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养生是研究增强体质，预防疾病，以达到延年益寿、尽终其千年的理论和方法。《黄帝内经》作为我国现存文献中最早的一部典籍，开创了中医学独特的理论体系，奠定了中医学发展的基础。其提出的“法于阴阳”、“和于术数”、“食饮有节”、“起居有常”、节制房事、劳逸适度、保精宁神等重要原则，为中医的养生学说奠定了理论基础。综观《内经》养生学说，主要体现在以下几个方面：
1.重视内因，突出保养正气
《素问.上古天真论》提出“夫上古圣人之教下也，皆调之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气存之，精神内守，病病安从来”。指出对自然环境，要“虚邪贼风，避之有时”；对人体本身要“恬淡虚无”，“精神内守”。只有这样，才能“真气从之”，达到‘病安从来“的目的。明李念莪《内经知要》更指出，“风从冲后来者，为伤人者也，谓之虚邪贼风。如月建在子，风从南来，对冲之火反胜也；月建在卯，风从西来，对冲之金克木也；……必审其方，随时令而避之也”，“恬者，内无所营；淡者，外无所遂；虚无者，虚极静笃，臻于自然也；真气从之者，神是性兮气是命，神不外驰气自定；人之常清净，天地悉皆归’’。这种既重视调养精气神，又积极防御外来邪气的认识，是中医防病保健的主导思想。
2.顺应生长发育规律，突出保养精气
《素问.上古天真论》提出“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，古形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；……八八，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天葵尽矣，故发须白，身体重，行步不正，而无子耳”。“夫道者，能却老而全角，身年虽寿，能生子也”。指出人之生长、发育及生殖，主要取决于肾气，突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。由于肾脏精气的盛衰，直接关系到人的生长、发育与衰老，所以养生的关键问题就在于保养精气。
3.天人相应，突出随四时变化而调摄
《素问.四气调神大论》提出“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为亥疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少”。其中，“发陈、蕃秀、容平、闭藏”是对四时生长收藏的概括，“夜卧早起、早卧早起、早卧晚起”是对四时起居的要求，“以使志生、使志无怒、使志安宁、使志若伏若匿”是对情志调摄的要求，“逆之则伤肝、伤心、伤肺、伤肾”明言其害，指出了人体必须随着四时之气的变化调养精神意志，才能防止疾病发生，保持身体健康。既体现了中医学“天人相应”的整体观思想，又说明中医学的预防思想和养生方法是融为为一体的。
4.把握阴阳，突出治未病
《素问。阴阳应象大论》指出“能治七损八益，则二者可调，不知此用，则早衰之节也。年四十阴气自半也，起居衰也；年五十体重，耳目不聪明也；年六十阴萎，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。曰，知之则强，不知则老”。“七损八益”是指阴阳消长，“二者可调”是指阴阳可调。《素问。四气调神大论》指出“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。“是故上古圣人不治以病治未病，不知意乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，战而铸锥，不宜晚乎”。“夫四时阴阳者，万物之根本也”、“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也”既是《内经》“天人相应”整体观的指导思想，又是中医学养生学说的重要理论支柱。“春夏养阳，秋冬养阴”是四时养生的重要原则，治病与治乱相比拟，说明顺四时而养生对于预防疾病，延长寿命的重要性，“治未病”理念至今仍有效地指导着中医学乃至医学防治实践。
总之，《内经》的养生学说内容丰富，涵盖了四时养生、情志调摄、生活起居等多方面的内容，其中“治未病”、“天人相应”等重要思想对现代养生具有很强的指导意义，值得深入研究和挖掘探讨。
参考文献：
[1]程士德主编 《内经讲义》【M】.第5版，上海：上海科学技术出版社，1988：13-14 174-182
[2]李念莪辑注《内经知要》【M】.第一版，北京：北京市中国书店，1985：1-7
[3]王维主编 《黄帝内经》【M】.第一版，北京：作家出版社，2010：1-5
1.重视内因，突出保养正气
《素问.上古天真论》提出“夫上古圣人之教下也，皆调之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气存之，精神内守，病病安从来”。指出对自然环境，要“虚邪贼风，避之有时”；对人体本身要“恬淡虚无”，“精神内守”。只有这样，才能“真气从之”，达到‘病安从来“的目的。明李念莪《内经知要》更指出，“风从冲后来者，为伤人者也，谓之虚邪贼风。如月建在子，风从南来，对冲之火反胜也；月建在卯，风从西来，对冲之金克木也；……必审其方，随时令而避之也”，“恬者，内无所营；淡者，外无所遂；虚无者，虚极静笃，臻于自然也；真气从之者，神是性兮气是命，神不外驰气自定；人之常清净，天地悉皆归’’。这种既重视调养精气神，又积极防御外来邪气的认识，是中医防病保健的主导思想。
2.顺应生长发育规律，突出保养精气
《素问.上古天真论》提出“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，古形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；……八八，天葵竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天葵尽矣，故发须白，身体重，行步不正，而无子耳”。“夫道者，能却老而全角，身年虽寿，能生子也”。指出人之生长、发育及生殖，主要取决于肾气，突出了肾在整个生命活动过程中的重要作用。由于肾脏精气的盛衰，直接关系到人的生长、发育与衰老，所以养生的关键问题就在于保养精气。
3.天人相应，突出随四时变化而调摄
《素问.四气调神大论》提出“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为亥疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急；早卧早起，与鸡俱兴；使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳；早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少”。其中，“发陈、蕃秀、容平、闭藏”是对四时生长收藏的概括，“夜卧早起、早卧早起、早卧晚起”是对四时起居的要求，“以使志生、使志无怒、使志安宁、使志若伏若匿”是对情志调摄的要求，“逆之则伤肝、伤心、伤肺、伤肾”明言其害，指出了人体必须随着四时之气的变化调养精神意志，才能防止疾病发生，保持身体健康。既体现了中医学“天人相应”的整体观思想，又说明中医学的预防思想和养生方法是融为为一体的。
4.把握阴阳，突出治未病
《素问。阴阳应象大论》指出“能治七损八益，则二者可调，不知此用，则早衰之节也。年四十阴气自半也，起居衰也；年五十体重，耳目不聪明也；年六十阴萎，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。曰，知之则强，不知则老”。“七损八益”是指阴阳消长，“二者可调”是指阴阳可调。《素问。四气调神大论》指出“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。“是故上古圣人不治以病治未病，不知意乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，战而铸锥，不宜晚乎”。“夫四时阴阳者，万物之根本也”、“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也”既是《内经》“天人相应”整体观的指导思想，又是中医学养生学说的重要理论支柱。“春夏养阳，秋冬养阴”是四时养生的重要原则，治病与治乱相比拟，说明顺四时而养生对于预防疾病，延长寿命的重要性，“治未病”理念至今仍有效地指导着中医学乃至医学防治实践。
总之，《内经》的养生学说内容丰富，涵盖了四时养生、情志调摄、生活起居等多方面的内容，其中“治未病”、“天人相应”等重要思想对现代养生具有很强的指导意义，值得深入研究和挖掘探讨。
参考文献：
[1]程士德主编 《内经讲义》【M】.第5版，上海：上海科学技术出版社，1988：13-14 174-182
[2]李念莪辑注《内经知要》【M】.第一版，北京：北京市中国书店，1985：1-7
[3]王维主编 《黄帝内经》【M】.第一版，北京：作家出版社，2010：1-5