城市是多元的融合体。一边是现代化的景象，一边是传统。老建筑犹如一段凝固的历史，默默地诉说着几百年来昆明人的市井生活；在刻满岁月印痕的巷子里，昆明人的生活、生存状态值得注目；市井里360行谋生的手段，掩藏在城市高楼的背后或脚下，一切那么井然，即便显得很落伍，但依然存在。
　　


　　清晨的第一缕阳光照射进老街小巷时，写字公公张永兴将他的招牌悬挂出来。酒香不怕巷子深，人们都知道只有文庙直街的这条小巷里，还有一位“写字公公”。而这个时候，一些早已等待在门口的客户，鱼贯而入，坐在院子里，等候老先生的服务。
　　张永兴年轻时，就喜欢舞文弄墨，写一些应景的板报之类的宣传文章。1992年，他从单位退休后，文庙直街还有六七个人从事代写书信的行当，由于他能写得一手好的公文文稿，自然也就加入进来。
　　
　　
　　一只小方凳，一打信笺、一枝水笔、一副老花镜，在二十世纪七、八十年代，昆明近日楼和花鸟市场一带，曾经有几十个摊位在经营代写书信行当。
　　到上世纪九十年代后期，随着电脑和移动电话的普及，代写书信的行当没落了。现在，在昆明市花鸟市场周边，仅文庙直街张永兴和杜宜俊二人在从事代书行当。
　　解放初期，据1951年统计，我国成年人文盲达80%，随之掀起一场“扫盲运动”。马景武的《识字歌》风行一时：“……二小二小头上长草是‘蒜’；爷爷吃饭真稀奇，右边胡子左边米是‘糊’……”可这样也毕竟识字有限，提笔写信还是难，所以代人写信这种职业一直延续着，直到上世纪80年代初，全社会的文化得到普及和提高后，才逐渐消逝。
　　在文庙直街，这样一种至今仍然存在的传统行当，似乎是现代与历史的衔接点。但难保代书行当被信息化的潮流淹没。也许它可以继续存在，但需要变成另外的形式和借助现在的手段。究竟怎样，它是一道选择题。
　　


　　


　　1、文庙直街曾经是从事代书行当的人的摆摊地点，上世纪八十年代，这里有不下30个代书摊点。现在，文庙直街正在被现代的高楼大厦所围困，显得走投无路，对比之下，这里更加落魄，但是也透露出传统的气息。街两侧制作灯箱、牌匾的小店还在做最后的坚守。
　　2、中式对襟衫，一袭白衣裤，每天清晨张永兴的第一件事就是以“常规姿态”的太极拳锻炼身体，虽然动作不算到位，但看起来传统气息十分浓厚。打完太极拳，他就开门做生意，这就是他选择的生活。在这条狭窄的巷子里，经历了无数次太阳的东升西落，光影中，他代书了无数人生经历。
　　
　　3、为了采写文稿，张永兴只能一次又一次地倾听客户一把眼泪一把鼻涕地诉说，这多少会影响他的情绪。浇浇花、喂喂小猫，对他来说既是陶冶情操的行为，也是修身养性的途径。
　　每当听到伤心处时，他还会哆嗦着一把揽过自己喂养的小猫咪，轻轻抚摸着它的小脑袋，平静一下自己的情绪，开始工作。
　　时间长了，他也锻炼出不因别人的悲伤而流泪的境界，成为一个局外的倾听者，只捕捉对方言语中有用的部分。
　　4、在文庙直街上，杜宜俊是以书法手艺谋生。他出生于一个艺术世家，为生活奔波，曾经做过石匠、木匠和修鞋匠。即使流浪江湖，他也没有放弃对书法艺术的追求，可最终还是在直街卖字为生，真是造物弄人。
　　5、这一家子满腹冤屈的外地人，来省城上诉伸冤，首先就碰见了文字资料整理的难题，经人指点，来到了“写字公公”这里，满腔悲愤的故事是以平铺直叙的讲述开始的，张永兴逐字逐句整理。
　　这种情况一般律师捉刀，动则几百元的费用不是一般老百姓能够承担的，而在他这里，一般性说明文本，是5元起价，复杂的文本收费是60元到70元。虽然还是顾客盈门，可是社会选择的日益多元化，从事这个行当的人也日益见少，选择代书的人也日渐减少。
　　6、随着科技进步，电脑和移动电话普及和人的文化水平的提高，写字先生们都知难而退了，但是张永兴仍然坚持着。为了满足客户需要，他先手写完稿件，再让打字员打成电子版本，再按客户要求排版。为了紧跟时代步伐，他坚持学习电脑操作，学习运用激光照排软件系统。
　　
　　编辑/贾延壮 美编/王畅