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摘要：苏东坡在海南谪居三年，仍用超凡脱俗的心境笑看百态，造福这方边陲之地，带去了东坡式的情怀。海南可谓是苏东坡最终垂老的居住之地，更称得上是苏东坡心中“风土极善，人情不恶”的故乡。不管是海南之于苏东坡，还是苏东坡之于海南，这种相互作用下的深远影响都得到了不断升华。苏东坡为海南添上了浓重的笔墨，海南及其人民也将苏东坡放置在心坎上，这一段结缘海南的传奇必然于世永恒。
关键词：苏东坡 海南 儋州 乐观
余光中这样总结苏东坡，“这是一个中国人一提到就会引起亲切敬佩微笑的人。”这句话似乎概括了苏东坡的一切。苏东坡倾尽一生在政坛上大起大落，十几年的贬谪生活让他漂泊各地，反而造福各地，传学识、修水利、建医馆，带去了东坡式的情怀。黄州攀陡壁尝百草，惠州修桥梁防水患，儋州教子弟诲黎民。虽经受来自身心的巨大磨难却仍用超凡脱俗的心境笑看百态，胸襟坦荡得貌似没有边际。
“世事一场大梦，人生几度秋凉”。纵观苏东坡的一生，其遭遇的坎坷至深，磨难至重，非常罕见。他的大半个人生基本都是在流放路上度过，从35岁开始了磨难般的贬谪流放生活，到63岁离开海南。从密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州，到扬州、定州、惠州、英州、儋州来看，苏东坡总的趋势是离政治中心越来越远。“历典八州，行程万里”，在交通不便的古代，其艰难和心酸却是难以描述的。
苏东坡因“乌台诗案”在45岁那年被贬至黄州，59岁时贬往惠州，晚年更是被发配到天涯海角——海南儋州。他在谪居惠州时少了“休将白发唱黄鸡”的风采，多了一些“明年明月何处看”的怅惘。在此期间所作的一首《纵笔》让他再次踏上贬谪新途。“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”描述的就是花甲老人在午后春风轻拂下闲散地浅睡在藤椅上，听着身后寺院和尚敲打的钟声。当这首诗传进宰相章惇的耳中时，陡然觉得一个被贬的罪人还能过得如此舒坦，不免心生恼怒与不甘，随即上奏宋哲宗说他暗讽朝政，请求贬落儋州。①
有人曾说，东坡不幸海南幸。其实不然，海南以独特的情怀拥抱了这位北宋文豪，带给他中原所不及的朴实和感动，苏东坡也玉成于此，这里给予了他绵延的才思，升华了之前的文学境界。
一、“此生当安归，四顾真途穷”
北宋绍圣四年，即公元1097年，苏东坡被贬往海南儋州，与京城相距几千里，实乃“天之崖、海之角”，就连鸟飞也要历经半年，因而中原人称此地为“蛮荒瘴炎之地”。
《琼州府志》记载：“此地有黎母山，诸蛮环居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性犷悍，不服王化。熟黎，性亦犷横，不问亲疏，一语不合，即持刀弓相问”。《儋州志》记载：“盖地极炎热，而海风甚寒，山中多雨多雾，林木荫翳，燥湿之气郁不能达，蒸而为云，停而在水，莫不有毒”“风之寒者，侵入肌窍；气之浊者，吸入口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者几稀矣”。而早在唐代，诗人李德裕的《谪岭南道中作》就有关于此地的诗句描述“岭水纷争路转迷，桃榔椰叶暗蛮溪。愁冲秋雾毒蛇草，畏落沙虫避燕呢。”这足以表明当时海南确是死囚流放之地，环境恶劣。
据林语堂的《苏东坡传》所记，苏东坡从惠州到海南需要沿着西江而上，坐船经水路数百里才到达梧州（宋朝广南西路，今广西梧州），然后南转到雷州半岛，从此地渡海登入。渡海在当时那般条件下，意味着凶多吉少，生离死别。当苏东坡还在惠州时，就坚决不让家人陪同，最终陪伴在苏东坡身边的只有小儿子苏过。
临别时分，苏东坡在给友人王敏仲的信中提及，“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也”。而在去往海南的途中，也曾給弟弟苏辙写过，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。由此可看出苏东坡去往海南已是抱着垂死凄凉之心。同年六月，苏东坡与小儿子苏过以及同行的士兵踏上了开往海南的船，面对边陲之地的荒凉孤岛，他不禁连连发出“此生当安归，四顾真途穷”的哀叹，俨然一副落魄之态。在当时的人看来，包括苏东坡，这必是一个非人居住之所，风烛残年之际却要在万里投荒之所度过余生，无边的落寞也就由四方包抄而来。
二、“翰林富贵，一场春梦耳”
在抵达儋州后，苏东坡得到了崇敬他的昌化军使张中的热情款待，这给苏东坡带来极大的慰藉。苏东坡作为一个贬官被流放海南，即使有“琼州别驾”的头衔，却无实权，更令人哀叹的是，当时政敌给苏东坡下了“三不”禁令：不得食官粮、不得住官舍、不得签公事。岭南本就“天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚”，落入这般境地，却仍为政敌所迫，将苏东坡逐出官舍，②还罢免了张中的官职。这样也就使得其陷入了“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉” ③的困境。在他看来，唯一可幸之处莫不如“无甚瘴也”。被逐出官舍后，他与海南乡人一起在城南处盖了简陋的居所，这点他在给程秀才的书信中就有提及，“近与小儿结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役。”而这所新居因其后就是桄榔林，故取名为“桄榔庵”， ④颇具当地土著居所的韵味，也是苏东坡自己所说的“真疍坞獠洞也”。
一次，苏东坡郊外闲游，遇到一位背着大瓢在田间行走的老妇人，向她询问世事如何。老妇答：“世事如一场春梦耳”。苏东坡以为老妇没能听清，重复问道：“世事如何？”老妇人再答：“翰林富贵，一场春梦耳！”苏东坡听罢为之一惊，为她著诗“投梳喜有东邻女，换扇还逢春梦婆”，称其为“春梦婆”。还有一次，苏东坡看见一位口嚼槟榔的黎族妇女正手提竹篮给丈夫送饭，便开口吟道：“头发蓬松口乌乌，天天送饭予田夫。”妇女即刻说道：“是非皆因多开口，记得君王贬你乎？”此时的苏东坡再次被海南妇人所折服，海南山野村妇也颇具别样的智慧。《儋耳山》诗亦云：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”仿佛感受到了苏东坡如同被弃置道旁的石头，被君主抛弃到了天涯海角的那种凄苦无奈的心情。一首作于梧州的诗“天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，看出他自嘲中带有被弃置的凄凉感。 在和陶诗“从我来海南，幽绝无四邻”“自笑四壁空，无妻老相如”一篇呈给官府（昌化军）的谢表“臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还？” 以及“从今东坡室，不立杜康祀”，苏东坡的孤独寂寥在字里行间都展露无遗，花甲老人被中原遗弃流落至此的哀伤也蔓延萦绕至心头。孤独翻涌于心间，更免不了怀旧。《上元夜过赴儋守召独坐有感》诗云：“灯花落尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣。”这是东坡先生在千万里之外思念已故的妻子王润之，念及曾经伉俪情深，而今只留自己形单影只，犹让人有泪目之感。
尽管苏东坡写给张逢的信中说：“海南风气与治下略相似，至于食物、人烟，萧条之甚，去海康远矣。”且在一封写给程全父的信中，诉苦有二，一是“黎疍杂居，无复人理”，即跟少数民族杂居，环境不理想；二是“资养所给，求辄无有”，生活资料贫乏，但是苏东坡随遇而安，与民同甘共苦，且趣味横生，旷达自在。
三、“咨尔汉黎，均是一民”
苏东坡北归经过润州，有人问曾他：“海南风土人情如何？”答道：“风土极善，人情不恶。”当时海南整体是半开化的蛮荒之地，海南的民众都饮用咸滩积水，故而常年患病。为了解除他们的疾苦，苏东坡亲自带领大家挖井，取井水饮用，改变了当地乡民饮用积水的习惯。后来，人们便把那口井命名为“东坡井”，以此来纪念他的功绩。
当时的海南乡民异常迷信，思想封闭，唯一的治病方式就是杀牛祭神，当地富有者则杀牛数十头，结果却是人牛皆死。苏东坡亲自到乡野采藥，考订草药种类，撰写医学笔记，设法改变这不良风俗，为当地人探索出了荨麻、苍耳等治疗疾病的药物。
苏东坡发现当地人还曾拿未长大的小老鼠蘸糖生吃。⑤为此，他热情洋溢地写下了《劝农诗》，竭力劝告黎族乡民改变“不麦不稷”的状况，改变“朝射夜逐”狩猎的劳动习惯，革除恶习，重视农耕，发展种植水稻，从而“其福永久”。
《琼台纪事录》记载：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”海南人给予苏东坡高度评价，可见苏东坡贬谪后对当地文化产生的影响与贡献是真实客观的。在他离开后的第三年，姜唐佐成为海南第一个举人；他离开后的第九年，符确率先成为海南第一个进士。苏东坡谪居海南虽三年，却在海南众多方面，尤其是大力兴学促进文化教育方面，起到了不可或缺的作用。他作为海南文化的启蒙者，对当地文化教育发展做出了重大贡献。“书声琅琅，弦歌四起”，从游者众，学风扢扬。苏东坡在海南文化发展史上添上了厚重的一笔。
苏东坡对海南乡民敞露了赤子之心，当地百姓也时常为苏东坡送去食物和粗布，供其饱腹御寒。正是海南人民热情关怀和无私帮助，才能让苏东坡在海南过上略显安逸自在的日子。
《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其一：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛屎觅归路，家在牛栏西复西。”其二：“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。”加上《访黎子云》：“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁。东行策杖寻黎老，打狗惊鸡似病疯。”黎族风情，有声有色；白首诗翁，步履蹒跚，醉态可掬；稚气儿童，乐于为善带有顽皮淘气，不仅富有农村情趣，还可看出苏东坡与黎族乡民关系日趋紧密，彼此都已融入，生活更为随性，实乃“百姓之友”。
四、“春牛春杖，无限风光来海上”？
由于苏东坡有不同于世俗的观念，在他那里什么困难都化为生活的余甘，使人回味不已。之于苏东坡，这是一种态度，一种精神，更是一种境界。“我是玉堂仙，谪来海南村”，“年来万事足，所欠唯一死”，这些旷达诗句，是事中的痛楚，更是事后的领悟。
“春牛春杖，无限风光来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”洋溢的满是喜悦之情，实在看不出是被贬至落寞之地的年迈者对海南美好风光的诗意表达。他甚至与儿子苏过开玩笑道，“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”苏东坡所描之物并非繁华鎏金，山川大景，而是一盏小酒，一花一草，林间春风，山谷白云。于乡村漫步，小径徘徊，“幽姿小芙蕖，香色独未改。记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。吾谪居海南，以五月出陆至藤州。自藤州至儋，野花夹道，如芍药而小，红鲜可爱，朴簌丛生”，读来倍感亲切自然。
一首《独觉》最能反映东坡先生于海南得到的快乐知足，“朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”寒意逼人，坐拥烤火，却能联想到春天、云霞、桃李那些美妙的词句，顿时心花怒放，窗明几净，感晴空万里。
五、“我本儋耳人，寄生西蜀州”
公元1100年，朝政更替，苏东坡遇赦北归。
苏东坡在海南留下了《六月二十日渡海》这最后一首诗，“参横斗转欲三更，苦雨终日也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”遇赦北归的激动和即将离开海南的不舍，在屡经政治风浪、世态炎凉之后对于自己的感悟，却仍只称“粗识”，可窥见他那平和澄澈、宠辱不惊的心态。
“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”感慨万千的他写下这首《别海南黎民表》，表达了他对海南的无限留恋和对友人的难分之情，甚至将海南儋州称作自己的故乡。当他和儿子苏过离开儋州时，许多当地老百姓担着酒水与干粮，一路为他们送行，直到苏东坡和苏过登船而去，在大海消失了踪影，他们才含泪归去。这该是一种怎样热烈赤诚的感情教百姓作别时如此心痛语塞，亦让苏东坡感慨万千，难舍难分！
晚年被贬海南，原以为要老死海外，无人问津，但“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”的苏东坡与民相亲，心系百姓，且遇上尊敬爱戴他的海南人民，这里便成为他一生最奇绝、最难以忘怀的生命历程。故临终前把孤悬海外的儋州与黄州、惠州相提并论，道出他由衷的感激。至今海南人民也始终没能忘怀他，东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等遗迹，可见海南人民对苏东坡念想至切。 六、“问汝平生功业，黄州惠州儋州”
苏东坡无论被贬到何处，都留下许多优秀篇章，始终倾注无尽心血于文学写作中。在山东密州留下的《密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”；中秋望月怀人之作《水调歌头·明月几时有》更是广为流传；在赤壁洋洋洒洒写下的《念奴娇·大江东去》和气势磅礴的《赤壁赋》等，其中大部分的基调乐观向上，由此看出苏东坡对生活的热爱，持以饱满的情怀，是文坛上不可多得的乐天派。
在海南儋州度过的三年，是苏东坡在生活上遭受苦难最多的时期，但他在苦难中体会到最为深刻的人生哲思，更是文学创作的高峰时期，人生境界进一步升华到达极致。在此期间，苏东坡在儿子苏过的帮助下整理杂记文稿，汇集了《东坡志林》，对《尚书》作注。据统计，苏东坡在海南的诗作有130多首，其中包括和陶诗15首。
苏东坡在写给程全父的一封信中说，流放海南，如逃空谷，既没有可以晤谈的朋友，又没有多少可看的书籍，只带了几册陶渊明和柳宗元的诗文集，“常置左右，目为二友”。苏东坡曾对朋友说“陶写伊郁，正赖此尔”。苏东坡之所以写这么多和陶诗，不僅是对陶渊明归隐悠乐的赞赏，同时也是对陶渊明诗歌艺术的激赏，认为陶诗“质而实绮，癯而实腴，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也”。⑥
苏辙曾这样评价哥哥苏东坡的和陶诗：“独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。”北宋著名诗人黄庭坚发出了这样的感慨：“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”追至现今，余秋雨曾说，苏东坡最好的五言绝诗是在儋州期间创作的《儋耳山》。李焕才说，被贬海南时期是苏东坡人生最后的辉煌。与此同时，他还创作了书信、杂记等体裁的文章。由此可见，岭外的蛮荒之气并未使苏东坡的才气性灵减弱，反而锤炼其幻化为绚烂诗词。
苏东坡一生为人耿直随性，在其去世前不久，好友李公麟给他画了一幅画像，他便题诗《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”所题诗中的三地都是被贬之地，却成为他心中最难忘怀的绚烂之所，这三座暗礁不仅没有遏制苏东坡才思的奔涌，反而成就了他生命中的激荡璀璨。
星移斗转，千年时光仍未磨灭苏东坡的踪迹，恃满腔文采，染几世辉煌。他面对人世间的沧桑与遭受的不如意，仅仅叹道，“人生如逆旅，我只是行人。”乐观，豁达，淡泊，泰然……显然都不足以描摹出他的轮廓，或许只能用“引起亲切敬佩微笑的人”来镌刻他。
再读东坡先生，不仅是他耀眼的文字，更是他铁骨铮铮与不朽人格，带给我们的不只是诗词歌赋、书法绘画，还是他真诚的积极乐观的心态，为人的亲和大度，恰如一阵清风，温和多情，又如灿星，其光华令君子折服，亦使小人相妒，终不得居于高堂之庙，而空流连于山水之间，怀赤子之情造福所到之处。不管是海南于苏东坡，还是苏东坡之于海南，互相成就彼此，这种相互作用下的深远影响得到了不断的升华，成就了文化与历史。
海南可谓是苏东坡最终垂老的居住之地，更称得上是苏东坡心中的“风土极善，人情不恶”的故乡，苏东坡为海南的文化添上了浓重的笔墨，海南人民也将苏东坡放置在心坎上，这一段结缘海南的传奇必然与世永恒。
注释：
①儋州古称“儋耳”。《汉书》：“儋耳者，大耳种也。”说的是那方的人种耳长及肩。
②所谓的官舍，在《苏东坡传》中所记，其实也不过是一所颇小的旧房子，秋雨一来，房顶就漏，夜里得把床四处移动。
③写给程儒（程全父之子）的信《与程秀才书》提及“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”。
④苏轼在写给朋友的信中提及此新居，“初至，僦官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处，而囊为一空。困厄之中，何处不有？置之不足道也，聊为一笑而已。”
⑤苏轼诗《闻子由瘦》（自注：儋州至难得肉食。）“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。士人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。”⑥苏轼大量写作和陶诗，还有自托于陶渊明以求灵魂自赎的意思。《自述》一文说道：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束腰见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？”
参考文献：
[1]林语堂.苏东坡传[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.
[2]刘石，评注.苏轼词[M].北京：人民文学出版社，2016.
（作者简介：朱渝，女，本科，四川外国语大学，研究方向：汉语国际教育）（责任编辑 刘冬杨）
关键词：苏东坡 海南 儋州 乐观
余光中这样总结苏东坡，“这是一个中国人一提到就会引起亲切敬佩微笑的人。”这句话似乎概括了苏东坡的一切。苏东坡倾尽一生在政坛上大起大落，十几年的贬谪生活让他漂泊各地，反而造福各地，传学识、修水利、建医馆，带去了东坡式的情怀。黄州攀陡壁尝百草，惠州修桥梁防水患，儋州教子弟诲黎民。虽经受来自身心的巨大磨难却仍用超凡脱俗的心境笑看百态，胸襟坦荡得貌似没有边际。
“世事一场大梦，人生几度秋凉”。纵观苏东坡的一生，其遭遇的坎坷至深，磨难至重，非常罕见。他的大半个人生基本都是在流放路上度过，从35岁开始了磨难般的贬谪流放生活，到63岁离开海南。从密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州，到扬州、定州、惠州、英州、儋州来看，苏东坡总的趋势是离政治中心越来越远。“历典八州，行程万里”，在交通不便的古代，其艰难和心酸却是难以描述的。
苏东坡因“乌台诗案”在45岁那年被贬至黄州，59岁时贬往惠州，晚年更是被发配到天涯海角——海南儋州。他在谪居惠州时少了“休将白发唱黄鸡”的风采，多了一些“明年明月何处看”的怅惘。在此期间所作的一首《纵笔》让他再次踏上贬谪新途。“白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”描述的就是花甲老人在午后春风轻拂下闲散地浅睡在藤椅上，听着身后寺院和尚敲打的钟声。当这首诗传进宰相章惇的耳中时，陡然觉得一个被贬的罪人还能过得如此舒坦，不免心生恼怒与不甘，随即上奏宋哲宗说他暗讽朝政，请求贬落儋州。①
有人曾说，东坡不幸海南幸。其实不然，海南以独特的情怀拥抱了这位北宋文豪，带给他中原所不及的朴实和感动，苏东坡也玉成于此，这里给予了他绵延的才思，升华了之前的文学境界。
一、“此生当安归，四顾真途穷”
北宋绍圣四年，即公元1097年，苏东坡被贬往海南儋州，与京城相距几千里，实乃“天之崖、海之角”，就连鸟飞也要历经半年，因而中原人称此地为“蛮荒瘴炎之地”。
《琼州府志》记载：“此地有黎母山，诸蛮环居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性犷悍，不服王化。熟黎，性亦犷横，不问亲疏，一语不合，即持刀弓相问”。《儋州志》记载：“盖地极炎热，而海风甚寒，山中多雨多雾，林木荫翳，燥湿之气郁不能达，蒸而为云，停而在水，莫不有毒”“风之寒者，侵入肌窍；气之浊者，吸入口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者几稀矣”。而早在唐代，诗人李德裕的《谪岭南道中作》就有关于此地的诗句描述“岭水纷争路转迷，桃榔椰叶暗蛮溪。愁冲秋雾毒蛇草，畏落沙虫避燕呢。”这足以表明当时海南确是死囚流放之地，环境恶劣。
据林语堂的《苏东坡传》所记，苏东坡从惠州到海南需要沿着西江而上，坐船经水路数百里才到达梧州（宋朝广南西路，今广西梧州），然后南转到雷州半岛，从此地渡海登入。渡海在当时那般条件下，意味着凶多吉少，生离死别。当苏东坡还在惠州时，就坚决不让家人陪同，最终陪伴在苏东坡身边的只有小儿子苏过。
临别时分，苏东坡在给友人王敏仲的信中提及，“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也”。而在去往海南的途中，也曾給弟弟苏辙写过，“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。由此可看出苏东坡去往海南已是抱着垂死凄凉之心。同年六月，苏东坡与小儿子苏过以及同行的士兵踏上了开往海南的船，面对边陲之地的荒凉孤岛，他不禁连连发出“此生当安归，四顾真途穷”的哀叹，俨然一副落魄之态。在当时的人看来，包括苏东坡，这必是一个非人居住之所，风烛残年之际却要在万里投荒之所度过余生，无边的落寞也就由四方包抄而来。
二、“翰林富贵，一场春梦耳”
在抵达儋州后，苏东坡得到了崇敬他的昌化军使张中的热情款待，这给苏东坡带来极大的慰藉。苏东坡作为一个贬官被流放海南，即使有“琼州别驾”的头衔，却无实权，更令人哀叹的是，当时政敌给苏东坡下了“三不”禁令：不得食官粮、不得住官舍、不得签公事。岭南本就“天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚”，落入这般境地，却仍为政敌所迫，将苏东坡逐出官舍，②还罢免了张中的官职。这样也就使得其陷入了“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉” ③的困境。在他看来，唯一可幸之处莫不如“无甚瘴也”。被逐出官舍后，他与海南乡人一起在城南处盖了简陋的居所，这点他在给程秀才的书信中就有提及，“近与小儿结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役。”而这所新居因其后就是桄榔林，故取名为“桄榔庵”， ④颇具当地土著居所的韵味，也是苏东坡自己所说的“真疍坞獠洞也”。
一次，苏东坡郊外闲游，遇到一位背着大瓢在田间行走的老妇人，向她询问世事如何。老妇答：“世事如一场春梦耳”。苏东坡以为老妇没能听清，重复问道：“世事如何？”老妇人再答：“翰林富贵，一场春梦耳！”苏东坡听罢为之一惊，为她著诗“投梳喜有东邻女，换扇还逢春梦婆”，称其为“春梦婆”。还有一次，苏东坡看见一位口嚼槟榔的黎族妇女正手提竹篮给丈夫送饭，便开口吟道：“头发蓬松口乌乌，天天送饭予田夫。”妇女即刻说道：“是非皆因多开口，记得君王贬你乎？”此时的苏东坡再次被海南妇人所折服，海南山野村妇也颇具别样的智慧。《儋耳山》诗亦云：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”仿佛感受到了苏东坡如同被弃置道旁的石头，被君主抛弃到了天涯海角的那种凄苦无奈的心情。一首作于梧州的诗“天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”，看出他自嘲中带有被弃置的凄凉感。 在和陶诗“从我来海南，幽绝无四邻”“自笑四壁空，无妻老相如”一篇呈给官府（昌化军）的谢表“臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还？” 以及“从今东坡室，不立杜康祀”，苏东坡的孤独寂寥在字里行间都展露无遗，花甲老人被中原遗弃流落至此的哀伤也蔓延萦绕至心头。孤独翻涌于心间，更免不了怀旧。《上元夜过赴儋守召独坐有感》诗云：“灯花落尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣。”这是东坡先生在千万里之外思念已故的妻子王润之，念及曾经伉俪情深，而今只留自己形单影只，犹让人有泪目之感。
尽管苏东坡写给张逢的信中说：“海南风气与治下略相似，至于食物、人烟，萧条之甚，去海康远矣。”且在一封写给程全父的信中，诉苦有二，一是“黎疍杂居，无复人理”，即跟少数民族杂居，环境不理想；二是“资养所给，求辄无有”，生活资料贫乏，但是苏东坡随遇而安，与民同甘共苦，且趣味横生，旷达自在。
三、“咨尔汉黎，均是一民”
苏东坡北归经过润州，有人问曾他：“海南风土人情如何？”答道：“风土极善，人情不恶。”当时海南整体是半开化的蛮荒之地，海南的民众都饮用咸滩积水，故而常年患病。为了解除他们的疾苦，苏东坡亲自带领大家挖井，取井水饮用，改变了当地乡民饮用积水的习惯。后来，人们便把那口井命名为“东坡井”，以此来纪念他的功绩。
当时的海南乡民异常迷信，思想封闭，唯一的治病方式就是杀牛祭神，当地富有者则杀牛数十头，结果却是人牛皆死。苏东坡亲自到乡野采藥，考订草药种类，撰写医学笔记，设法改变这不良风俗，为当地人探索出了荨麻、苍耳等治疗疾病的药物。
苏东坡发现当地人还曾拿未长大的小老鼠蘸糖生吃。⑤为此，他热情洋溢地写下了《劝农诗》，竭力劝告黎族乡民改变“不麦不稷”的状况，改变“朝射夜逐”狩猎的劳动习惯，革除恶习，重视农耕，发展种植水稻，从而“其福永久”。
《琼台纪事录》记载：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”海南人给予苏东坡高度评价，可见苏东坡贬谪后对当地文化产生的影响与贡献是真实客观的。在他离开后的第三年，姜唐佐成为海南第一个举人；他离开后的第九年，符确率先成为海南第一个进士。苏东坡谪居海南虽三年，却在海南众多方面，尤其是大力兴学促进文化教育方面，起到了不可或缺的作用。他作为海南文化的启蒙者，对当地文化教育发展做出了重大贡献。“书声琅琅，弦歌四起”，从游者众，学风扢扬。苏东坡在海南文化发展史上添上了厚重的一笔。
苏东坡对海南乡民敞露了赤子之心，当地百姓也时常为苏东坡送去食物和粗布，供其饱腹御寒。正是海南人民热情关怀和无私帮助，才能让苏东坡在海南过上略显安逸自在的日子。
《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其一：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛屎觅归路，家在牛栏西复西。”其二：“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。”加上《访黎子云》：“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁。东行策杖寻黎老，打狗惊鸡似病疯。”黎族风情，有声有色；白首诗翁，步履蹒跚，醉态可掬；稚气儿童，乐于为善带有顽皮淘气，不仅富有农村情趣，还可看出苏东坡与黎族乡民关系日趋紧密，彼此都已融入，生活更为随性，实乃“百姓之友”。
四、“春牛春杖，无限风光来海上”？
由于苏东坡有不同于世俗的观念，在他那里什么困难都化为生活的余甘，使人回味不已。之于苏东坡，这是一种态度，一种精神，更是一种境界。“我是玉堂仙，谪来海南村”，“年来万事足，所欠唯一死”，这些旷达诗句，是事中的痛楚，更是事后的领悟。
“春牛春杖，无限风光来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”洋溢的满是喜悦之情，实在看不出是被贬至落寞之地的年迈者对海南美好风光的诗意表达。他甚至与儿子苏过开玩笑道，“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”苏东坡所描之物并非繁华鎏金，山川大景，而是一盏小酒，一花一草，林间春风，山谷白云。于乡村漫步，小径徘徊，“幽姿小芙蕖，香色独未改。记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。吾谪居海南，以五月出陆至藤州。自藤州至儋，野花夹道，如芍药而小，红鲜可爱，朴簌丛生”，读来倍感亲切自然。
一首《独觉》最能反映东坡先生于海南得到的快乐知足，“朝来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。红波翻屋春风起，先生默坐春风里。浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”寒意逼人，坐拥烤火，却能联想到春天、云霞、桃李那些美妙的词句，顿时心花怒放，窗明几净，感晴空万里。
五、“我本儋耳人，寄生西蜀州”
公元1100年，朝政更替，苏东坡遇赦北归。
苏东坡在海南留下了《六月二十日渡海》这最后一首诗，“参横斗转欲三更，苦雨终日也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”遇赦北归的激动和即将离开海南的不舍，在屡经政治风浪、世态炎凉之后对于自己的感悟，却仍只称“粗识”，可窥见他那平和澄澈、宠辱不惊的心态。
“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”感慨万千的他写下这首《别海南黎民表》，表达了他对海南的无限留恋和对友人的难分之情，甚至将海南儋州称作自己的故乡。当他和儿子苏过离开儋州时，许多当地老百姓担着酒水与干粮，一路为他们送行，直到苏东坡和苏过登船而去，在大海消失了踪影，他们才含泪归去。这该是一种怎样热烈赤诚的感情教百姓作别时如此心痛语塞，亦让苏东坡感慨万千，难舍难分！
晚年被贬海南，原以为要老死海外，无人问津，但“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”的苏东坡与民相亲，心系百姓，且遇上尊敬爱戴他的海南人民，这里便成为他一生最奇绝、最难以忘怀的生命历程。故临终前把孤悬海外的儋州与黄州、惠州相提并论，道出他由衷的感激。至今海南人民也始终没能忘怀他，东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等遗迹，可见海南人民对苏东坡念想至切。 六、“问汝平生功业，黄州惠州儋州”
苏东坡无论被贬到何处，都留下许多优秀篇章，始终倾注无尽心血于文学写作中。在山东密州留下的《密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”；中秋望月怀人之作《水调歌头·明月几时有》更是广为流传；在赤壁洋洋洒洒写下的《念奴娇·大江东去》和气势磅礴的《赤壁赋》等，其中大部分的基调乐观向上，由此看出苏东坡对生活的热爱，持以饱满的情怀，是文坛上不可多得的乐天派。
在海南儋州度过的三年，是苏东坡在生活上遭受苦难最多的时期，但他在苦难中体会到最为深刻的人生哲思，更是文学创作的高峰时期，人生境界进一步升华到达极致。在此期间，苏东坡在儿子苏过的帮助下整理杂记文稿，汇集了《东坡志林》，对《尚书》作注。据统计，苏东坡在海南的诗作有130多首，其中包括和陶诗15首。
苏东坡在写给程全父的一封信中说，流放海南，如逃空谷，既没有可以晤谈的朋友，又没有多少可看的书籍，只带了几册陶渊明和柳宗元的诗文集，“常置左右，目为二友”。苏东坡曾对朋友说“陶写伊郁，正赖此尔”。苏东坡之所以写这么多和陶诗，不僅是对陶渊明归隐悠乐的赞赏，同时也是对陶渊明诗歌艺术的激赏，认为陶诗“质而实绮，癯而实腴，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也”。⑥
苏辙曾这样评价哥哥苏东坡的和陶诗：“独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。”北宋著名诗人黄庭坚发出了这样的感慨：“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”追至现今，余秋雨曾说，苏东坡最好的五言绝诗是在儋州期间创作的《儋耳山》。李焕才说，被贬海南时期是苏东坡人生最后的辉煌。与此同时，他还创作了书信、杂记等体裁的文章。由此可见，岭外的蛮荒之气并未使苏东坡的才气性灵减弱，反而锤炼其幻化为绚烂诗词。
苏东坡一生为人耿直随性，在其去世前不久，好友李公麟给他画了一幅画像，他便题诗《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”所题诗中的三地都是被贬之地，却成为他心中最难忘怀的绚烂之所，这三座暗礁不仅没有遏制苏东坡才思的奔涌，反而成就了他生命中的激荡璀璨。
星移斗转，千年时光仍未磨灭苏东坡的踪迹，恃满腔文采，染几世辉煌。他面对人世间的沧桑与遭受的不如意，仅仅叹道，“人生如逆旅，我只是行人。”乐观，豁达，淡泊，泰然……显然都不足以描摹出他的轮廓，或许只能用“引起亲切敬佩微笑的人”来镌刻他。
再读东坡先生，不仅是他耀眼的文字，更是他铁骨铮铮与不朽人格，带给我们的不只是诗词歌赋、书法绘画，还是他真诚的积极乐观的心态，为人的亲和大度，恰如一阵清风，温和多情，又如灿星，其光华令君子折服，亦使小人相妒，终不得居于高堂之庙，而空流连于山水之间，怀赤子之情造福所到之处。不管是海南于苏东坡，还是苏东坡之于海南，互相成就彼此，这种相互作用下的深远影响得到了不断的升华，成就了文化与历史。
海南可谓是苏东坡最终垂老的居住之地，更称得上是苏东坡心中的“风土极善，人情不恶”的故乡，苏东坡为海南的文化添上了浓重的笔墨，海南人民也将苏东坡放置在心坎上，这一段结缘海南的传奇必然与世永恒。
注释：
①儋州古称“儋耳”。《汉书》：“儋耳者，大耳种也。”说的是那方的人种耳长及肩。
②所谓的官舍，在《苏东坡传》中所记，其实也不过是一所颇小的旧房子，秋雨一来，房顶就漏，夜里得把床四处移动。
③写给程儒（程全父之子）的信《与程秀才书》提及“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”。
④苏轼在写给朋友的信中提及此新居，“初至，僦官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处，而囊为一空。困厄之中，何处不有？置之不足道也，聊为一笑而已。”
⑤苏轼诗《闻子由瘦》（自注：儋州至难得肉食。）“五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。士人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。”⑥苏轼大量写作和陶诗，还有自托于陶渊明以求灵魂自赎的意思。《自述》一文说道：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束腰见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？”
参考文献：
[1]林语堂.苏东坡传[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.
[2]刘石，评注.苏轼词[M].北京：人民文学出版社，2016.
（作者简介：朱渝，女，本科，四川外国语大学，研究方向：汉语国际教育）（责任编辑 刘冬杨）