我国区域空间的百年嬗变——庆祝中国共产党成立100周年之空间变革

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区域空间的百年嬗变是在传统自然禀赋条件的基础上,根据国家战略发展需要和人民生活的发展需求,不断更迭创新。在庆祝中国共产党成立100周年之际,以分析胡焕庸线两侧的百年变化为基础,剖析沿海与内陆的关系变化,探析均衡发展、非均衡发展战略与三大地带的形成;并以进入新世纪为分析窗口,具体论证协同发展战略的转变和四大板块的形成;然后分析社会主义现代新征程下的区域空间创新,即三大战略、三大经济区和国家重大战略规划,具有特殊意义。总之,我国区域空间的百年历程,是在中国共产党领导下,本着为人民服务和促进各区域发展的初衷,形
其他文献
葛瑞汉以其独创的文本分析、优雅的译文、精彩的推理以及哲学的视域和洞见闻名于学界。在葛瑞汉离世之后的后葛瑞汉时代,学者们在进行中文文本分析时,同葛瑞汉一样,普遍存在着四个基本的无意识的假设:一、可供研究的文本等同于古代文献的全部;二、合理的推断比残缺的历史文献记载更可靠;三、历史文本或记录要么可信,要么摒弃;四、样本可作为综合判断的证据。这些在文本分析中的无意识的假设,被最近的考古发现证明多是无效的。因此,有必要从方法论的角度,在能够获得新的知识和参照的情况下予以重新反思和检视。
目的探讨血清白细胞介素(IL)-34、补体C1q/肿瘤坏死因子相关蛋白13(CTRP13)与不稳定型心绞痛(UA)合并2型糖尿病(T2DM)的关系。方法选取150例行冠状动脉造影检查的患者,结合临床表现和实验室检查分为UA合并糖尿病(UA+T2DM)组50例、单纯UA(UA)组50例、单纯T2DM(T2DM)组50例,选取同期健康体检者50例为对照组。采用酶联免疫吸附试验测定血清IL-34和CTRP13水平。分析各组临床指标差异,相关性分析探究UA+T2DM组IL-34、CTRP13与腰围(WC)、体质量
目的探讨化学合成肽修饰钛种植体表面的抗菌效果。方法利用源于人类β防御素3(hBD3)的一个片段(hBD3-1)与肽TBP-1化学结合,形成合成肽TBP-1-hBD3-1。Peptide Calculator软件分析合成肽的基本性质;标准微量肉汤稀释法检测TBP-1-hBD3-1对牙龈卟啉单胞菌(P.gingivalis)的最小抑菌浓度(MIC)、最小杀菌浓度(MBC),微量滴定法检测生物膜对照组和生物膜实验组光密度(OD600)值差异;共聚焦激光扫描显微镜(CLSM)检测TBP-1-
此碑立于元仁宗皇庆元年(1312)。马骧撰文,孔之鼎书丹,杨僖篆额,孔元裕等立石。原碑现位于孔林,高295厘米、宽114厘米、厚35厘米。曲阜师大馆藏拓本编号254,186厘米×107厘米(无额,无碑阴)。《金石汇目分编》《曲阜碑碣考》著录为“孔草墓记”,并注明“碑阴五十世至五十四世分派图(正书、篆额)”。《孔颜孟三氏志》卷三、《曲阜懦家碑刻文献辑录》第4辑收录有碑文。
期刊
目的探究M2型巨噬细胞来源的外泌体(M2 Exos)对刀豆蛋白A(Con A)诱导的小鼠自身免疫性肝炎(AIH)的保护作用。方法采用IL-4(20μg/L)刺激RAW264.7巨噬细胞24 h后提取M2 Exos并用透射电子显微镜、纳米颗粒跟踪分析技术和蛋白质免疫印迹对其进行鉴定;免疫荧光观察RAW264.7巨噬细胞对M2 Exos的摄取情况。将12只C57BL/6J小鼠随机分为PBS组、DiR-M0 Exos组、DiR-M2 Exos组和DiR染料对照组。Con A(15 mg/kg)注射完成1 h后通
《孟子》中这句“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”,恐怕是早期中国文献中影响最为广泛的言论之一。由此,孟子批评杨朱“无君”,墨翟“无父”。这种将两人描述为“邪道”的说法自汉代以降越来越流行,二十世纪以来也始终是哲学界的主流观点。研究发现,孟子对于杨朱和墨翟的描述既没有任何实证作为依据,也没有得到任何先秦思想家的引述与回应。在“无根据”与“无反响”这两点上,我们都能找到消极与积极证据。就“无根据”而言,现有的文献中没有能够支持孟子所说的杨朱一毛不拔或墨子摩顶放踵的文本证据;
中国古代义庄是一种民间的宗族慈善组织。它所从事的赡助、济贫、养老、助学、恤病等一系列活动,传递了社会关爱,弘扬了中华民族传统美德,促进了人心向善,起到了道德教化的作用,因而具有重要的道德价值:促进了宗族内部的和睦相处与和谐稳定,增强了家族的凝聚力和向心力,进而维护了社会秩序;践行和弘扬了中华民族“义以为上”“仁者爱人”“扶危济贫”“孝老敬老”等传统美德;其所体现的对宗族、对社会的责任意识以及奉献精神,所具有的公益性、自愿性、无偿性的特征,成为当代中国志愿精神的源头。
在《理性与自发性》中葛瑞汉提出了有关理性和自发性的论述,来解释休谟的“是”与“应该”之间著名的差距:从关于事实的陈述句无法在逻辑上得出有关价值的规范性陈述。葛瑞汉认为“有意识”的第一原则可以作为事实和价值这两者的根据,因为我们的目的建立在自然倾向而不是理性的基础上。他提出了有关价值的理论,该理论将所有的价值建立在“有意识”的规定的基础上,这个规定来自于《庄子》,葛瑞汉认为是“反理性主义”。本文从后续的哲学争论和心理学、生物学领域中的研究来回应葛瑞汉的哲学和来自于经验的观点。本文第一个部分讨论几种有关自律的
《乐经》为先秦儒家“六经”之一。汉武帝时立有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”博士,而《乐经》乃汉平帝时王莽奏立,后人多以为其托古改制,非文字典籍,只是三代遗存的曲调曲谱。然而,孔子“乐教”虽与音乐有关,但主要指向人格修养和精神境界。《乐经》不是曲调曲谱,可通过传世文献的正反两方面证据得到证明。儒家“六经”并非孔子创作,而是有丰富文献积累的历史文化遗产,近年出土的战国楚竹书能够证明这一点。孔子在当时流传的历代文献基础上,选择和整理并加以阐述有关文献以作为其弟子们学习的教材。如果承认《乐经》作为儒家经