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很多教师在谈到促进幼儿教育工作时，往往想到的是提升专业知识与技能，增强教育实践智慧。这些固然是教师成长的重要方面，但除此之外，成为有“心”的教育者也是教师要考虑的内容。除了爱心、耐心和细心这些必备之“心”以外，教师还应具有尊重之心、惊异之心和欣赏之心。
尊重之心
尊重是成功教育的前提与基础。“教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，选择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时会做出相反的选择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。”
有尊重之心的教师，时刻会将儿童放在心中，倾听儿童，理解儿童，将儿童视为与己平等的人。早在1934年，陶行知先生应儿童教育社同人之邀，为教师创作了一首诗歌——《教师歌》。诗歌中写的虽然是教师，但谈的却是教师对儿童的尊重。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，发现你的小孩。你不能教导小孩，除非是发现了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，了解你的小孩。你不能教导小孩，除非是了解了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，解放你的小孩。你不能教导小孩，除非是解放了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，信仰你的小孩。你不能教导小孩，除非是信仰了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，变成一个小孩。你不能教导小孩，除非是变成了一个小孩。
这是一首非常朴实无华的诗歌，却又蕴涵着陶行知先生的教育理念与信仰，它道出了对儿童的尊重，对儿童的理解，对儿童的虔敬。
同样，画家丰子恺先生也十分热爱与尊重儿童，甚至是儿童的崇拜者。儿童是他漫画里最重要的角色，儿童漫画是他的作品中最具有感染力的部分。他非常欣赏这样一首诗：
吾爱童子身，莲花不染尘。
骂之唯解笑，打亦不生嗔。
对镜心常定，逢人语自新。
可慨年既长，物欲蔽天真。
在丰子恺的心里，儿童的世界自由、纯洁、简单，充满想象力，远胜过苍白与理性的成人世界。
惊异之心
当代哲学家克劳斯·海尔德说：“惊异使世界变得好像是第一次出现的，惊异使人的经验回复到了新生婴儿一样，世界的光亮才刚破晓。”在儿童身上每天都会发生很多有趣、有意义和有价值的事，如果教师没有惊异的眼光，他们就会觉得在儿童身上发生的事都很普通、平常。但是，当教师拥有惊异之心时，他们会从那些平常的事件中发现某种不平常。“应该认识儿童的认识，关注儿童的关注，惊讶儿童的惊讶，好奇儿童的好奇。”
但遗憾的是，有些教师也许在他们自己还是儿童时是有惊异之心的，但当他们成为成人，变成教师的时候，他们就不知不觉地丧失了这种惊异之心。华兹华斯曾在《永生的信息》这首诗中这样描写“惊异”：
少年时代，他每日由东向西，也还能领悟造化的神奇，幻异的光影依然，是他旅途的同伴；及至他长大成人，明辉使之泯灭，消溶于暗淡流光，平凡日月。
那么，何谓“惊异”？海德格尔认为，惊异不是在平常的事物之外看到另一个与之不同的令人惊异的新奇事物，而是就这个事物而言发现其令人惊异的不同现象。以下是一位教师所写的一个案例，记录了一个令他感到惊异的事件：
一场漫天大雪铺天盖地袭来，把北京装扮得分外美丽。我惊讶地发现，孩子们在享受玩雪的快乐的同时，还有那么多的重大发现。婷云首先发现了带有脚印的雪。“真好看，哪儿来的？”我惊喜地问。婷云说：“那边的旗杆下。”我更感兴趣了，问：“这是什么东西的印儿呢？”“是鞋印儿。老师你看，这儿还有。”婷云见我很欣赏她的发现，就不停地指给我看。“真的，多好看！”我的夸奖激发了孩子们继续找脚印的兴趣。
这位教师抓住了一个很好的教育契机，引导幼儿进行科学的探索。如果他不是一个惊异者，可能就会对这件事熟视无睹——不就是一些留在雪上的脚印吗？有什么大不了的，每年冬天下雪都可以看到。这样的话，这个教育活动也就不存在了，儿童也就失去了一次很好的探索机会。
因此，有惊异之心的教师能站在儿童的立场和视角上，想象各种事件的惊异之处，这种惊异或许也可称之为一种“童心”。惊异往往能使教师发现教育的场景与时机，惊异使得教育契机成为可能的几率更大。但遗憾的是，现在很多教师往往以旁观者的身份出现在儿童活动中，即使参与其中，也总是念念不忘教师的角色。为此，他们试图掩饰自己的喜怒哀乐，掩饰真实的自我，力求维持师道尊严，日渐社会化地丧失了对事物的好奇，越来越远离孩提的天真、快乐和敞亮。而具有惊异之心的教师则真正全身心投入儿童的世界，和他们一起游戏、工作，一起体验活动中的困惑、惊奇与快乐，他们认为与儿童的关系重新唤起了他们对于自己童年的感觉和记忆。
欣赏之心
欣赏，是人们对客观存在的逐渐发现、积极领悟的过程。儿童是一个生机勃勃、情感丰富、率性纯真、充满无限发展潜能的个体，每一个儿童的每一面，活泼或宁静，质朴或聪明，淘气或达理，好问或好奇，组合成了灿烂的儿童世界。
欣赏，开阔了教师的视野，增添了教师的惊异与情趣，充实了教师与儿童的共同生活，使师生双方进入一个美好、奇妙的境界。有人说，18世纪人类发现了儿童，这主要归功于自然主义教育家们，尤其是卢梭，他们使淹没在成人之中的儿童凸现出来，从而使一种崭新的儿童观得以诞生。华兹华斯更是在《彩虹》的诗篇中深情地道出了欣赏儿童的主张，认为“儿童是成人之父”：
每当我看天上的彩虹，心儿就激烈地跳动。
我年幼的时候就是这样，现在成人以后还是这样，但愿到年老时仍然这样，儿童乃是成人的父亲。
我就希望自然的虔敬，把我的一生贯穿在一起。
老子的《道德经》中也提出了欣赏儿童的思想：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
虽然儿童无论是在知识、经验，还是在能力、行为等方面都较成人有很大的差距，但教师不应否定儿童在理解事物时的前有、前见、前设，儿童有自己的观点与视界。因此，只有尊重儿童的独特想法和主张，教师才能与之真正展开心灵之间的对话。
懂得欣赏儿童的教师每天都能面带微笑，关注儿童的每一次成功、每一次新的发现、每一个良好行为的形成：
呀！雯雯今天敢从滑梯上滑下来了，我真为她高兴。
呵！我看见涛涛玩完玩具后把玩具都收拾好，放到玩具柜里了，这真是让我高兴。
咦！原来迎春花还有四个花瓣的，这多亏了闹闹告诉我，要不我还真不知道呢！
真棒！佳佳和明明一起搭了一个很大的飞机场，让我来仔细参观一下他们的杰作。
缺乏欣赏之心的教师即使看到了上面列出的这些行为表现，也可能更多是以平常心来对待。最可怕的就是教师总是保持着这种平常心，而不是欣赏之心——
不就是从滑梯上滑下来嘛，她都5岁了，早就应该敢这么做了。
收拾玩具？这是我们班里的常规，无论哪一个小朋友都会这样做的。
行了，我知道了，可能迎春花是有四个花瓣的。
他们在建构角搭好了飞机场，好像也没什么特别的，反正每天都会这样搭。
懂得欣赏儿童的教师会从儿童的细微之处发现他们的优点与长处，并与他们积极交往互动，这样的交往无疑是极具对话精神的，而不会欣赏儿童的教师也就丧失了与儿童积极互动的可能。
（作者为华东师范大学学前教育与特殊教育学院副教授）
（插图 付业兴 责编 叮 咛）
尊重之心
尊重是成功教育的前提与基础。“教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，选择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时会做出相反的选择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。”
有尊重之心的教师，时刻会将儿童放在心中，倾听儿童，理解儿童，将儿童视为与己平等的人。早在1934年，陶行知先生应儿童教育社同人之邀，为教师创作了一首诗歌——《教师歌》。诗歌中写的虽然是教师，但谈的却是教师对儿童的尊重。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，发现你的小孩。你不能教导小孩，除非是发现了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，了解你的小孩。你不能教导小孩，除非是了解了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，解放你的小孩。你不能教导小孩，除非是解放了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，信仰你的小孩。你不能教导小孩，除非是信仰了你的小孩。
来！来！来！来到小孩子的队伍里，变成一个小孩。你不能教导小孩，除非是变成了一个小孩。
这是一首非常朴实无华的诗歌，却又蕴涵着陶行知先生的教育理念与信仰，它道出了对儿童的尊重，对儿童的理解，对儿童的虔敬。
同样，画家丰子恺先生也十分热爱与尊重儿童，甚至是儿童的崇拜者。儿童是他漫画里最重要的角色，儿童漫画是他的作品中最具有感染力的部分。他非常欣赏这样一首诗：
吾爱童子身，莲花不染尘。
骂之唯解笑，打亦不生嗔。
对镜心常定，逢人语自新。
可慨年既长，物欲蔽天真。
在丰子恺的心里，儿童的世界自由、纯洁、简单，充满想象力，远胜过苍白与理性的成人世界。
惊异之心
当代哲学家克劳斯·海尔德说：“惊异使世界变得好像是第一次出现的，惊异使人的经验回复到了新生婴儿一样，世界的光亮才刚破晓。”在儿童身上每天都会发生很多有趣、有意义和有价值的事，如果教师没有惊异的眼光，他们就会觉得在儿童身上发生的事都很普通、平常。但是，当教师拥有惊异之心时，他们会从那些平常的事件中发现某种不平常。“应该认识儿童的认识，关注儿童的关注，惊讶儿童的惊讶，好奇儿童的好奇。”
但遗憾的是，有些教师也许在他们自己还是儿童时是有惊异之心的，但当他们成为成人，变成教师的时候，他们就不知不觉地丧失了这种惊异之心。华兹华斯曾在《永生的信息》这首诗中这样描写“惊异”：
少年时代，他每日由东向西，也还能领悟造化的神奇，幻异的光影依然，是他旅途的同伴；及至他长大成人，明辉使之泯灭，消溶于暗淡流光，平凡日月。
那么，何谓“惊异”？海德格尔认为，惊异不是在平常的事物之外看到另一个与之不同的令人惊异的新奇事物，而是就这个事物而言发现其令人惊异的不同现象。以下是一位教师所写的一个案例，记录了一个令他感到惊异的事件：
一场漫天大雪铺天盖地袭来，把北京装扮得分外美丽。我惊讶地发现，孩子们在享受玩雪的快乐的同时，还有那么多的重大发现。婷云首先发现了带有脚印的雪。“真好看，哪儿来的？”我惊喜地问。婷云说：“那边的旗杆下。”我更感兴趣了，问：“这是什么东西的印儿呢？”“是鞋印儿。老师你看，这儿还有。”婷云见我很欣赏她的发现，就不停地指给我看。“真的，多好看！”我的夸奖激发了孩子们继续找脚印的兴趣。
这位教师抓住了一个很好的教育契机，引导幼儿进行科学的探索。如果他不是一个惊异者，可能就会对这件事熟视无睹——不就是一些留在雪上的脚印吗？有什么大不了的，每年冬天下雪都可以看到。这样的话，这个教育活动也就不存在了，儿童也就失去了一次很好的探索机会。
因此，有惊异之心的教师能站在儿童的立场和视角上，想象各种事件的惊异之处，这种惊异或许也可称之为一种“童心”。惊异往往能使教师发现教育的场景与时机，惊异使得教育契机成为可能的几率更大。但遗憾的是，现在很多教师往往以旁观者的身份出现在儿童活动中，即使参与其中，也总是念念不忘教师的角色。为此，他们试图掩饰自己的喜怒哀乐，掩饰真实的自我，力求维持师道尊严，日渐社会化地丧失了对事物的好奇，越来越远离孩提的天真、快乐和敞亮。而具有惊异之心的教师则真正全身心投入儿童的世界，和他们一起游戏、工作，一起体验活动中的困惑、惊奇与快乐，他们认为与儿童的关系重新唤起了他们对于自己童年的感觉和记忆。
欣赏之心
欣赏，是人们对客观存在的逐渐发现、积极领悟的过程。儿童是一个生机勃勃、情感丰富、率性纯真、充满无限发展潜能的个体，每一个儿童的每一面，活泼或宁静，质朴或聪明，淘气或达理，好问或好奇，组合成了灿烂的儿童世界。
欣赏，开阔了教师的视野，增添了教师的惊异与情趣，充实了教师与儿童的共同生活，使师生双方进入一个美好、奇妙的境界。有人说，18世纪人类发现了儿童，这主要归功于自然主义教育家们，尤其是卢梭，他们使淹没在成人之中的儿童凸现出来，从而使一种崭新的儿童观得以诞生。华兹华斯更是在《彩虹》的诗篇中深情地道出了欣赏儿童的主张，认为“儿童是成人之父”：
每当我看天上的彩虹，心儿就激烈地跳动。
我年幼的时候就是这样，现在成人以后还是这样，但愿到年老时仍然这样，儿童乃是成人的父亲。
我就希望自然的虔敬，把我的一生贯穿在一起。
老子的《道德经》中也提出了欣赏儿童的思想：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
虽然儿童无论是在知识、经验，还是在能力、行为等方面都较成人有很大的差距，但教师不应否定儿童在理解事物时的前有、前见、前设，儿童有自己的观点与视界。因此，只有尊重儿童的独特想法和主张，教师才能与之真正展开心灵之间的对话。
懂得欣赏儿童的教师每天都能面带微笑，关注儿童的每一次成功、每一次新的发现、每一个良好行为的形成：
呀！雯雯今天敢从滑梯上滑下来了，我真为她高兴。
呵！我看见涛涛玩完玩具后把玩具都收拾好，放到玩具柜里了，这真是让我高兴。
咦！原来迎春花还有四个花瓣的，这多亏了闹闹告诉我，要不我还真不知道呢！
真棒！佳佳和明明一起搭了一个很大的飞机场，让我来仔细参观一下他们的杰作。
缺乏欣赏之心的教师即使看到了上面列出的这些行为表现，也可能更多是以平常心来对待。最可怕的就是教师总是保持着这种平常心，而不是欣赏之心——
不就是从滑梯上滑下来嘛，她都5岁了，早就应该敢这么做了。
收拾玩具？这是我们班里的常规，无论哪一个小朋友都会这样做的。
行了，我知道了，可能迎春花是有四个花瓣的。
他们在建构角搭好了飞机场，好像也没什么特别的，反正每天都会这样搭。
懂得欣赏儿童的教师会从儿童的细微之处发现他们的优点与长处，并与他们积极交往互动，这样的交往无疑是极具对话精神的，而不会欣赏儿童的教师也就丧失了与儿童积极互动的可能。
（作者为华东师范大学学前教育与特殊教育学院副教授）
（插图 付业兴 责编 叮 咛）