2008年10月1日，天气晴朗，我和师弟、弟子十余人与陈兆传师叔的弟子余文志及其弟子数人，以及福建宗鹤门传人吴永忠、食鹤门传人陈巍巍一行驱车到广东鹤山市古劳镇咏春拳圣地梁赞故乡寻宗问祖。车刚驶入鹤山境内，我们便看到已等候多时的古劳咏春拳传人古锦志、古修玄(古文锋)、古锦波等。午饭他们特别为我们一行人准备了当地盛名的“五爪金龙水浸鸡”火锅，久别重逢的兄弟般感情以及西江边的青山绿水，令我们这些首至这里的客人心境如仙，食指大动，回味无穷。午餐后，主人很快就把我们带到梁赞故居所在地的东便村口。热情好客的古劳咏春同门已快步上前迎接，经介绍其中有古劳咏春拳协会会长劳振图书记、古修玄(古文锋)之父古裕章、劳广诚师傅、古机华师傅，还有曾任孙中山先生贴身保镖的林伯长的再传人古金明先生。初次见面彼此便如见故人一般话语滔滔，很快就来到我们的祖师爷梁赞故居前。
　　乍进入大院观看，梁赞故居显然是南方古式平房四合院，从整体面积和室内装饰不难看出，梁家在当地肯定属于富裕门第，整座建筑砖木结构，青砖墙七顺一丁错缝垒砌。工艺有木雕、灰雕、彩绘等。宽敞的露天大院在书斋前面，书斋设于大门口右侧的大院之后，大院左右两侧建有数间住房。近看整个大院宅舍仍保持古式古貌，青砖绿瓦依旧扎实，雕梁人物花鸟清晰可见，门墙院地的花岗岩石板虽有些陈旧但是却洁净无尘，大院露天处高低有序，和谐自然。古裕章先生向我们介绍，此粱家大院已有一百六十多年的历史，乃赞先生年轻时与父携巨资回乡建造，由于历经多年变故，故居内的木人桩、木马桩、棍桩、刀桩，以及刀棍枪等文物已荡然无存。而梁赞的后人很早就移居美国、加拿大等国谋生，开枝散叶。
　　古金明先生把我们领进书斋大门口，向我们详尽地介绍了梁赞祖师的家世和习武师承(古修玄按：由于本人已在《咏春拳祖师梁赞》一文中介绍过梁赞祖师的情况，在此不再细表)。古劳同门边介绍边把我们带进书斋大堂。书斋呈长方形，足有百余平方米，墙高两丈有余，雕梁壁画、花木人鸟，栩栩如生，生动精妙。大堂内墙正中摆放着一张旧式神台，上方对联是“拳伏深山猛虎，棍打海底蛟龙”，横额是：“咏春派”，对联的中间是一个“武”字。堂联左右两边挂着介绍梁赞祖师生前习武的故事及其传承后人的一些情况，其中也介绍了李小龙随叶问学咏春拳的事情及画像。在大堂的左侧则放着一个兵器架，上面传统的七尺二鼠畏单头棍和与眉齐高的双头棍，地上竖着一个极具咏春拳特色的三手一脚的木人桩。(古修玄按：1999年5月31日，咏春拳第四代弟子梁挺博士率领印度、匈牙利两国的咏春拳徒子徒孙，以及中央电视台、香港亚洲电视台、佛山电视台等新闻媒体前往古劳镇墟东便村梁赞故居拜祖，事后叶问之子叶准也率弟子到古劳梁赞故居拜祖，自此每年也有世界各国的咏春拳弟子莅l临梁赞故居认祖归宗。鹤山政府正准备筹备兴建梁赞纪念馆，以方便各地的咏春拳传人和爱好者到梁赞故居拜祖。然而，中国武术源远流长，论起派系不外乎少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑几派，咏春拳实属南少林一脉，就算自立门户也只能称咏春门，而当地却把“牌匾”写成“咏春派”，本人认为不妥。)
　　古机华师傅见我摸了一下木人桩，马上为我解疑：“古劳咏春拳原无木人桩法，现在的木人桩尺寸是冯根珠(外号“猪头皮”)师傅和叶问的弟子之一古生(古振和)从香港带回来的。除了套路，古劳咏春拳更重视的是单式对拆、散手、混合黏手、步法等的单项训练。况且对拆法是机械固定式的，真正的跟手灵变功夫却完全依赖师承者的领悟与言传身教，并与学者的实践、天赋以及文化修养而自成风格，亦因为古劳咏春理法深奥无穷，又式式好用，虽同出梁赞之古劳咏春，但各师承传人对训练中的技术、用劲、变化也不相同，打法上也有差异。”
　　劳广诚师傅说：“我习咏春拳三十多年从未打过木人桩，靠木人桩练出来的功夫不是梁赞咏春的最好功夫，而是靠内功心法与精神意识练出来的，与外力练出的功力不相同。”接着他又直言：“2008年梁家后人(一个七十多岁的老人，闻说是梁壁之孙)首次从国外返乡，交谈中我诚言拜教一下梁家真功，前辈亦有此意即允。但见前辈出手快如闪电，一搭手即把我弹出丈外，我顿觉神奇，于是我重新振作精神，全力以赴，又请教前辈试手几次，结果每次还是把我放出丈外，我一败涂地之余又莫名其妙，心想以往我常与人切磋，对各种拳手均能应付自如，为何此次不堪一击呢。后来前辈又亲自试了我的手法说：‘你的手法还算可以，但缺乏结合内功心法的训练。’”
　　由于时间的关系，古劳的同门又带我们观光了王华三、古兆龙、林德联、冯威廉等生前的住处并拍照留念，而后我们顺路到古修玄家中一叙，又到沙坪由古锦志师傅开办的“志道”会馆一叙，大家彼此派出代表表演了各自训练的对拆和黏手，霎时间将在场的气氛推向了高潮。
　　不知不觉已到了晚上九时，欢聚一堂开心而不倦，满足于沟通和理会，实为一种享受。我们带着满足的心情与古劳的同门一一告别，再见了，古劳，我们咏春门人的圣地。