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内容摘要：恩格斯的时间观是马克思主义时间观的重要组成部分，它既继承了前人的一切优秀文化成果，又与唯心主义、机械唯物主义划清了界线，创立了唯物辩证的时间观。本文浅析了恩格斯时间观的三个特点之一的运动性。从分析中可以看出，运动性是与物质不可分离，相互说明的。由此我们可以得出：恩格斯的时间观不仅是对当时时间概念的高度概括与抽象，还与唯物主义认识论紧密相联，具有很高的理论价值。
关键词：时间，运动性
时间的运动性最早可以追溯到古希腊。恩格斯说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”[ ]亚里士多德在《物理学》中提出“在时间是连续性的这个意义上，运动也是连续性的；因为时间要么是运动，要么是运动的一个属性。”[ ]所以，时间是运动先与后的一种体现，是运动的一种度量，没有运动就没有时间。
恩格斯的时间学说同样也深刻地论述了时间的运动本质。在马克思主义哲学中，时空、运动、和物质三位一体，密不可分，其原因就在于它们是相互说明的，离开了运动，就无法知道什么是时间和空间；同样，离开了时间和空间，也就无法说明什么是运动。这三位一体的自然观，是唯物辩证法认识论的基础，也是恩格斯时间学说的支柱。“运动是物质的存在方式，无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。宇宙空间中的运动，各个天体上较小的物体的机械运动，表现为热或者表现为电流或磁流的分子振动，化学的分解和化合，有机生命——宇宙中的每一个物质原子在每一瞬间都处在一种或另一种上述运动形式中，或者同时处在数种上述运动形式中。任何静止、任何平衡都只是相对的，只有对这种或那种特定的运动形式来说才是有意义的。”[ ]可见，物质的没有运动的状态是最空洞和最荒唐的观念之一，是纯粹的“热昏的胡话”[ ]
恩格斯关于时间运动本质的理论，其主要观点在于：“一是时间离不开物质的运动，二是物质的运动也同样离不开时间。宇宙中没有离开运动的物质，同样也没有离开物质的运动；没有离开时空的物质，也没有离开物质的时空；没有离开运动的时空，也没有离开时空的运动。”[ ]时间总是同具体的物质运动紧密相联系，测定时间的方法和时间的度量也是和物质运动紧密相联的。列宁肯定说：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”[ ]随着现代科学技术的飞速发展，飞艇快航，导弹离地，火箭上天，大型高速电子计算机问世，它们的飞行速度或计算速度再快，还是需要时间。运动是时间的本质，时间记录着物质的运动，物质是在时空中运动的。
根据刚才的描述，我们可以看出时间的运动性有两方面的含义：一方面是运动作为度量时间空间的尺度，这层含义我们可以从时间计量单位的发展来理解。中国古代就有“日出而作，日落而息”的古老谚语，因此，太阳就成为人类第一个时间单位的标准，通过观察太阳的运动来计算时间。第二个时间单位是“月”，这是因为远古的时间计量单位大多数都是以天体的运行为参照物，就如柏拉图说时间是天体的运转一样。月亮也是人类可以直接观测到的对象。第三个时间计量单位是“年”，这一更长的时间单位不是来源于天体运转，而是来源于大地上所有生命的周期变化，春夏秋冬四季的交换更替、暑热寒霜，花草树木的繁茂凋零。现代人通过科技手段已经充分认识到，年的本质是由于地球绕太阳的公转引起的，由于地球公转轨道面与自转轴有一个倾斜角，使得在轨道上不同的位置，地球南半球（或北半球）接受阳光的照射程度不同，使地球南半球（或北半球）出现冷暖的季节交替，这是关于年的一种现代科学的说明，但它不能取代物候变化这种本源性的“年”现象的意义。[ ]
年、月、日乃是三个最基本的时间计量单位，因为它们都有着与其相应的自然现象为依托。年有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，日有东升西落。
日晷是人类发明的第一个人工计时装置。它是由一个立着的杆和若干刻度组成，计时方便而又直观，但缺点是在夜里和看不见阳光的白天，这个装置就无法用了。下一个装置是沙漏和漏壶，其操作原理是，通过沙或水由容器慢慢漏出的量来计算时间。漏掉了的沙或水通过人工再将其续上，所以沙漏和漏壶是第一个利用人工制造的物理过程的全时计时装置。正是由沙漏和漏壶开始，人类逐渐制造出了越来越多的先进的计时装置。除了沙漏和漏壶之外，还有大家所熟悉的香柱钟、蜡烛钟、油灯钟，以及近代出现的机械钟。机械钟可以指示具体的时间间隔。它是由两部分组成：1、摆动部分，2、计数部分（通常用指针来度量或通过数字形式显示）。1583年伽利略发现摆的周期与摆的振幅大小无关，只与摆的长度有关，这在守时史上具有划时代意义。1656年荷兰天文学数学家惠更斯经过努力研究导出单摆原理并制作了第一架摆钟。到1925年，摆钟已有很大进步和更好的性能，最好的摆钟每日相差仅0.001秒。
原子钟的问世开辟了时间计量和守时的新时代。原子钟是利用物质原子内部的量子能级跃迁时会产生一种极规则的电磁波辐射，通过计数这种电磁波的一种时钟。
从刚才的描述我们可以看出三点：一是每一次计时精确度的提高都与科学技术的发展息息相关，这与时间观念的发展是一致的。二是，时间的测量依赖于计时工具，不管是古代的沙漏还是现代精密的电子钟，都具有客观性，不依赖于人的主观意志而随意改变。三是，从时间的测量工具的发展来看，从最原始的太阳东升西落到现在的精密计时工具的机械运动，都与物质的运动密不可分。缺少了物质的具体运动，时间就无从可知。
另一方面，时间空间的结合也构成了度量物质运动的尺度。而问题的关键在于如何用时间、空间去说明运动，从而揭示出时间、空间和运动的内在的本质的关系，而要弄明白这一点，就首先要从运动的内在矛盾谈起。
关于运动的内在矛盾，恩格斯做了卓越的论述：“运动本身就是矛盾，甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续的产生和同时解决正好就是运动。”[ ]恩格斯关于“运动本身就是矛盾”的论断来源于对黑格尔的运动思想的批判继承。马克思就说过：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这绝不妨碍我们说，他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”[ ]因此，时间和空间与运动中连续性和间断性的关系的论述最早就存在于黑格尔的《哲学史讲演录》中。它是黑格尔为了驳斥芝诺关于运动不真实的四个悖论中第一个悖论即“二分法”而提出的。芝诺把空间无限分割从而反对空间的连续性，以此来证明运动者永远达不了目的地，也就证明了运动的不可能。对于芝诺的悖论，黑格尔首先认为这是一种纯现象的坏的无限。[ ]其本质就在于：“即在它的纯自身同一和纯否定性的区别——在它的点的区别里，与连续性相反对。”[ ]这就是说，芝诺悖论的实质是因为割裂了点的连续性，然后，黑格尔一针见血地指出，芝诺悖论其实提出了运动中的矛盾性，这种矛盾就是时间和空间的矛盾，“因此，空间和时间就有了矛盾。首先就要揭示出运动中的矛盾；因为在运动中那从表象看来相反的东西也被建立了。运动正是时间和空间的本质和实在性；并且由于时空的实在性表现出来了，被建立了，则同样那表现的矛盾也被建立了。”[ ]
为什么说运动的矛盾就是时间和空间的矛盾呢？黑格尔接着论述道：“那被分割的空间并不是绝对的点积性（即非连续性），而那纯粹的连续性也不是未被分割的和不可分割的；同样时间也是普遍的东西，不是纯粹的否定性、点积性，而也是连续性。两者皆表现在运动里：纯否定性表现为时间，连续性表现为空间。运动本身正是这对立中的实际的统一。”[ ]根据这样的分析，黑格尔最后直截了当地得出结论说：“时间和空间的本质就是运动……运动是作为时空对立之统一的无限者。”[ ]黑格尔的这一结论，鲜明的体现了运动和时间、空间内在的本质和密不可分的关系，这一思想也深刻蕴含在恩格斯的时间理论中。这一观点不但合理地用运动说明了时间、空间，更重要地是用时间、空间说明了运动，什么是运动？运动就是时间和空间的矛盾，点积性的时间和连续性的空间的矛盾就是运动本身，运动就是时间和空间的对立统一。
“用‘时间和空间的本质就是运动’和‘运动是作为时空对立之统一的无限者’的辩证观点去衡量形而上学的绝对时空观，这种时空观就不攻自破了。因为运动本身就是时间和空间的矛盾关系，因此就不存在时空为运动提供框子、容积或形式、条件的可能了；时空不是外在于运动而是与运动结合，而是运动自身矛盾性的体现者和承担者，没有时空就没有运动。同样，没有运动也就没有时空，因而，与运动无关的不受运动制约的绝对的均匀流逝的时间和空间就不复存在了。”[ ]
另外，还有实例来说明时间空间的结合也构成了度量物质运动的尺度。历法就是很好的例子。历法是一种计时系统，它将年、月、日、时、分、秒等时间的计量单位按一定规则排列组合起来，就能够记录并确定某件事发生的持续的时间段或者具体时间。而且根据法则规定，这些具体的时间段与时间具有惟一性。计时法和历法不仅用来协调人们的共同行为，还用来度量月亮，地球的运动。天文学通过空间的位置关系也可以度量月亮地球的运动，二者是密切联系在一起的。阳历之所以把地球绕太阳公转一周确定为一年，无非就是把地球在空间上运动一周所完成次序确定为时间上的一年。地球自转一周称为一日，同样是对于地球以一定地顺序完成360°角度排列次序定为时间上的一日。显然，时间和空间的有机结合实现了对于地球公转和自转的度量。而且原子内的辐射吸收和能级跃迁这类微观运动也是通过时间和空间的结合来度量的。在原子钟问世以前，秒长是来源于自转时（平太阳时）。但石英钟被发明以后，发现了地球自转的不均匀性，自转时不能作为时间的基准,于是1955年国际天文联合会决定用历书时定义秒长（即取1900.0回归年长度的1/31566925.9747为历书时秒长）。1967年国际计量委员会决定，原子时的秒规定为铯原子-133基态的两个超精能级之间在零磁场下跃迁辐射或吸收电磁波震荡 9，192，631，770周期所持续的时间。[ ]这个例子就很好的表现了两者的关系。在物理学中，通过时间参量和几何学的空间参量的结合来解释物体的运动状况甚至预言物体的运动途径，这已经是非常普遍的方法了。例如物理中物体速度的快慢即是物体运动的快慢是通过时间来直观表现的。
恩格斯所揭示的有关时间的运动本质，揭示了时间与运动的内在联系，有助于人们从根本上把握时间，具有很高的理论价值。
关键词：时间，运动性
时间的运动性最早可以追溯到古希腊。恩格斯说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”[ ]亚里士多德在《物理学》中提出“在时间是连续性的这个意义上，运动也是连续性的；因为时间要么是运动，要么是运动的一个属性。”[ ]所以，时间是运动先与后的一种体现，是运动的一种度量，没有运动就没有时间。
恩格斯的时间学说同样也深刻地论述了时间的运动本质。在马克思主义哲学中，时空、运动、和物质三位一体，密不可分，其原因就在于它们是相互说明的，离开了运动，就无法知道什么是时间和空间；同样，离开了时间和空间，也就无法说明什么是运动。这三位一体的自然观，是唯物辩证法认识论的基础，也是恩格斯时间学说的支柱。“运动是物质的存在方式，无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。宇宙空间中的运动，各个天体上较小的物体的机械运动，表现为热或者表现为电流或磁流的分子振动，化学的分解和化合，有机生命——宇宙中的每一个物质原子在每一瞬间都处在一种或另一种上述运动形式中，或者同时处在数种上述运动形式中。任何静止、任何平衡都只是相对的，只有对这种或那种特定的运动形式来说才是有意义的。”[ ]可见，物质的没有运动的状态是最空洞和最荒唐的观念之一，是纯粹的“热昏的胡话”[ ]
恩格斯关于时间运动本质的理论，其主要观点在于：“一是时间离不开物质的运动，二是物质的运动也同样离不开时间。宇宙中没有离开运动的物质，同样也没有离开物质的运动；没有离开时空的物质，也没有离开物质的时空；没有离开运动的时空，也没有离开时空的运动。”[ ]时间总是同具体的物质运动紧密相联系，测定时间的方法和时间的度量也是和物质运动紧密相联的。列宁肯定说：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”[ ]随着现代科学技术的飞速发展，飞艇快航，导弹离地，火箭上天，大型高速电子计算机问世，它们的飞行速度或计算速度再快，还是需要时间。运动是时间的本质，时间记录着物质的运动，物质是在时空中运动的。
根据刚才的描述，我们可以看出时间的运动性有两方面的含义：一方面是运动作为度量时间空间的尺度，这层含义我们可以从时间计量单位的发展来理解。中国古代就有“日出而作，日落而息”的古老谚语，因此，太阳就成为人类第一个时间单位的标准，通过观察太阳的运动来计算时间。第二个时间单位是“月”，这是因为远古的时间计量单位大多数都是以天体的运行为参照物，就如柏拉图说时间是天体的运转一样。月亮也是人类可以直接观测到的对象。第三个时间计量单位是“年”，这一更长的时间单位不是来源于天体运转，而是来源于大地上所有生命的周期变化，春夏秋冬四季的交换更替、暑热寒霜，花草树木的繁茂凋零。现代人通过科技手段已经充分认识到，年的本质是由于地球绕太阳的公转引起的，由于地球公转轨道面与自转轴有一个倾斜角，使得在轨道上不同的位置，地球南半球（或北半球）接受阳光的照射程度不同，使地球南半球（或北半球）出现冷暖的季节交替，这是关于年的一种现代科学的说明，但它不能取代物候变化这种本源性的“年”现象的意义。[ ]
年、月、日乃是三个最基本的时间计量单位，因为它们都有着与其相应的自然现象为依托。年有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，日有东升西落。
日晷是人类发明的第一个人工计时装置。它是由一个立着的杆和若干刻度组成，计时方便而又直观，但缺点是在夜里和看不见阳光的白天，这个装置就无法用了。下一个装置是沙漏和漏壶，其操作原理是，通过沙或水由容器慢慢漏出的量来计算时间。漏掉了的沙或水通过人工再将其续上，所以沙漏和漏壶是第一个利用人工制造的物理过程的全时计时装置。正是由沙漏和漏壶开始，人类逐渐制造出了越来越多的先进的计时装置。除了沙漏和漏壶之外，还有大家所熟悉的香柱钟、蜡烛钟、油灯钟，以及近代出现的机械钟。机械钟可以指示具体的时间间隔。它是由两部分组成：1、摆动部分，2、计数部分（通常用指针来度量或通过数字形式显示）。1583年伽利略发现摆的周期与摆的振幅大小无关，只与摆的长度有关，这在守时史上具有划时代意义。1656年荷兰天文学数学家惠更斯经过努力研究导出单摆原理并制作了第一架摆钟。到1925年，摆钟已有很大进步和更好的性能，最好的摆钟每日相差仅0.001秒。
原子钟的问世开辟了时间计量和守时的新时代。原子钟是利用物质原子内部的量子能级跃迁时会产生一种极规则的电磁波辐射，通过计数这种电磁波的一种时钟。
从刚才的描述我们可以看出三点：一是每一次计时精确度的提高都与科学技术的发展息息相关，这与时间观念的发展是一致的。二是，时间的测量依赖于计时工具，不管是古代的沙漏还是现代精密的电子钟，都具有客观性，不依赖于人的主观意志而随意改变。三是，从时间的测量工具的发展来看，从最原始的太阳东升西落到现在的精密计时工具的机械运动，都与物质的运动密不可分。缺少了物质的具体运动，时间就无从可知。
另一方面，时间空间的结合也构成了度量物质运动的尺度。而问题的关键在于如何用时间、空间去说明运动，从而揭示出时间、空间和运动的内在的本质的关系，而要弄明白这一点，就首先要从运动的内在矛盾谈起。
关于运动的内在矛盾，恩格斯做了卓越的论述：“运动本身就是矛盾，甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续的产生和同时解决正好就是运动。”[ ]恩格斯关于“运动本身就是矛盾”的论断来源于对黑格尔的运动思想的批判继承。马克思就说过：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这绝不妨碍我们说，他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”[ ]因此，时间和空间与运动中连续性和间断性的关系的论述最早就存在于黑格尔的《哲学史讲演录》中。它是黑格尔为了驳斥芝诺关于运动不真实的四个悖论中第一个悖论即“二分法”而提出的。芝诺把空间无限分割从而反对空间的连续性，以此来证明运动者永远达不了目的地，也就证明了运动的不可能。对于芝诺的悖论，黑格尔首先认为这是一种纯现象的坏的无限。[ ]其本质就在于：“即在它的纯自身同一和纯否定性的区别——在它的点的区别里，与连续性相反对。”[ ]这就是说，芝诺悖论的实质是因为割裂了点的连续性，然后，黑格尔一针见血地指出，芝诺悖论其实提出了运动中的矛盾性，这种矛盾就是时间和空间的矛盾，“因此，空间和时间就有了矛盾。首先就要揭示出运动中的矛盾；因为在运动中那从表象看来相反的东西也被建立了。运动正是时间和空间的本质和实在性；并且由于时空的实在性表现出来了，被建立了，则同样那表现的矛盾也被建立了。”[ ]
为什么说运动的矛盾就是时间和空间的矛盾呢？黑格尔接着论述道：“那被分割的空间并不是绝对的点积性（即非连续性），而那纯粹的连续性也不是未被分割的和不可分割的；同样时间也是普遍的东西，不是纯粹的否定性、点积性，而也是连续性。两者皆表现在运动里：纯否定性表现为时间，连续性表现为空间。运动本身正是这对立中的实际的统一。”[ ]根据这样的分析，黑格尔最后直截了当地得出结论说：“时间和空间的本质就是运动……运动是作为时空对立之统一的无限者。”[ ]黑格尔的这一结论，鲜明的体现了运动和时间、空间内在的本质和密不可分的关系，这一思想也深刻蕴含在恩格斯的时间理论中。这一观点不但合理地用运动说明了时间、空间，更重要地是用时间、空间说明了运动，什么是运动？运动就是时间和空间的矛盾，点积性的时间和连续性的空间的矛盾就是运动本身，运动就是时间和空间的对立统一。
“用‘时间和空间的本质就是运动’和‘运动是作为时空对立之统一的无限者’的辩证观点去衡量形而上学的绝对时空观，这种时空观就不攻自破了。因为运动本身就是时间和空间的矛盾关系，因此就不存在时空为运动提供框子、容积或形式、条件的可能了；时空不是外在于运动而是与运动结合，而是运动自身矛盾性的体现者和承担者，没有时空就没有运动。同样，没有运动也就没有时空，因而，与运动无关的不受运动制约的绝对的均匀流逝的时间和空间就不复存在了。”[ ]
另外，还有实例来说明时间空间的结合也构成了度量物质运动的尺度。历法就是很好的例子。历法是一种计时系统，它将年、月、日、时、分、秒等时间的计量单位按一定规则排列组合起来，就能够记录并确定某件事发生的持续的时间段或者具体时间。而且根据法则规定，这些具体的时间段与时间具有惟一性。计时法和历法不仅用来协调人们的共同行为，还用来度量月亮，地球的运动。天文学通过空间的位置关系也可以度量月亮地球的运动，二者是密切联系在一起的。阳历之所以把地球绕太阳公转一周确定为一年，无非就是把地球在空间上运动一周所完成次序确定为时间上的一年。地球自转一周称为一日，同样是对于地球以一定地顺序完成360°角度排列次序定为时间上的一日。显然，时间和空间的有机结合实现了对于地球公转和自转的度量。而且原子内的辐射吸收和能级跃迁这类微观运动也是通过时间和空间的结合来度量的。在原子钟问世以前，秒长是来源于自转时（平太阳时）。但石英钟被发明以后，发现了地球自转的不均匀性，自转时不能作为时间的基准,于是1955年国际天文联合会决定用历书时定义秒长（即取1900.0回归年长度的1/31566925.9747为历书时秒长）。1967年国际计量委员会决定，原子时的秒规定为铯原子-133基态的两个超精能级之间在零磁场下跃迁辐射或吸收电磁波震荡 9，192，631，770周期所持续的时间。[ ]这个例子就很好的表现了两者的关系。在物理学中，通过时间参量和几何学的空间参量的结合来解释物体的运动状况甚至预言物体的运动途径，这已经是非常普遍的方法了。例如物理中物体速度的快慢即是物体运动的快慢是通过时间来直观表现的。
恩格斯所揭示的有关时间的运动本质，揭示了时间与运动的内在联系，有助于人们从根本上把握时间，具有很高的理论价值。