再生”出更多的利；有了权，却想“分裂”“再生”出更多的权……永无休止，永不满足，结果生出各种各样的肿瘤。
　　人生可以积极，可以进取，但一定不要过分地緊抓住自己的欲望，要松弛一些，对自己的欲望要时时有所审视，不当欲望的奴隶，摆脱欲望的局限。
　　（编辑/张金余）