论文部分内容阅读
浙江山阴之兰亭，原本是个不起眼的小地方，只因东晋王羲之在此就一次文人雅集即兴书写了记事散文《兰亭序》，竟成为历代书家仰慕的圣地。而这纸宽不过两尺、高不足一尺的作品，又成为中国书法史上最著名者：围绕其流传与真伪的问题，展开了千年聚讼，形成了一门叫“兰亭学”的显学。
从文化史的意义来看，《兰亭序》“问世”在唐代贞观一朝。太宗爱极兰亭，命几位大书家欧阳询、虞世南、褚遂良及宫廷摹工冯承素等人精心临摹，用以赏赐王公大臣。受赏赐者或将临本复刻碑石上，从此便有了众多刻本的传布，其中以定武兰亭系统规模最大;而它无论怎么流传，都与浙江人有关联。
定武兰亭东阳本的出现
自唐太宗命人复制兰亭后，兰亭出现了临本与刻本两大系统，一是以杭州人氏褚遂良为代表的临本，一是以欧阳询为代表的定武刻本。据宋末学者、山阴人氏陆游之甥桑世昌所辑《兰亭考》记载，宋人所收兰亭刻本繁浩，仅贾似道即藏有八百种之多！
在众多刻本中，定武本是最富传奇色彩的。今日最早记录其来历的为宋文学家欧阳修、黄庭坚与李之仪等人。黄庭坚曾言：“家得定武本，盖仿佛古人笔意耳，褚庭诲所临极肥，而洛阳张景元斸地得缺石极瘦。定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想其风流。”李之仪在《跋兰亭记》中言：“独定州本为佳，似是镌以当时所临本。模勒其位置，近似类欧阳询，疑询笔也。”之后，众家逐渐坐实黄、李说法，言欧阳询手摹并刻石，置于唐学士院;安禄山乱，郭子仪于皇宫得此石，运于灵武;五代梁时被移置东京;后被南下中原之辽军所掠，归途中弃于栾城;宋庆历年间，此石为李姓者所得，再被定武地方官重金购下，保藏于府库，故世称定武兰亭。
对定武本的流传经过，明学者、绍兴人氏张元忭《序东阳何氏家藏石刻兰亭》等文中有详细叙述。文章说，后任地方官薛师正监守自盗，与其子、书家薛绍彭另翻刻一石贮于库中;而翻刻时，故意刻损几字，以暗记其真伪，故定武兰亭有“损本”“未损本”之分。蔡京察觉后，薛绍彭之子不敢隐瞒，进呈真刻于宣和殿。金兵入东京，洗劫宫中珍宝一空，惟此石留存。东京留守、义乌人宗泽将刻石送至驻跸扬州的宋高宗处。建炎三年（1129）金兵进逼扬州，宋室仓卒南逃，此石被投于扬州石塔寺井中。
三百年后的明宣德五年（1430），两淮盐运使、东阳人氏何士英在扬州得到僧人浚井所得兰亭石刻。何士英呈之宣宗，宣宗以何士英为天下第一清官而诏赐携刻石归里。此后该刻石之拓便为定武兰亭东阳本。据何士英跋墨迹本：“……余承乏两淮盐使，实治维扬。石塔寺者，古之木兰院也。寺僧浚井，得兰亭本。缺其一角，字多剥落。其绍彭所易、高宗所失者欤？……余幸得诸未渡江以前者。计中间遗失，凡三百有二年……”下署“正统丙辰（1436）季夏望日何士英自识”。而清学者、嘉兴人氏李光暎在《金石文考略》卷三所录何士英《东阳本兰亭序》，文字有出入。前一跋，应写在何士英得到刻石六年之时，后一跋不详年代。之后，此石一裂为三，由其后代分别珍藏，世世相传，现庋藏浙江省博物馆。
潘伯鹰所临柯九思本
前不久，友人请笔者观赏一件定武兰亭现代海上书家潘伯鹰临本。此临本附抄有前代名家鉴定文字，摹者署名“有发”，下钤“伯鹰”白文方印，考察风格，当为真迹。
20世纪60年代，书学界曾展开过一场由文史方家郭沫若发起的学术研究讨论。论辩的注意力大抵集中在最热门的话题兰亭之上，讨论激烈而延续时间久长。这场辩方的主将是现代学者兼社会活动家章士钊。国共和谈时，章士钊有秘书，即为此临本落款者有发翁潘伯鹰。潘伯鹰自称为章士钊私淑弟子，抗战初期曾任浙江大学教授，擅诗词、书法及鉴赏。
潘伯鹰临兰亭之后，又临元书家黄石翁跋。黄石翁所书，乃跋定武兰亭柯九思本。此本今藏台北“故宫博物院”。依潘伯鹰落款时间“乙未正月”，当在1955年。那潘伯鹰如何得此本而临？原来潘家有民国时珂罗版的印本。
在定武兰亭东阳本之前，宋元真本而今传世者一般以为有三，即吴炳本、赵孟頫十三跋独孤本残本与柯九思本。南宋吴炳本有问题，元赵孟頫独孤本只有几个残片，完整存世的只有元书画家、仙居人柯九思曾经收藏的定武兰亭五字损本（真本），世称定武兰亭柯九思本。
柯九思本有宋人跋三则，其余多为与黄石翁同代人之跋，几乎包括当时最主要的书家，按今所见题跋位置顺序，为康里巎巎、虞集、鲜于枢、赵孟頫、黄石翁、袁桷、邓文原;而按题跋时间顺序，先为鲜于枢，再是邓文原、赵孟頫，黄石翁未署年月，在赵孟頫书后，又似与赵孟頫同一纸，则当在赵孟頫后;袁桷在黄石翁、邓文原之间，是插夹在中间以小号字题之，故应题于黄石翁跋后。
柯九思本的题跋者有一般人所不熟知的人物：一是袁桷，其实在《元史》中，鄞县人氏袁桷与湖州人氏赵孟頫等有合传。袁桷善诗文，以经史名世，其题跋类散文代表了元代最高水平。他二十岁时即由宋末状元、义乌人王龙泽举荐任丽泽书院山长。丽泽书院由南宋学者吕祖谦创办于金华老家，为当时四大书院之一。二是黄石翁，江西庐山人氏，早年即为道士，与袁桷、张雨相友善。而潘伯鹰在此件中只临了黄石翁跋，细细想来还是有理由的。宋人跋主要在论兰亭真伪，与鉴定是否定武本关系较远。虞集与康里巎巎记录柯九思本进呈事，鲜于枢与赵孟頫、邓文原基本谈书法优劣，谈鉴定者惟袁桷与黄石翁。而此中袁氏谈有关的鉴定结论，故自署“袁桷鉴定，题于……”黄石翁题跋则是“贞观所刻宋人摹拓诸本尤有尖嫩锋芒者，必非定武旧石也。此本浑古特胜。又‘趣舍’‘所遇’破裂处，石之高低不齐，故墨有浓淡，非完石镵成裂文之比。此辨定武之一验。”这对鉴定定武兰亭是最有价值最有效的方法，或因此而潘氏仅录此条。
《兰亭序》本生于浙江，其中最著名的定武兰亭刻石辗转几百年又回到浙江，一直藏于东阳何家，而传世的定武兰亭真本皆拓于前述刻石，赵孟頫与柯久思又都为浙江人，在这些真本之后题跋的书家及潘伯鹰也均与浙江关系匪浅，定武兰亭与浙江之缘分可谓深矣。□
（本文图片由杨小亥和作者提供）
从文化史的意义来看，《兰亭序》“问世”在唐代贞观一朝。太宗爱极兰亭，命几位大书家欧阳询、虞世南、褚遂良及宫廷摹工冯承素等人精心临摹，用以赏赐王公大臣。受赏赐者或将临本复刻碑石上，从此便有了众多刻本的传布，其中以定武兰亭系统规模最大;而它无论怎么流传，都与浙江人有关联。
定武兰亭东阳本的出现
自唐太宗命人复制兰亭后，兰亭出现了临本与刻本两大系统，一是以杭州人氏褚遂良为代表的临本，一是以欧阳询为代表的定武刻本。据宋末学者、山阴人氏陆游之甥桑世昌所辑《兰亭考》记载，宋人所收兰亭刻本繁浩，仅贾似道即藏有八百种之多！
在众多刻本中，定武本是最富传奇色彩的。今日最早记录其来历的为宋文学家欧阳修、黄庭坚与李之仪等人。黄庭坚曾言：“家得定武本，盖仿佛古人笔意耳，褚庭诲所临极肥，而洛阳张景元斸地得缺石极瘦。定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想其风流。”李之仪在《跋兰亭记》中言：“独定州本为佳，似是镌以当时所临本。模勒其位置，近似类欧阳询，疑询笔也。”之后，众家逐渐坐实黄、李说法，言欧阳询手摹并刻石，置于唐学士院;安禄山乱，郭子仪于皇宫得此石，运于灵武;五代梁时被移置东京;后被南下中原之辽军所掠，归途中弃于栾城;宋庆历年间，此石为李姓者所得，再被定武地方官重金购下，保藏于府库，故世称定武兰亭。
对定武本的流传经过，明学者、绍兴人氏张元忭《序东阳何氏家藏石刻兰亭》等文中有详细叙述。文章说，后任地方官薛师正监守自盗，与其子、书家薛绍彭另翻刻一石贮于库中;而翻刻时，故意刻损几字，以暗记其真伪，故定武兰亭有“损本”“未损本”之分。蔡京察觉后，薛绍彭之子不敢隐瞒，进呈真刻于宣和殿。金兵入东京，洗劫宫中珍宝一空，惟此石留存。东京留守、义乌人宗泽将刻石送至驻跸扬州的宋高宗处。建炎三年（1129）金兵进逼扬州，宋室仓卒南逃，此石被投于扬州石塔寺井中。
三百年后的明宣德五年（1430），两淮盐运使、东阳人氏何士英在扬州得到僧人浚井所得兰亭石刻。何士英呈之宣宗，宣宗以何士英为天下第一清官而诏赐携刻石归里。此后该刻石之拓便为定武兰亭东阳本。据何士英跋墨迹本：“……余承乏两淮盐使，实治维扬。石塔寺者，古之木兰院也。寺僧浚井，得兰亭本。缺其一角，字多剥落。其绍彭所易、高宗所失者欤？……余幸得诸未渡江以前者。计中间遗失，凡三百有二年……”下署“正统丙辰（1436）季夏望日何士英自识”。而清学者、嘉兴人氏李光暎在《金石文考略》卷三所录何士英《东阳本兰亭序》，文字有出入。前一跋，应写在何士英得到刻石六年之时，后一跋不详年代。之后，此石一裂为三，由其后代分别珍藏，世世相传，现庋藏浙江省博物馆。
潘伯鹰所临柯九思本
前不久，友人请笔者观赏一件定武兰亭现代海上书家潘伯鹰临本。此临本附抄有前代名家鉴定文字，摹者署名“有发”，下钤“伯鹰”白文方印，考察风格，当为真迹。
20世纪60年代，书学界曾展开过一场由文史方家郭沫若发起的学术研究讨论。论辩的注意力大抵集中在最热门的话题兰亭之上，讨论激烈而延续时间久长。这场辩方的主将是现代学者兼社会活动家章士钊。国共和谈时，章士钊有秘书，即为此临本落款者有发翁潘伯鹰。潘伯鹰自称为章士钊私淑弟子，抗战初期曾任浙江大学教授，擅诗词、书法及鉴赏。
潘伯鹰临兰亭之后，又临元书家黄石翁跋。黄石翁所书，乃跋定武兰亭柯九思本。此本今藏台北“故宫博物院”。依潘伯鹰落款时间“乙未正月”，当在1955年。那潘伯鹰如何得此本而临？原来潘家有民国时珂罗版的印本。
在定武兰亭东阳本之前，宋元真本而今传世者一般以为有三，即吴炳本、赵孟頫十三跋独孤本残本与柯九思本。南宋吴炳本有问题，元赵孟頫独孤本只有几个残片，完整存世的只有元书画家、仙居人柯九思曾经收藏的定武兰亭五字损本（真本），世称定武兰亭柯九思本。
柯九思本有宋人跋三则，其余多为与黄石翁同代人之跋，几乎包括当时最主要的书家，按今所见题跋位置顺序，为康里巎巎、虞集、鲜于枢、赵孟頫、黄石翁、袁桷、邓文原;而按题跋时间顺序，先为鲜于枢，再是邓文原、赵孟頫，黄石翁未署年月，在赵孟頫书后，又似与赵孟頫同一纸，则当在赵孟頫后;袁桷在黄石翁、邓文原之间，是插夹在中间以小号字题之，故应题于黄石翁跋后。
柯九思本的题跋者有一般人所不熟知的人物：一是袁桷，其实在《元史》中，鄞县人氏袁桷与湖州人氏赵孟頫等有合传。袁桷善诗文，以经史名世，其题跋类散文代表了元代最高水平。他二十岁时即由宋末状元、义乌人王龙泽举荐任丽泽书院山长。丽泽书院由南宋学者吕祖谦创办于金华老家，为当时四大书院之一。二是黄石翁，江西庐山人氏，早年即为道士，与袁桷、张雨相友善。而潘伯鹰在此件中只临了黄石翁跋，细细想来还是有理由的。宋人跋主要在论兰亭真伪，与鉴定是否定武本关系较远。虞集与康里巎巎记录柯九思本进呈事，鲜于枢与赵孟頫、邓文原基本谈书法优劣，谈鉴定者惟袁桷与黄石翁。而此中袁氏谈有关的鉴定结论，故自署“袁桷鉴定，题于……”黄石翁题跋则是“贞观所刻宋人摹拓诸本尤有尖嫩锋芒者，必非定武旧石也。此本浑古特胜。又‘趣舍’‘所遇’破裂处，石之高低不齐，故墨有浓淡，非完石镵成裂文之比。此辨定武之一验。”这对鉴定定武兰亭是最有价值最有效的方法，或因此而潘氏仅录此条。
《兰亭序》本生于浙江，其中最著名的定武兰亭刻石辗转几百年又回到浙江，一直藏于东阳何家，而传世的定武兰亭真本皆拓于前述刻石，赵孟頫与柯久思又都为浙江人，在这些真本之后题跋的书家及潘伯鹰也均与浙江关系匪浅，定武兰亭与浙江之缘分可谓深矣。□
（本文图片由杨小亥和作者提供）