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摘 要：中国目前存在的一些社会矛盾。许多并不是改革开放本身带来的，它们归根到底是由于社会转型造成，即中国目前正处于机械团结的传统社会向有机团结的现代社会的转型期。根据涂尔干关于转型期的社会团结理论：要想平稳、顺利地实现社会转型，和谐社会法制构建势在必行。
关键词：社会团结；社会失范；和谐社会；法制构建
一、理论基础：涂尔干的社会团结理论
1.社会失范与社会团结
涂尔干认为十九世纪的欧洲社会是一个对“占有行为”缺少规范的社会，经常处于社会秩序混乱的状况，涂尔干用社会失范来概括这种状况，而与此相对应的社会状态即是社会团结。涂尔干[1]的社会团结是指人与人、群体与群体之间的协调一致的关系。涂尔干在《社會分工论》等著作中探讨了诸如众多的个人如何构成一个有秩序的社会，人与人之间如何达成社会生活的基本条件——社会共识等问题。这些讨论面对的是社会失范，目标则是实现社会团结。
涂尔干认为现代社会里的社会团结也是建立在社会分工的基础之上的，因为社会分工所产生的相互需要和彼此协调是社会团结的基础，涂尔干认为：分工越细，个人对社会的依赖就越深，个人的行动越专业化，其个性也就越鲜明，社会部分的个体化越鲜明，社会的整体性也就越大，因此分工是社会团结的基础。
2.机械团结与有机团结
在对社会团结的一般含义进行分析以后，涂尔干进一步把社会团结区分为机械团结和有机团结两种类型。
所谓的机械团结是指建立在个人之间相同性与相似性特质基础上的社会联系。由于传统社会中人与人没有分化，因而社会保持高度的一致性，人与人之间保持着相同性和相似性，也就使得个人的行动总是自发的、不假思索的和集体的。而有机团结则是指出现在发达社会的团结，是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系。[2]总而言之，涂尔干的社会团结是建立在社会分工的基础之上的，其决定性的条件是集体意识的形成。在两类社会团结中，机械团结渊源于相似性，而有机团结则来自于异质性，两类社会团结的基础完全不同，甚至根本对立。而涂尔干的最终目的毫无疑问是在现代社会里实现有机的社会团结。[3]
二、转型时期中国面临的多种社会失范问题
当前，中国从传统社会向现代社会转型加速期的开始，社会从农业社会向工业社会过渡，从传统文明向现代文明过渡，中国遇到的难题比欧洲大得多。而今的中国正处在体制、机制转型，社会结构转轨的关键时期，因此，社会失范、规范失灵等现象不同程度地存在。表现为三个方面：
1.组织功能弱化
改革开放以前，我国有整合社会的比较严密的组织体系，比如，在农村有人民公社，在城市有企事业单位管理体制，而改革开放以后，这些组织或者瓦解、解体，或者发生重大变迁，不再能承担大范围的或全社会的整合功能。尤其是在当下，无论农村还是城市，农民和市民都渐趋“原子化”，逐渐成为老死不相往来的“陌生人”。集体意识很弱化，对于公共利益的追求远弱于对个人利益的追求。
2.法制规范失灵
当今，中国的一些社会冲突仍然根源于人们对于规范、规则的否定态度。改革开放以来，中国的法律体系几乎是重新建立的，1982年的宪法已经是中华人民共和国历史上第四部宪法了。对于不断变换的法律体系，老百姓当然需要一个比较长的时间去适应。大量立法到这些法律法规变为社会成员普遍遵守的行为规范，需要一个较长的时期。而正是在这个特殊时期，“社会失范”得以滋生和泛滥。
3.法制思想观念混乱
我国的改革开放最终是源于思想解放，然而，观念变革也是“双刃剑”，一方面推进了中国社会，另一方面也带来思想混乱。比如“致富的观念”，对于所有制的看法。观念上的混乱使得人们的是非界限没有了，其表现是多方面的，比如，社会道德水平下降，道德滑坡，社会信任链条断裂。
三、构建社会主义和谐社会的法制构建途径
1.加强合理和健全的社会分工，增强社会团结
科学合理的分工是一种正常的社会分工形式。构建和谐社会是一个庞大的系统的工程，也是一个分工不断细化、不断专业化的过程，作为社会中的成员应该努力提高自己的专业化水平和各方面的能力，并与其他职业群体进行协调，互助与合作。同时，社会乃至政府应该从个人出发，以人为本，尊重知识，尊重人才，鼓励创新，使社会充满活力。
2.注重集体意识，维系社会和谐
涂尔干集体意识是构成社会统一与秩序的基础，目前，我国社会问题层出不穷。[4]社会发展不和谐，集体意识薄弱是一个主要原因。现在需要重建的集体意识应当是反映社会主义市场经济条件下个人利益与集体利益之间新型关系的一种具有时代特点的新集体主义意识。因此，必须在全社会重新确立新的集体主义的道德导向，为法制建设滋生肥沃的土壤。
3.加大依法治国与以德治国相结合
涂尔干指出有机团结社会的法律是恢复性的，其目的不是成惩罚，而是不同的行为个体之间有条件的规范和规则。[5]没有健全的法律制度，没有依法治国方略的具体实施，没有社会主义民主的不断完善，就不可能保证我国社会主义市场经济的顺利发展，也就不可能实现和维护社会主义和谐社会。因而，只有依照法律规则来治理社会，才有可能实现社会的正常秩序，和谐社会才能实现。
完善和谐社会法制建设，应彻底地从计划经济的机械团结转向市场经济的有机团结，进一步解放和发展生产力。我国社会发展已经进入关键的历史时期，历史的经验表明在在现代化发展到一定的阶段时会出现一个矛盾的多发期，因而我们也会遇到各种各样的矛盾、冲突。正确面对这些矛盾、冲突，实现社会的和谐发展是我们在新时期社会发展的重要任务。
参考文献：
[1]李荣荣.从有机团结思考社会现实——读《社会分工论》，西北民族研究，2008.
[2]潘建雷，李海荣.深度分工条件下的社会团结如何实现——论涂尔干《社会分工论》的主旨，北京行政学院学报，2013.
[3]唐永春.法律与社会团结——涂尔干《社会分工论》中的法社会学思想撮要，山东警察学院学报，2007.
[4]谢柳芬.涂尔干“社会团结”细想解读——读《社会分工论》，山西青年管理干部学院学报，2008.
[5]郭雄雄，徐红曼.涂尔干社会整合思想对构建和谐社会的现代价值，北华大学学报，2010.
[6]任纪虎.论转型期背景下中国构建和谐社会的路径——以迪尔凯姆的社会团结理论为视角，大连干部学刊，2011.
关键词：社会团结；社会失范；和谐社会；法制构建
一、理论基础：涂尔干的社会团结理论
1.社会失范与社会团结
涂尔干认为十九世纪的欧洲社会是一个对“占有行为”缺少规范的社会，经常处于社会秩序混乱的状况，涂尔干用社会失范来概括这种状况，而与此相对应的社会状态即是社会团结。涂尔干[1]的社会团结是指人与人、群体与群体之间的协调一致的关系。涂尔干在《社會分工论》等著作中探讨了诸如众多的个人如何构成一个有秩序的社会，人与人之间如何达成社会生活的基本条件——社会共识等问题。这些讨论面对的是社会失范，目标则是实现社会团结。
涂尔干认为现代社会里的社会团结也是建立在社会分工的基础之上的，因为社会分工所产生的相互需要和彼此协调是社会团结的基础，涂尔干认为：分工越细，个人对社会的依赖就越深，个人的行动越专业化，其个性也就越鲜明，社会部分的个体化越鲜明，社会的整体性也就越大，因此分工是社会团结的基础。
2.机械团结与有机团结
在对社会团结的一般含义进行分析以后，涂尔干进一步把社会团结区分为机械团结和有机团结两种类型。
所谓的机械团结是指建立在个人之间相同性与相似性特质基础上的社会联系。由于传统社会中人与人没有分化，因而社会保持高度的一致性，人与人之间保持着相同性和相似性，也就使得个人的行动总是自发的、不假思索的和集体的。而有机团结则是指出现在发达社会的团结，是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系。[2]总而言之，涂尔干的社会团结是建立在社会分工的基础之上的，其决定性的条件是集体意识的形成。在两类社会团结中，机械团结渊源于相似性，而有机团结则来自于异质性，两类社会团结的基础完全不同，甚至根本对立。而涂尔干的最终目的毫无疑问是在现代社会里实现有机的社会团结。[3]
二、转型时期中国面临的多种社会失范问题
当前，中国从传统社会向现代社会转型加速期的开始，社会从农业社会向工业社会过渡，从传统文明向现代文明过渡，中国遇到的难题比欧洲大得多。而今的中国正处在体制、机制转型，社会结构转轨的关键时期，因此，社会失范、规范失灵等现象不同程度地存在。表现为三个方面：
1.组织功能弱化
改革开放以前，我国有整合社会的比较严密的组织体系，比如，在农村有人民公社，在城市有企事业单位管理体制，而改革开放以后，这些组织或者瓦解、解体，或者发生重大变迁，不再能承担大范围的或全社会的整合功能。尤其是在当下，无论农村还是城市，农民和市民都渐趋“原子化”，逐渐成为老死不相往来的“陌生人”。集体意识很弱化，对于公共利益的追求远弱于对个人利益的追求。
2.法制规范失灵
当今，中国的一些社会冲突仍然根源于人们对于规范、规则的否定态度。改革开放以来，中国的法律体系几乎是重新建立的，1982年的宪法已经是中华人民共和国历史上第四部宪法了。对于不断变换的法律体系，老百姓当然需要一个比较长的时间去适应。大量立法到这些法律法规变为社会成员普遍遵守的行为规范，需要一个较长的时期。而正是在这个特殊时期，“社会失范”得以滋生和泛滥。
3.法制思想观念混乱
我国的改革开放最终是源于思想解放，然而，观念变革也是“双刃剑”，一方面推进了中国社会，另一方面也带来思想混乱。比如“致富的观念”，对于所有制的看法。观念上的混乱使得人们的是非界限没有了，其表现是多方面的，比如，社会道德水平下降，道德滑坡，社会信任链条断裂。
三、构建社会主义和谐社会的法制构建途径
1.加强合理和健全的社会分工，增强社会团结
科学合理的分工是一种正常的社会分工形式。构建和谐社会是一个庞大的系统的工程，也是一个分工不断细化、不断专业化的过程，作为社会中的成员应该努力提高自己的专业化水平和各方面的能力，并与其他职业群体进行协调，互助与合作。同时，社会乃至政府应该从个人出发，以人为本，尊重知识，尊重人才，鼓励创新，使社会充满活力。
2.注重集体意识，维系社会和谐
涂尔干集体意识是构成社会统一与秩序的基础，目前，我国社会问题层出不穷。[4]社会发展不和谐，集体意识薄弱是一个主要原因。现在需要重建的集体意识应当是反映社会主义市场经济条件下个人利益与集体利益之间新型关系的一种具有时代特点的新集体主义意识。因此，必须在全社会重新确立新的集体主义的道德导向，为法制建设滋生肥沃的土壤。
3.加大依法治国与以德治国相结合
涂尔干指出有机团结社会的法律是恢复性的，其目的不是成惩罚，而是不同的行为个体之间有条件的规范和规则。[5]没有健全的法律制度，没有依法治国方略的具体实施，没有社会主义民主的不断完善，就不可能保证我国社会主义市场经济的顺利发展，也就不可能实现和维护社会主义和谐社会。因而，只有依照法律规则来治理社会，才有可能实现社会的正常秩序，和谐社会才能实现。
完善和谐社会法制建设，应彻底地从计划经济的机械团结转向市场经济的有机团结，进一步解放和发展生产力。我国社会发展已经进入关键的历史时期，历史的经验表明在在现代化发展到一定的阶段时会出现一个矛盾的多发期，因而我们也会遇到各种各样的矛盾、冲突。正确面对这些矛盾、冲突，实现社会的和谐发展是我们在新时期社会发展的重要任务。
参考文献：
[1]李荣荣.从有机团结思考社会现实——读《社会分工论》，西北民族研究，2008.
[2]潘建雷，李海荣.深度分工条件下的社会团结如何实现——论涂尔干《社会分工论》的主旨，北京行政学院学报，2013.
[3]唐永春.法律与社会团结——涂尔干《社会分工论》中的法社会学思想撮要，山东警察学院学报，2007.
[4]谢柳芬.涂尔干“社会团结”细想解读——读《社会分工论》，山西青年管理干部学院学报，2008.
[5]郭雄雄，徐红曼.涂尔干社会整合思想对构建和谐社会的现代价值，北华大学学报，2010.
[6]任纪虎.论转型期背景下中国构建和谐社会的路径——以迪尔凯姆的社会团结理论为视角，大连干部学刊，2011.